习近平总书记曾经指出：“中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化。为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”“要很好地传承和弘扬传统文化。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向……独特创造、价值理念、鲜明特色、增强文化自信和价值观自信。”尽管我们在传承和弘扬中华优秀传统文化工作方面取得不少成绩，但也存在一个深层次的问题，既没有把“历史渊源、发展脉络、基本走向”讲清楚，也没有充分阐述中华文化的“独特创造、价值理念、鲜明特色。”过去一段很长时间不少人讲优秀传统文化，讲国学，大都讲儒释（佛）道学说，甚至只讲儒学。可是，这三大学派只有二千五百年的历史。另二千五百年的中华文明史被割断了。这样一来，中华五千多年文明这一重大历史事实就讲不清楚了。“中华民族具有五千多年连续不断的文明历史”的论断就难以成立了。好在“五千年前出现并形成的炎黄文化正是中华五千年文明的曙光，也正是中华五千年文化发展绵延不断的起点。所以，传承和弘扬中华优秀传统文化必须研究炎黄文化。”本文仅就这一重要问题作些探讨。

　　一、炎黄文化是中华优秀传统文化的重要组成部分

　　炎黄文化是中华传统文化的龙头文化，根祖文化，也是中华优秀传统文化不可或缺的重要部分之一。据古文献记载，它的内涵充满修道德、行仁义、牺牲奉献、协和万邦、创造发展等的先进精神，后人称之为“炎黄精神”。这种精神既是民族精神的源头和根脉，也是形成民族精神的内核和基因。

　　（一）炎帝和黄帝是上古时代的伟人

　　“炎黄”是炎帝和黄帝的合称，是古代中华民族最有代表性的两位人文始祖。

　　炎帝的生平大致是：炎帝，传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝，烈山氏。一说即神农氏（或神农氏的子孙）。相传其母名女登，一曰游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。传说炎帝人身牛首，头上有角。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，这是中国社会发展的一大进展和重大标志。所以后来的中国人自己称为“炎黄后代”或“炎黄子孙”。

　　“关于炎帝和神农氏的关系问题，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派。……而另一派则认为炎帝和神农氏是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。”本文同意前面一派的观点。

　　黄帝的生平大致是：黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖。据《史记》等文献记载，“黄帝确有其人，本姓公孙，后改姬姓，也称为轩辕氏、有熊氏、帝鸿氏，是古华夏部落的首领、取代神农氏炎帝成为天下共主后，始号黄帝。”他诞生于公元前2718年，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏，至于具体出生地点，史学界没有统一的观点。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干。成年后聪明坚毅。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始作衣冠、建造舟车、发明指南车、定数学、制音律、创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。因他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。

　　黄帝以土德王天下，土色黄，故称黄帝。其父亲少典，母亲附宝。正妃为西陵氏，名嫘祖，她教百姓养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号。

　　黄帝的诞辰是农历三月初三，故中国自古就有“三月三，生轩辕”的说法。“据史书记载，轩辕黄帝故里在河南新郑。春秋时代的历史典籍中就有三月三登新郑具茨山（俗称‘始祖山’）朝拜黄帝的记载，唐代以后渐成规制。……突出了中华民族寻根拜祖的主题，象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传。”黄帝于公元前2597年驾崩，寿命为121岁。其葬地在陕西省延安府中部县桥山。相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下了一只靴子，埋葬于此。最后，黄帝还是骑龙飞天，人们无比缅怀他，就说他没有死，而是升天成仙了。

　　（二）炎黄文化的时代性和特殊性

　　在世界上任何一个国家或民族文化的形成和发展都与当时当地的经济结构，政治生态、宗教观念和自然环境等因素密切相关。炎黄文化的形成也不例外。就时代性而言，“炎黄时代，中国境内分布着华夏、东夷和苗蛮三大部族集团。首先，黄帝族和炎帝族经过阪泉之战，逐渐融会在一起，形成了以炎黄二族为主体的华夏集团。后来，华夏集团向东、向南扩张，分别与东夷，苗蛮集团通过战争而相互融合。三大部落集团融会后，随着夏王朝的建立，以王朝国家为框架凝聚成了最初的华夏民族。所以，华夏民族从其最初的生成过程来看，它是以炎黄为主干，又融合了部分东夷、苗蛮等众多部落集团而形成，华夏民族在血缘上并不是某一特定族群的延续，而是以中原地区为其共同的地区，由不同血缘关系的人们组成的一个‘文化共同体’。在这个意义上，华夏民族在其诞生伊始就是一个文化民族。”可见炎黄文化是炎黄时代的产物，具有的明鲜的时代性。

　　同时，炎黄文化还具有特殊性。诚如有学者指出：“炎黄时代也被称为中国古史的传说时代，我们的祖先在这片古老的土地上筚路兰缕 、生生不息，留下了早期华夏民族薪火相传、绵延不絶的文化轨迹，形成了一条迥异于西方国家的文明路径。这是一条特色鲜明的‘共同体’之路。它预设了世界文明进程的中国路径，也彰显出了中国文化的本质特征。”笔者认为炎黄文化的本质属性就是依靠自身力量，善于团结周围部族，共同创造华夏先进文化。“黄帝最辉煌的功绩，当属战胜蚩尤，并以包容的态度，将神农氏部族、有熊氏部族和东夷部族、苗裔部族、百越部族等统一融合起来，奠定了中华民族大家庭的基础。”紧接着，黄帝又“带领华夏先民努力奋斗，不懈探索，在神农氏的基础上”创造了一系列新发明，“开启了华夏文明的开端。”功不可没。（关于这个问题，将在下文阐述）

