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毒素与元素 造就台湾文化惊奇

http://www.CRNTT.com   2009-02-15 09:45:39

对台湾人而言，甲午战争与乙未割台是历史不幸，“皇民化”也不是自己选择，这段历史已走过，也已进入台湾文化元素中。因中日、新旧混用，艺术创作风格可作大胆实验，台湾文化多了不同的形式与内容。这不是日本帝国的“德泽”，而是台湾人面对艰难，保存元气的方法。  　　从结果论而言，今日的明华园与霹雳作为当代台湾大众文化的代表之一，殆无疑问。其创作风格，既有传统中国戏曲的根柢，又有现代剧场概念，带点日本色彩，并运用影像科技技巧。进一步分析其创作脉络，很难说与皇民化运动的戏剧实验无关。换言之，如无皇民化运动时期的“禁鼓乐”，迫使歌仔戏艺人改演新剧，把传统戏剧里的皇帝、宰相改成董事长、总经理，打开歌仔戏荒诞的创作手段，就不会有战后明华园的演出风格。这是厦门歌仔戏或漳州芗剧未曾有过，也做不出来的经验。  　　没有皇民化时期以新人形剧取代传统偶戏的毒素，战后台湾不会在传统布袋戏之外，看到中国大陆所无的“金光冲冲滚，瑞气千条”的黄俊雄“金光戏”，更不会有后来被网路票选为“台湾意象”的霹雳布袋戏了。  　　战后的台湾文化充满后现代现象，有人曾用“岛国心态”形容台湾的故步自封与偏执孤僻。这种原属国际形容英、日帝国主义的负面形象，运用在台湾“本土”，应出自民主化过程的统独争议吧！其实，抛开政治思维，很难想像终日面对大海的岛屿人民，会心胸狭隘、目光如豆。  　　回首台湾的历史，十七世纪闽粤沿海穷苦人家或亡命之徒，九死一生来到这个海上孤岛，胼手胝足，建立家园。相对台湾官吏、仕绅与驻军从边陲遥望朝歌，移民世界天高皇帝远，自助天助，以祭祀结合戏曲、社火，整合社群情感，成为民间社会的主流活动，并形塑台湾文化的庶民性格，敞开胸襟，吸纳不同元素，让生活文化不断再现，连西洋管乐队都成为迎神赛会的阵头。  　　有史以来，实际治理台湾岛上的是政府（帝国）、豪门雅士，有人心怀斯土，努力经营，有人“生鸡蛋无，放鸡屎有”。不谈昏庸的统治者，一些信誓旦旦要与台湾共存亡的忠臣孽子、文人雅士遇到急难关头，逃之夭夭，惊魂甫定，再回头吟弄风月，感慨一番，则大有人在。往昔的经验，只有在地辛苦耕耘的平民百姓才会把台湾当作安身立命的地方。  　　用心看台湾，更能体验“台湾”这个岛屿空间的文化韧性与包容力，也看到持续前行的脉络与方向。

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