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阿拉伯王室：“稳定之锚”如何炼成

http://www.CRNTT.com   2011-10-12 10:50:38

约旦王后拉尼娅有“阿拉伯世界的戴安娜”之美誉。图为约旦国王阿卜杜拉二世与王后拉尼娅及他们的子女。 　　中评社北京10月12日讯／今年年初以来，以突尼斯本.阿里政权被民众抗议推翻为肇始，一场大规模民众反政府运动席卷整个阿拉伯世界，稳坐江山数十年之久的政治强人如多米诺骨牌般接二连三地倒下。审视这些被埋葬的政权，可以发现它们具有一个共同特点，即它们均属共和制的世俗权威主义政权。君主制阿拉伯国家，则在这场政治风暴中平稳过关。于是，评论家将阿拉伯君主制国家称为“阿拉伯世界的稳定之锚”。的确，君主制阿拉伯国家能够在这场政治风暴中独善其身，是一个值得注意的现象。 　　君主国何以独善其身 　　共和制阿拉伯国家之所以群体性陷入动乱，根本原因是这些国家政权丧失了政治合法性。马克斯.韦伯指出，“如果没有合法性，一个统治者，一个政权或者政府体系就很难得到处理冲突的能力，而这种能力对于长期的稳定和良好的统治是至关重要的。”无论突尼斯、埃及，还是利比亚，前政权的政治合法性被统治国家数十年之久的领导人，以及僵化的体制损耗殆尽。民生凋敝、意识形态和发展道路的迷失、领导人企图父业子承引发的政治继承危机，成为压弯阿拉伯“克里斯玛式政权”的最后一根稻草。反观阿拉伯君主制国家，其政治合法性的基础尚存。 　　韦伯将政治合法性划分为合理型、传统型和克里斯玛(魅力)型三种类型。与阿拉伯克里斯玛式政权不同，在君主制阿拉伯国家，政治合法性属于传统型，即传统的神圣不可侵犯性，其中源于宗教的合法性最为重要。倭马亚王朝以来，宗教一直是伊斯兰国家政权利用的工具。“统治者是安拉在大地上的影子”等忠君思想成为伊斯兰政治思想的主流。叙利亚伊斯兰现代主义者凯瓦基比指出，“伊斯兰国家的威权统治建立在一种宗教心理结构之上，在这个结构中统治者体现安拉的意志，安拉和素丹之间没有区分”。为了给统治赋予宗教合法性，摩洛哥阿拉维王朝的国王将家谱追溯到伊斯兰教先知穆罕默德，以凸显其圣裔的身份。摩洛哥哈桑二世国王为自己选择了“穆民的首领”的称号，并恢复了哈里发国家的“拜阿”(意为宣誓效忠)仪式。沙特国王法赫德为自己选择了“两圣寺的仆人”的称号，显示其伊斯兰盟主的地位。约旦王室在国名上加上“哈希姆”(先知穆罕默德的家族名)一词，以彰显其圣裔身份。在沙特等君主制国家，国王或埃米尔至今被认为是“主事人”，说明“敬主—忠君—秩序”的政治文化至今仍是阿拉伯君主国的主流价值。

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