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信海光：中国社会为什么会“江湖化”

http://www.CRNTT.com   2013-11-05 12:10:57

既然江湖的一大特点是“人在江湖，身不由己”，只要进了江湖，多少一定会沾上血腥，那就只能接受“哪能不挨刀”的结局。 　　媒体的江湖化道理其实也一样。名门正派、左派右派，但真正坚持原则，君子固穷的又有几派？现在流行的是标签、是定位、是slogan，目的多是为了销售。人们见了大V的倒掉会非常失望，以为偶像垮塌，殊不知，你看到的本来就只是一个大V的定位，只是一种他们在社交媒体上发售的格调。 　　或许有人问，江湖上也有自己的规则，如果这些规则能够落实，就也不错了，客观上说也属于一种公平，我们可以弘扬善的江湖规则，作为生活潜规则而成为法律的实用性补充。教授们讲的适度的腐败也是经济发展的润滑剂，不就是这个道理吗？相比于不收钱也不办事，收钱办事总能提高效率，而江湖规则就是了防止你“收了钱也不办事”。 　　但与法律相比，江湖规则却有一个致命的弊端，那就是缺乏普适性，而具有高度的选择性和偶然性。法律讲究的是违法必究，但在江湖上，恶人受惩往往只能怪他们运气不好，被替天行道的大侠恰好遇到了。所以，江湖上还流传着聊以自慰的另一句名言：不是不报，时候未到。 　　所以，中国第一个真正现代意义上的记者-黄远生在民国初撰写《游民政治》时会说：“吾国数千年之政治、一游民之政治而已。”   　　社会为什么会江湖化？这与江湖化的另一大特点--没有下限，比烂--密切相关。   　　比烂，用科幻小说《三体》里提到的思想来说就是“降维竞争”。降维竞争是刘慈欣提到的一个大胆的逆达尔文似的设想，进化论讲究的是优胜劣汰，但降维竞争却主张主动把自己的生存起点降低，然后把生存环境也搞烂，从而使优秀者无法生存，达到劣币驱逐良币的目标。   　　我不能说刘慈欣受了王朔多少影响，但王朔似乎应该是这种比烂哲学的公开提出者，比如“我是流氓我怕谁”......发展到今天，这句话的解读就是“人至贱则无敌”。注意，贱这个字与恶和坏是有区别的，它具有一种中国式聪明，风险很低，是提倡不择手段的、冒险的马基雅维利主义的进化与发展。   　　在降维竞争与比烂哲学指导下，一大批中国企业获得本土成功，它们成功的把市场搅合成烂泥坑与沼泽地，自己则化身为喜欢烂泥的乌龟，这就是沼泽地效应。所以，在市场化初期，很有一批国际大牌败在中国的沼泽地里，那些生存下来的，则被同化。所以，以后再见了星巴克中美两地不同价，沃尔玛贩卖隔夜肉之类的也不要大惊小怪，非如此，你根本就见不到他们。

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