　　（三）炎黄文化的动态性和创造性

　　炎黄文化在炎黄时代形成后，并非固定不变，它是一个动态的概念。在中华民族形成和发展过程中，炎黄文化，炎黄精神的内涵也随着时间的推移，在不断地丰富和发展。从炎黄到尧舜，再到夏商周三代，在不断征伐与融合中，东夷、苗蛮、夏人和商人等逐渐消失了。使炎黄文化得以进一步发展。就民族融合而言，即使在春秋战国时期，华夏民族融合的步伐也并没有停止，秦汉时期人口众多，文化趋同的汉民族就是由先秦时期的华夏民族又进一步融合了其他族群发展而来的，促进炎黄文化的民族认同。

　　到了“西汉时期伟大的史学家司马迁在著述《史记》时，把‘五帝本纪’作为《史记》的开篇，把黄帝作为‘五帝之首’来记述，意味着中国五千年文明史应从黄帝开始起程，因为是黄帝在炎帝的基础上真正揭开了中华五千年文明的序幕。到了南朝，史学家认为这段历史应该写得更完整，又撰写了《史记·三皇补记》，补记了三皇特别是炎帝的历史，把三皇特别是炎帝对中华远古历史发展作出的贡献记述下来，充实了《史记》的内容，也确立了炎帝在中华文明初创中地拉和作用。”这就使炎黄文化的内涵更准确更完整、更有说服力。也是炎黄文化促进民族认同、民族凝聚的一个重要方面。

　　实践发展的过程是无止境的。新中国成立后，我国对炎黄文化的研究虽然也有一些进展，但从总体上说一直处于碎片化、孤立化的状态和水平，没有形成系统化的研究状态，没有达到高质量发展的研究水平，与国家软实力的提高不相适应。“经过严谨论证，深入探究、广泛征求有关专家学者的意见和建议，信阳师范学院于去年（指2017年—笔者注）年底，在全国率先成立炎黄学研究院，将炎黄文化研究‘升级’为‘学’，用‘学’来梳理出学界关于炎黄文化的基本脉络，来凝聚几代学人关于炎黄文化的研究共识；用‘学’来打造炎黄核心学术生产力；依托‘学’推动炎黄文化研究于当代创造性转化、创新性发展，在‘学’的旗帜下建立起文化自信和自觉。”“由此，国学学科化的价值才能真正显现出来”。

　　2018年10月，《炎黄学》课在信阳师范学院如期开讲。该课程为本科生公选课，计入学分，以文学院、历史文化学院本科生、研究生及部分教师为授课对象。由此，炎黄文化研究在信阳师范学院变成了大学里的一门课，吹响了国学学科化的“集结号”。与此同时，笔者在报刊杂志上也拜读过几位著名学者的文章，他们就建立“炎黄学”的学理依据和重要意义发表了很好的意见，很受启发。这是一个建设性的倡仪，其文章内容也有不少创新点。希望通过实践不断总结经验，开花结果，为传承弘扬炎黄文化和炎黄精神作出新的贡献。

　　二、传承和弘扬炎黄文化有着深远的时代意义

　　中华五千年文明的形成和发展，离不开孕育中华民族成长发展的炎黄文化。虽然炎黄文化的出现及形成，当时，中国社会正处在原始社会末期（新石器时代），由于社会发展程度与生产力发展水平的局限，炎黄文化的思想内容，并不是如今我们认识的中华优秀传统文化的思想内容，并不是如今我们认识到的中华优秀传统文化那样系统、完善和深刻。但这种文化毕竟是中华民族远古时期出现的萌芽状态，可贵的文化创造，不愧为中华优秀传统文化的祖根文化、源头文化，其思想火花仍然闪闪发光。她的某些耕作方式和社会管理方式等不适合今日社会，但其中所藴含的先进理念，价值观等对当今治国理政与人们行为规范仍然具有现实意义。

　　（一）炎帝及其炎帝部落对中华民族的贡献

　　据《周易》、《管子》等先秦文献的有关记载，炎帝及其炎帝部落对中华民族的形成和发展有过诸多的贡献。信阳师范学院炎黄学院院长徐光春教授，曾把炎帝或者说炎帝部落对中华文明的发展，对中华民族的形成、融合概括为“八大贡献”:炎帝是中华农耕文明的创始者；是中华医药宝库的缔造者；是中华陶器制作的发明者；是中华原始商业的开创者；是中华远古城池的创建者；是中华音乐艺术的创造者；是中华太极文化的初创者；是中华民族融合的推动者。这些观点引经据典进行阐述，给人眼前一亮，也有说服力，无可厚非。不过，笔者总觉得其观点较为分散，“八大贡献”的排列顺序也有不当之处。本文根据相关资料（包括“八大贡献”的资料）把炎帝及其帝部落对中华民族的贡献归纳为四个方面：

