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袁伟时VS杜维明：如何看待中国传统文化

http://www.CRNTT.com   2011-01-02 09:32:44

当时有一股逆流——冷战。从更高的层次看冷战，是反文明、反对自由、民主的势力跟自由、民主、法治势力的对抗。 　　应该在这样整体的情况下，来思考中国传统文化与西方传统文化。中国传统文化在历史上的贡献应该肯定，但是不能否定中国传统文化有其天生弱点。例如，虽然有一些抗议精神，但是制度上没有形成分权制约，这是一个明显的弱点。另外，没有形成法治精神，它对经济自由也是压制的。结果，市场经济和现代社会制度在中国传统文化里面发展不起来。再加上先秦诸子的思维方法的弱点：缺少逻辑、实证精神，中国传统文化也发展不出现代科学。 　　在这样的情况下，当东方社会要转化为现代社会时，会面临一个抉择：你要不要接受以西方为代表的现代文化？这关系到一个国家的盛衰和人民的福祉。 　　中国为接受现代文化整整付出了一百年的代价。这一百年怎么算呢？从鸦片战争到义和团整整六十年，经历六次战争，五次是对外战争，有一次是内战。六次战争加上自然灾害，造成1亿多人非正常死亡，然后才知道不能抵抗现代文化；经济上来讲不能抵抗市场经济和全球化的趋势。 　　进入20世纪以后，从慈禧太后推动清末新政开始，一直到30年代，一共37年。那个时候总的说来——特别在经济上是接受现代文明的，要改造中国的社会，从制度到思想文化都加以改造。那个时候有很辉煌的成就，但是也出现很多问题。 　　到了40年代，中国开始迷茫了，从40年代到70年代末，迷茫了40年。40年代迷茫在哪个地方呢？从国民党到共产党，包括中间的民主同盟，都认为应该接受计划经济。中间派还认为在资本主义跟社会主义之外，可以走第三条道路。所谓第三条道路就是接受苏联的计划经济，而与自由民主结合起来。接踵而来的是内战。发展到后来，就是中国30年的计划经济，包括个人自由受到不应有的剥夺那样的一个很大的迷误。到了70年代末、80年代以后，这30年又扭扭捏捏回到接受人类共同文明的轨道。 　　概括起来，就是从鸦片战争到现在170年，100年是迷茫的，70年比较清醒，愿意接受人类共同的现代文明。但是我们知识阶层的一些人现在还在制造各种藉口，来抵抗人类的现代文明。 　　一个藉口是反对西方中心论，认为人类文化是多元的。这对一个落后国家，对东方国家听起来很舒服。但你就不知道人类文明已经进步到那样一个阶段，你不接受它，必然带来灾难。不少人至今不承认这个结论，还在拼命辩论这个问题，我想这太落后了。 　　还有一个藉口是不要拿现代西方文化同传统中国文化比。但是，现代文明是无法遮蔽的一面镜子。在它观照下，为什么两个不同体系的传统文明，一个自行转化为现代文明，一个却至今仍在蹒跚学步？这是无法回避的考题。 　　现在历史转折到了一个新阶段，假如中国人、中国的知识阶层想要在文化上有新的建树，就要看到世界大同年代到了。经过两次世界大战，经过冷战付出很大代价以后，现在世界大战危险没了，甚至国与国之间的战争危险也基本消失了。一个全球化时代、区域化时代，世界政府的雏形或者说地球管理委员会的雏形浮出水面了。从政治上来看有联合国大会、安理会；经济上有国际货币组织、世界银行；还有科教文组织、国际法院等等，都是地球管理委员会的雏形。在这个时候，思想文化就要相应调整。中国的知识分子、思想家看不到这个变化，老想我要将儒家文化怎样发扬，没有想应该将世界上的一切文化的精华吸收过来，创造新的思想理论，帮助人类更好地生活。 　　我认为现在的主要问题在这里。假如你还停留在康有为年代，康有为的《大同书》是非常落后的一个理论。《大同书》是在100多年前提出来的，它设计的大同世界，没有私产，严格监控私人生活和言行；婚姻应该怎么样，家庭应该怎么样，全身毛发剃光，“一毛尽拔”，全都规定好了；荒唐之极。接受和实行他那个理论，等于将毛泽东的人民公社提早五十多年罢了。 　　现在面对新的世界情况，全球化的时代你怎么样找出一个新的理论，引导人类前进。比如现在，一些东方国家，某些伊斯兰国家甚至还没有走出中国曾经经历过的一百年的困境，仍然认为不应该接受现代文明。 　　反对西方中心论，这个藉口是非常荒唐的。所以我认为，现在知识分子的责任就是要澄清这些混乱。中国的新左派、国学派（不是杜先生，而是蒋庆他们），鼓动狭隘民族情绪。他们的观念非常落后，我听起来他们好像对世界历史缺乏基本常识。

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