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中评智库：构建基于中华文明的新礼治秩序

http://www.CRNTT.com   2023-08-27 00:18:22

三、民族与民族国家的性质分析 　　历史地看，民族主义概念滥觞于法国大革命，大革命旨在把操不同方言、生活习惯不同、历史记忆不同、宗教信仰存在或大或小差异的勃艮第人、布列塔尼人、普罗旺斯人、科西嘉人等等统一在“法兰西民族”的帽子下，推翻波旁王朝在法国的统治，构建属于法国公民（包括第一等级、第二等级与第三等级）的法兰西（第一）共和国。民族主义在动员法国普通民众参与政治进程上展示出了巨大的威力，民族主义以及与之相关的民族概念因而在欧洲生根、发芽、扩展，并在经过几波民族主义浪潮后成为世界大部分地区、大部分族群构建现代国家的主要政治（理论）依据。当代国际体系因而被称为民族国家体系。当今世界，大部分国家都认为自己是现代民族国家，但事实上未必如此。 　　依据西方主要民族主义理论家的观点，民族是“想像的共同体”（本尼迪克特·安德森），是“逐日进行的全民公决”（厄内斯特·勒南），“是民族主义造就了民族，而不是相反”（厄内斯特·盖尔纳）。从中可见，在这些民族主义理论家看来，民族概念缺乏公认的内涵，是基于国家建构需要而制造出来的一个概念，不同国家会赋予不同的内涵。于是，单一族群如丹麦人、波兰人、大和人可以构成一个民族，包含多个族群的美国人也可以组成美利坚民族。 　　概而言之，1648年《威斯特伐利亚和约》所确立的“主权国家”，经过法国大革命而成为“民族国家”。经过几波民族主义运动后，主要存在于基督教世界（尤其是欧洲与美洲）的民族国家体系，逐步演化为二战后的世界民族国家体系。这是一个历史现象，但不是国家存在的标准模式。一些具有辉煌历史的文明体，将会致力于构建基于自身文明特征的地区秩序，并在一些领域具有世界性的影响。 　　四、中华文明是区域文明 　　中国90%以上的人口没有明显的宗教信仰，92%的中国人是汉族。因此，中国是典型的世俗国家，中华文明的主干是汉族文化，其主要成分是道儒释（特别是汉传佛教，以禅宗为典型）。 　　道儒释三大成分中，道家是底色，侧重人与自然的关系，兼及社会与国家的顺势治理。在道家看来，“一阴一阳之谓道”，阴阳互相转化，人应该“道法自然”，因此个人应该修身养性而达于天人合一，而君王治理天下时应该合于道，以此为圭臬，“无为而无不为”：（1）合于道者无不为，因为，“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，治理天下应该“为之于未有，治之于未乱”。（2）不合于道者无为，即无为而治，因为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。

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