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春节与中国人的信仰

http://www.CRNTT.com   2010-02-22 11:59:32  


天坛是明、清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。
  中评社北京2月22日讯/“主流社会没有对天地的信仰与敬畏,才有地方政府大拆大建不顾生态造成的严重污染;民间社会没有内在的道德精神,也造成民间社会的灰质化,造假与欺骗泛滥。传统中国人追求在天地间安身立命,“仰无愧于天,俯不怍于地”(孟子),当代中国人如何通过春节找寻国家与民间社会的精神寄托与信仰,是我们民族文化复兴的核心问题。”上海《东方早报》今天登载吴祚来的文章“春节与中国人的信仰”,内容如下:

  比较东西方的节日,我们会发现,西方人的节日多与自己的宗教信仰(如圣诞节)或人文历史(如情人节)有关,而中国人的节日多与自然节律相关(如春节、中秋节)。

  《尔雅.释天》中说:“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”唐虞之时就是尧舜时期,先人们已发现时间如同车轮,更替轮换。而夏朝时,无限的时间被“切割”成四季,人们将四季作为一“岁”记时,商人敬鬼神,所以一岁一祭祀,祭祀与时间相关联。周朝时中国农业社会文明业已形成,“年”与“禾”甚至与“牛”相关联。有趣的是,当代中国人继承了三五千年前的文化观念,譬如我们说一年,也说一岁,还会用一载来形容。

  中原文明一直没有形成形而上的神灵,中国先人的信仰在生活当中,因为中国人是现世主义者。与西方文明相比,中国人信仰的对象没有人的形象化。基督教形成了上帝这样的人格神,上帝按照自己的样子,造了人类,并让自己唯一的一个儿子耶稣在人间受难,而中国人敬仰的是天与地,人们有时喊天喊地或祭天祭地,但没有面对一个人格化形象化的神,天地之间的风雨神是龙,而真龙天子所指却是皇帝。这样,中国人的主流社会宗教附庸于一套权力体系。

  中国人的二元信仰在史前就已形成。颛顼帝时,因百姓对天神敬祭处于无序混乱的状态,所以规定民间社会不可以敬天神,祭祀天地神的使命由重与黎二人专门负责,而《山海经》记载,重与黎是颛顼帝的孙子。重、黎担任的是祭司的重任。民间社会不能祭天地主神,也就不可能获得神的保佑,帝王家族垄断了天地间神圣的话语权。从某种意义上说,天意被帝王自己掌握了,民间社会只能听命于帝王。从夏商周到清王朝,这种二元信仰一直没有改变,现在北京的古建筑天坛与地坛,就是皇帝亲自祭天地的设施,民间社会没有祭祀权。 


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