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谁偷走了我们的敬畏感？

http://www.CRNTT.com   2013-02-15 10:32:07

潘采夫，专栏作家、评论员，曾任新京报体育部主任等职。在新京报上开设、主持《微博大义》栏目。微博红人，队伍庞大。曾先后为《青年时讯》、《中国网友报》、《新京报》、《中国青年报》、《东方早报》等报纸撰写专栏。   潘采夫：谁偷走了我们的敬畏？ 　　2013年02月04日16:09腾讯文化 　　现代社会，精神家园荒芜，价值体系沦陷，安身立命的道德感找不到了，应该移植的制度踪迹不见，被嫁接的道德体系又缺少生命力，那还有什么可拿来敬畏的呢？ 　　古时候，西方有个穷木匠的儿子，骑着驴到处跟人谈心，号召人们信奉神，有不少人跟着他走，后来他被钉死在十字架上，三天后又复活，他是上帝的儿子，而上帝是全能的神，他曾赐给摩西十诫，作为人间的行动指南。这样的故事记载于《圣经》，千百年来，敬畏上帝，洗涤罪身，行善赎罪，憧憬天国，成为西方人最高的思想行为准则，而《圣经》成为西方文化传统最重要的起源。 　　比耶稣更早一点，我国有伟大的孔夫子，也很喜欢跟人谈心，这个不得志的官吏，却有着梦回周朝的志向，周游列国，累累如丧家之犬，也没让国君采纳自己的主张，只好把理想寄托于学生身上。谁也没想到，孔夫子的弟子们，完成了史上最惊人的逆袭，孔子成为历代供奉的至圣先师，他的《论语》《礼记》等，也成为中国人的精神伦理的核心，主导着国家的政治伦理和百姓的行为规范，在某种意义上起着耶稣的作用，而儒学也经常被成为儒教。 　　这样，孔夫子和耶稣就有点接近了。在《圣经.箴言》中说，“敬畏耶和华是智慧的开端。”而孔子也说过一句话：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”在地球的东西两个地方，对于“敬畏”这一心理活动，进行了最具奠基性的阐释，也决定了东西两大文化不同的精神气质（敬畏这个中文词，应该是朱熹发明的。）。通常认为，基督教的敬畏对象只有一个，那就是上帝，他们从不敬畏人，哪怕是圣人，这可以称为“一人之下，众生平等”，基督徒对于上帝创造的世界负有责任，他须听从良心的驱使，并接受上帝的监督。而孔夫子的“三观”，既号召人们听从天命运行，又听权势人物的，还要听所谓圣人的，因为他们是伦理纲常的化身，但这种人对人之间的敬从，使人与人的不平等成为天命，从而导致顺从与奴役的文化。 　　对于基督使人进步，儒教使人落后这样的理论，历来有很多争议，但有一点并无太大分歧，即东方和西方，曾经都有很悠久的敬畏传统，只不过西方信仰一神论，而东方除了侍奉儒家，还敬畏道家、佛祖、鬼神、因果报应等等，有点泛泛，也有点不太入心。但关于敬畏，东西方有个最大的不同，在西方，上帝的虽然信号时强时弱，但始终没有退场，而在中国，在最近的几十年，敬畏的传统遭遇了千年之劫，作为中国社会伦理关系纽带的“仁”“义”“礼”“智”“信”，它们都齐根断了。 　　欧洲经历过上千年的中世纪，基督教统治着整个欧洲，教皇甚至有权废黜国王，由于宗教裁判所的臭名昭着，中世纪一直被描写为黑暗的世纪，仿佛一无是处，一无可取。但我总怀疑这个说法，如果黑暗的历史那么久远，欧洲后来的文艺复兴和文明大发展就真的像从天上掉下的。我感觉，从中世纪到文艺复兴到工业革命到大革命，必定有一个自然的演进过程，而中世纪内部，应当孕育着现代文明的萌芽，并在合适的时间瓜熟蒂落。

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