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如何看“中国不高兴”的情绪？

http://www.CRNTT.com   2009-03-31 10:30:32

上升期的精神焦虑和骚动 　　笔者认为，《中国不高兴》是中国新发展阶段里的产物。这个阶段就是指中国已经历了三十年的改革开放，经历了十几年的飞速发展，整体国力大幅上升，国民自信心增强，而中国与西方的关系，也出现了在国力衰落期所不可同日而语的新态势。与此同时，中国在发展过程中也积聚了许多问题和矛盾。所有这些内外挑战都迫使一部分忧国忧民的知识分子，更多思考国家和社会发展的方向，并为此提出自己的主张。 　　问题是，在国家处于上升期的这种民间情绪和知识分子的焦虑，背后是否有足够的理性精神支撑？任何一个大国在崛起期产生的“大国心态”，就其本义而言都无可非议，但“大国情绪”如何做到不只是“民族主义”的代名词？ 　　同样，理性精神虽然源于西方，但在过去数百年人类现代化进程中，已经成为全人类共同的精神财富。因此理性精神如何做到只是“亲西方”的代名词？在任何一个国家，尤其是亚洲后发国家的上升期，民间和知识分子的内心骚动本身是一件很正常的事情，其间必然有正常的爱国情愫和稍显盲目的情绪。但若这样的精神骚动长期停留在骚动的层面，那显然不是一个成熟大国的国民心态。 泥沙俱下后需要思想梳理 　　行文至此，已经触及一个更为深层的问题，即在中国上升期，国民集体精神世界的成熟程度是如何。从以往一些大国的崛起看，其历程必然伴随几个阶段：首先是物质崛起期，包括经济和军事力量的上升；其次是知识分子的精神焦虑期。 　　后者往往是因成就与矛盾兼有的状态而产生，其特征是各种思潮如泥沙俱下，从而出现思想史上一段极其混乱的时期。但问题是，泥沙俱下之后，必须有一个洗涤乃至洗礼的过程，必须大浪淘沙，去粗存精，以思想启蒙推动全民精神世界逐渐走向成熟。 　　在西方崛起过程中，英法等国比较好地做到了这一点，而德日则是失败的例子。以日本“明治维新”为例，当时的日本知识分子普遍存在一种急迫与焦虑交杂的情绪，不知道如何在自信与傲慢、内敛与膨胀之间保持平衡。“明治维新”仅完成了物质现代化的过程，没有最终完成日本民族精神的现代化。以福泽谕吉为代表的早期爱国思想家，到了晚年都沦为彻头彻尾的民族主义者乃至帝国主义者。日本在二十世纪上半叶，也经历了民族发展历程上的重大曲折。 民族精神成熟的良机 　　以此来看《中国不高兴》及其所代表的情绪，那就首先必须承认，其作者群是一批忧国忧民的知识分子，对中国内政外交和知识群体现状的批评也入木三分。问题是，该书在逻辑上仅停留在情绪的表层，缺乏理性精神，其立论或结论往往显得似是而非。

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