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中评智库：历史关键 文化中国与两岸关系

http://www.CRNTT.com   2017-08-02 00:58:39

儒家人文主义的自主学统 　　今天欧美国家和伊斯兰文明之间不断的冲突，说明世界历史已经发展到“中国再崛起”的时代。从“一带一路”的擘划来看，在这样的时代提倡“文化中国”，还有一层更重要含意。我从1980年代开始投入心理学本土化运动后不久，便开始提倡以西方的科学哲学为基础，研究中华文化传统，来建构“含摄文化的理论”，并出版了一系列中、英文著作。 　　我最近出版了一本书，题为《儒家文化系统的主体辩证》（黄光国，2017），从科学哲学的角度回顾并批判台湾心理学本土化运动在过去三十年间曾经出现过的五种“文化主体策略”。从该书的析论中，我们可以看出：过去台湾心理学本土化运动所追求的主体，具有四层不同的涵义。第一是“儒家文化系统”的主体；第二是作为儒家文化传统之“研究者”的个别主体；第三则是儒家社会中之“学术社群”所构成的“知识论主体”；第四则是心理学研究对象或“案主”之主体。 　　任何一个学术运动，一旦找到了自己的哲学基础，便是找到了自己的“道”，这个学术运动便已迈向成熟阶段，而逐渐脱离其“运动”的性格，除非有人能找出更强而有力的哲学来取代它。 　　华人心理学本土化运动迈向成熟之后，下一个目标就是总结其成功经验，继续推展社会科学本土化运动。目前主流社会科学中绝大多数的理论都是建立在“个人主义”的预设之上，而非西方的文化，大多不是“个人主义”，而是关系主义的。倘若我们懂得如何以“关系主义”作为预设，建构理论，我们便可以建构出一系列的“科学微世界”，来和西方“个人主义”的理论竞争，其最终目标则是以儒家文化作为基底，吸纳西方近代文明的菁华，“中学为体，西学为用”，摆脱西方学术的宰制，建立“儒家人文主义”的自主学术传统。

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