看吴子英先生的画，满目苍翠青山、潺潺流水、白云缭绕、古树虬根、奇石嶙峋、茅房草亭、泥炉烹茶、几本旧书，数个男女，或对弈于凉亭，或曳杖于溪涧。这是中国古代士大夫理想的田园牧歌式生活环境，为什么子英会锺情于过去的生活环境？难道这是子英对现实生活环境的一种反思么？

　　时至今天，在科技发达的条件下，在全球许多地方，消费物资十分丰富，特别是在大都市里，人欲横流，物质的消费，有的已达到暴殄天物的地步。无厌的索取，使环境随之而恶化，空气浑浊了，没有飞鸟白云；水体浑浊了，没有游鱼清波。脚步急急，来去勿勿，均为利来，均为利去。生活节奏十分紧张快速，人人疲于奔命。黄宾虹先生论画时说：“物质文明之极，其弊至于人欲横流，可酿成残杀诸祸。惟精神之文明，得以调剂而消弭之。”于是，确实有许多人又怀念起田园牧歌式的生活环境，喜欢起仿古的艺术品。

　　从事培训环境教育培训者的国际组织巴迪基金会的杨女士在最近一次国内的培训班上，要求学员回答未来五十年内自己理想的幸福生活是什么？五十多个学员提出了一百多个答案。杨女士归纳为：在优美的自然环境里，有丰富的消费物质，人们和睦相处。

　　未来五十年，相对于历史的长河，只是一瞬间；相对于个人的生命，却是一条漫长的道路。未来五十年，我是看不到了。不过，要回到500年或1000年前的生活环境，我相信，那不可能，历史不可能作那样的倒退。但是回过头来，认认真真的看子英的画，确实是可以使我十分紧张的神经松弛下来。

　　子英是名画家吴静山先生的哲嗣，从小在父亲的严厉督促下学画，既临摹古今名家各种作品，又游历了国内许多名山大川。移用傅雷先生评论黄宾虹先生画作时的说法：“摹古鉴古，乃修养之一阶段，籍以培养有我之表现法也。游览与写生，乃修养之又一阶段，由是而进于参悟自然之无我也。”子英既然有了摹古鉴古、游览与写生之修养，因此奠下了良好的笔墨和造型基础。胸中自有真山水丘壑，所作作品便有烟岚清风，此之谓也。

　　我和子英是忘年交，相交多年，深感子英之虚心好学的精神。我不懂绘事，子英却通过其他方面吸取我对他有用的东西。有一次，我正在和朋友侈侈而谈怎样辨证的认识世界客观事物时，子英突然插言道：清人郑绩论学画时说，自外而入者，见闻之学，非己有也；自内而出者，心性之学，乃实得也，善学者重其内以轻其外，务心性而次见闻。而时下的艺术创作观强调的是源于生活高于生活，这两者好像是相反的，其实是一个统一体的两个方面，只要掌握得好，运用得当，是有利于提高作品的水平的，这就是辩证法啊。于此，也可以窥见子英的悟性。

　　我读子英的画，确实感觉他已进入傅雷所说的第一阶段。我希望子英再加把劲，尽快跨入第二阶段，如何“参悟自然之无我”，创作出更多的好作品，让希望暂时躲避喧嚣尘世的朋友有所寄身矣。  

　　（作者：伍庆禄　《珠江环境报》总编辑）