小引一

　　一个人的名字可能与他的性情、人格、作为毫无关系，以至于名不符实，但外号却是错不了的，因为，那是他的本质特征与公众对他由表及里的观察、研究相结合得出的结论。

　　小引二

　　从古到今，美、靓丽一类的词彚用于赞美人时，对象大多为女性，并多于其外貌相关。我今天却要赞美一个比我小不了几岁的半大老头儿；尽管他依然风度翩翩，也挺“有型”，但我要赞美的，却是他几十年攀升生命境界所积淀的“内美”以及他在艺术上迈越前贤、胆敢独造所取得的突破与超越—他，就是深圳大学教授、把艺术融为一体、被人们称为“董太白”的董萍实。

　　深深的爱与深层精神的同化

　　萍实自小就有很深的太白情结，这可能与他饱读诗书的秀才爷爷有关，言传身教的有效导引，使他在初踏人生路时便与李白、关羽等华夏英杰交上了朋友。于是，文心、忠义和侠气等便汇融在一起，滋润着他茁壮成长。

　　萍实喜欢诗，尤喜太白的诗，虽然诗作很少，却把诗的意境化入了生命，也化入了自己的绘画作品。他好酒，且喜欢酒后高歌，歌唱颇具音乐专业水准，也经常趁着酒兴作画—有人说，他这个人和他的艺术就象那白酒，清澈透明、檏实无华，却又涵藴着丰富的内容和力量、深不可测，喝下去，会在你心中燃起一团火。早年跟他喝过酒，听过他朗诵《蜀道难》以及听过他的课和他的歌的人，已都认为他很有些太白遗风，经过长期的磨炼，气质上就更接近了。

　　萍实教授是一个典型的理想主义者，象对自己作品的要求一样，人生也务求完美。他是如何使自己不断趋于完善的呢？他曾说过：“我爱李太白。他的气节与品格、才华与诗作、自然意识、风神韵致乃于豪纵不羁等等，都使我心仪不已……我渴望象他那样活着，出于对自己人格完善、生命净化的渴望，走近太白的愿望越来越强烈……”我们高兴地看到，在痛苦并快乐着的自我改造之中，人们心中的“董太白”越来越可爱了。当然，促使他摆脱红尘烦恼、在精神上获得彻底解放的诸多因素中，自然山水的陶冶同样至关重要。而在这方面我斗胆断言，萍实对自然的深情以及对自然匠心独运的讴歌，既与李太白的影响有关，同时也足以说明他与李太白确系同道中人。

　　我还要斗胆断言：萍实与太白的同化，也可视为一个现代自由知识分子与传统深层精神的契合，这种契合，无疑会衍生出灿烂的花果，这在复兴民族文化艺术的伟业中，具有积极意义。

　　亦山亦人又一峰

　　在萍实画展上，“真絶”、“妙极了”的赞叹不絶于耳。我以为，董萍实奇絶浪漫的“纹象山水”絶就絶在它是一个承载阐发山水精神的“大器”，在人与自然、传统与现代之间搭建了一座桥。而且，这个“大器”不仅与“行画”、“导游图”，以及“风景照”有本质的不同，与历史上的“张家样”、“吴家样”、“马一角”、“夏半边”、“米点山水”……及近现代一些杰出艺术家的创造也不相同，时代特征及个性风彩极其鲜明。因而，评论家和同道们称之为“董家样”。那么，它具体妙在哪里呢？借用白石老人的一句话，可谓“妙在似与不似之间”。李太白变成了山，这本身就是一种传奇，却又在情理之中，因为太白与萍实，都太爱大自然了。

　　他的“纹象山水”便是“把自然景物纹象化”、“山水、物、人互化”了的艺术，他所造就的即是人又是山的太白纹象，“天然图象与人文符号化融为一体，构成了一个大的生命综合体和文化篇章”。而在这个如诗如歌如画的文化篇章中，他把自己对自然的爱恋、走近太白的渴望以及他所重铸的山水精神，还有那十分奇特的形式美，和盘托出，表达得淋漓尽致。在文学艺术创作中，把语言凝炼得言简意赅、又具有如此充实的精神意藴之境界，着实难能可贵。而在历经“大小李”、“荆关董巨”、“李刘马夏”等诸多变化的山水画坛上，萍实这一变，岂非同样具有建设意义？

　　并非赘语

　　“董太白”之所以美，是因为一个现代自由知识分子与“李太白”这个传统文化艺术精神的载体实现了同化，而董萍实的人格及生命境界，则由此得到了完善与升华。

　　《太白传奇》之所以美，美在形式及语言方面的完美创造和内在精神的熔铸以及二者的契合，透过纹象山水，人们可以感受到自然精神、人格精神、艺术精神“和合的力量和美丽”。

　　概言之，正是由于萍实教授这种艺术与生命同步的升华与创造，才如专家们所言，成功地“从传统走向了未来”（鲁虹、孙振华），成为“开拓创造者中的一员大将”（刘国松《创造者董萍实及其艺术世界》），“天马行空，弘道养正，以其第二次造‘山’运动和重铸了的山水精神及其载体纹象山水为标志，实现了重大的突破与超越”（周韶华《董萍实重铸山水精神赞》）

　　（作者：宋衍申　东北师范大学教授）