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张亚中与中评社青年记者对话全文

http://www.CRNTT.com   2017-01-06 00:17:37

将来我们中国可能面临民主道路何去何从的问题，孙中山当时认为西方民主出现了问题，所以发展了直接民权，当然直接民权也有很多问题，但他的构想是有道理的。诺贝尔经济学奖得奖人史迪格里兹（Joseph Stiglitz）就感叹：「美国民主早已背离林肯『民有、民治、民享』的理念，而在实质上变形为『百分之一所有，百分之一所治，百分之一所享』」，遗是不公平的。孙中山最喜欢的就是中华文化中的“天下为公，世界大同“，所以说习近平近年提出了很重要的两个概念，一个是孙中山思想，一个是文化自信，要看我们如何把这两个东西再重新体会一下。   　　我从一个台湾学者的角度来讲，未来中国大陆的历史脉络是否可能把马列主义换成孙中山？孙中山对马列主义也有相当的瞭解，但他认为马列主义更像是一个病理师，而不是一个治疗病理的医师。换句话说，孙中山三民主义的民生主义已经包括了马列主义的社会主义思想。如果现在把孙中山摆到了优先地位，然后是毛泽东、邓小平、习近平，这样就可以把中华人民共和国历史脉络都连接起来，也没有违反中国大陆以前的理念，但更加包容。   　　现在中国大陆在崛起进程中，要思考如何通过中华文化丰富西方及世界文明的内涵。现在西方文明以基督教为主，强调二元论。而中国文化里面的很多内容正可以补西方的不足。中国任何的国家战略，包括亚投行、一带一路在内，都一定要有文化因素。如果从利益的角度出发，无非成为西方大国崛起的第十个强权。而中国崛起与以往就此大国崛起的不同之处应在于，这是中华文化的再次崛起，是中华文化重新为世界文明作出贡献。   　　所以习近平既然已经提出文化自信，我们应该把文化作为中国大陆甚至是两岸关系发展的最核心基础，孙中山的思想也可以成为整个国家发展大论述中的核心基础。   　　不期待民进党改变 自己种下好因缘

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