20世纪90年代，我参观中国艺术博览会时，在一个挂满老虎画的展位前久久地停住了脚步。画家笔下的老虎形象既有威风凛凛的百兽之王，更有卓尔不凡的谦谦君子!我与卓素铭先生的友谊从此有了开端。

　　事过几年，我奉命调揭阳驻军任职。一到任便想到了卓素铭和他笔下的虎，不久即登门造访了这位相知多年但未谋面的老友。眼前这位身材不高、谈吐文雅、穿着檏实的艺术家，立即让我产生了许多的思考。

　　虎和龙一样，在中国人心中有着特殊的人文情结，并被捧为神灵。龙，这个虚拟的形象已经成为中华民族的精神图腾；虎，这个成长和壮大于后恐龙时代的动物种群，曾叱咤于广袤大地，尽显王者之风。这两个艺术图式的出现和形成，几乎与中华文化同时起步，进而有了虎踞龙蟠、龙腾虎跃、生龙活虎的中华文明。

　　古往今来，有关虎的艺术作品不胜列举，从岩画石刻到秦砖汉瓦，从生活用具到文化摆饰，从宫廷王府到寻常人家，无处不能看到它矫健的身影。中国历代画虎高手如云，有李渐、赵邈龊、张善孖、胡爽庵、刘继卣、汤文选、冯大中等。他们一个个都毕生画虎，各有各的想法，各有各的高招，形成了各自不同的风格语境。

　　卓素铭什么都能画，都画得很好，但对虎情有独钟，画得最精、最有心得。虎是不好画的，倒不因为怕“画虎不成倒成猫”，而是虎性难驯，弄得不好会有渎神灵。单从技巧上讲，对卓素铭来说，把虎画好，不值得任何怀疑。他幼承家学，后又拜名师、进名校，与虎为友，以虎为师，专事画业几十年，应该说功夫扎实、手到擒来。特别是他那厚厚实实的海派画风、准确生动的造型技巧和凝重的笔墨工夫，为他笔下的虎增添了一般画家难以企及的灵动和沉稳。如何把虎画得形神兼备，虽然他对此付出了艰辛的劳动，但我倒不觉得这就是画家真正的所求。

　　卓素铭是典型的潮汕知识分子、文化人。他祖祖辈辈生活在“海滨邹鲁”的潮汕大地，传承着至今在中国保留中华优秀文化传统最完整的一块土地上，所特有的儒雅、和善之气和行事沉稳、不善张扬之风。卓素铭虽然身为揭阳市文联副主席、画院院长，但一直没有干部的架子，说起话来慢条斯理，做起事来慎之又慎，决不像老虎一样的凶凶险险、红红火火、洋洋洒洒。卓素铭的这种性格内质看似与虎不着边际，但恰也应验了“文如其人，画如其人”的那句老话。

　　“虎”与“佛”、“福”谐音。中国人爱虎、画虎之意除了爱护动物，保护生态之外，更有借虎驱邪招福，表达高贵豪迈、吉祥的文化因素。由此引入，不难解释卓素铭的性格内质与虎结缘的情理关系。有人“谈虎色变“，那是因为虎是食肉动物，生性威猛、好斗，富于侵略性，独往独来，还有过不少伤人的故事。卓素铭似乎也发现了虎的这些不良品行，他像—位高级的驯兽师，对那群放荡不羁的野性生命赋予了人性改造。

　　观卓素铭的每幅画虎佳作，虽然形态、尺幅和风格各有不同，但内存的精神是完全统一的。他们悍而不凶、健而不骄、野而不蛮、贵而不显、猛气内敛、柔中有刚。中国历代的画虎高手都有自己对虎性的独特理解，但是能像卓素铭这样融入自己对生命的感悟的不算多见。我对画虎认识比较肤浅，认为一般有两种：—种是动态把握画其形，一种是静态感悟画其性。画其形易，而画其性则难：画其形累，而画其性则放松。

　　我特别欣赏卓素铭以家庭形式入题的虎画：成年虎带着几只幼虎或嬉闹趣耍、或哺以甘乳、或静养生息、或殷殷教诲，尽显崇高的人伦之美和人性之善。在画家《全家乐》、《母子情》等系列作品中，我们看不到弱肉强食的厮杀和血腥，这里只有亲情的圣洁、母爱的慈祥、家庭的和谐。这让我想起了他在题画时最爱引用的鲁迅先生的一首诗：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫；知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟。

　　人之不善，其行亦恶；人格不高，其艺必劣。这是本人与卓素铭先生常谈到的话题。踏踏实实的卓素铭和他笔下的—群憨态可掬的虎君一起，轻轻地向我们召唤着生命的纯真、召唤着社会的和谐与安宁。

　　(陈炳佳 广州军区画家)