　　1.在原始物质文明方面：据长江流域包括湖南多处发掘、考证的距今七千余年的古文化遗存表明，炎帝是中华农耕文明创始者。他始种五谷以为民食，制作耒相农具，教族人使用，提高农耕效率和质量，为中国农业之国打下基础，有效解决先民“食之不足”的难题，所以后人称其为“神农”。“他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会，可以说是我国历史上的第一次‘緑色革命’。”原始人本无衣裳，仅以树叶、兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦味社会向文明社会迈出的重大一步。炎黄部落还发明瞭陶器制作工艺，不仅促进了生产力的发展，还大大改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。此外，炎帝当时不仅造了石城，挖了护城河，而且派军队守卫。

　　2.在原始社会文明方面：据《史记·补三皇本纪》记载：炎帝神农氏“教人日中为市，交易而退，各得其所”。这里所说的“日中”，指中午，“市”即集市、市场。“交易而退、各得其所”，就是双方把货物交易完了就走。各有各的收获。以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基础。炎帝还是我国教育的始祖。他除教民务农外，还教民智德，教民绘画、教民弓箭、教民制琴、教民音乐舞蹈，甚至教民太极文化。“这以后形成的以《易经》为主要代表的太极文化的种子应该说在炎帝时期已经种下”。可见，炎帝时期，德、智、体，美教育是炎帝就开始得到全面重视和发展。

　　3.在原始精神文明方面：据《世本·下篇》载，炎帝神农发明瞭乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦……”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，使百姓得到娱乐。为了促使百姓有规律地生活，按季节裁培农作物，炎帝神农还立历日、立星辰、分昼夜、定日月，月为三十日，十一月为冬至。同时，积累了许多草药知识，注意那些植物有毒没毒，可吃不可吃，开始了医学探索，辨药味，制针灸等。

　　4.在原始政治文明方面：“炎帝管理部落，治理天下很有办法。他不望其极，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。”

　　可见，炎帝是中华民族融合的主要推动者之一。他在中华民族形成、融合的过程中，发挥了很大的作用。炎帝文化是传承几千年的中华民族文化之源，是激励华夏儿女不屈不挠、顽强拼搏的精神之光，是厚德载物的民族团结精神的榜样，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。

　　（二）黄帝及其黄帝部落对中华民族的贡献

　　徐光春院长曾经说过：“黄帝对中华文明的发展，对中华民族的形成和融合的贡献比炎帝更伟大。在‘三皇’特别是炎帝所作贡献的基础上，黄帝对中华文明的发展在更高的起点上，更广泛的领域里、更深的层次中加以推进。在这些前所未有的伟大贡献中，可以折射出黄帝这位中华民族创世英雄、人文始祖如下的崇高精神。”即“十个方面”：创造精神、奋斗精神、兴业精神、惠民精神、崇德精神、尚和精神、重文精神、勤俭精神、科学精神、法治精神。笔者认为，徐院长提出这些观点，很有创意，值得点赞。不过，只强调“精神”一面是不完整的看法，尽管在“十大精神”背面也有物质力量和客观实践的支撑，但容易给读者造成错觉。好像我们的祖先只专注精神力量不注重物质基础的发展。再说“十大精神”也较分散，论述不充分。建议归纳分为四个方面，集中阐述，突出重点，与炎帝所作的贡献也有个比较，使读者看了一目了然。

　　1.在原始物质文明方面：黄帝所处的年代是原始社会的末期，人类所急需的是生存和发展。他在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，易发争端，故他将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发展生产。发明瞭衣裳后，接着又发明瞭帽、鞋，中国人从此有了保暖体面的穿戴。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、铜镜、刀、钟、钱币等。建筑方面，建筑宫室、銮殿、祠庙、庭、阁、楼、门等。交通方面，制造舟辑、车船、指南车。黄帝又名轩辕，轩指车上的横木、辕是驾车的直木，轩辕即当时的兽拉车。兵械方面，制作刀、剑、枪、弓矢、旗帜、号角、兵符、云梯等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉均有，还有尺、斗、毡、灯、床、席、墨砚等物。

　　2.在原始社会文明方面：物质文明和社会文明是不能絶对分开的，物质文化越丰富必须为社会文明程度的提高打下坚实的基础。黄帝在炎帝之后，统一了中国各部落。他有大量有利于人们生存、有利于社会发展进步的作为，无论是实行田亩制、播五谷、种草木、修宫宇、制衣裳、造车船，为人们解决了生存和出行难的交通问题，还有作历法、创文字、推算术、定音律、铸兵器、定嫁娶，以及为日常生活提供的各种方便举措。一方面说明黄帝重民生，有利社会进步，功德无量；另方面也反映了当时社会文明程度有较大的提高，从野蛮时代向文明时代迈进了一大步。

　　3.在原始精神文明方面：黄帝在推进社会进步的过程中，不仅重视发展经济，积累社会财富，而且重视文化开发，改变百姓精神面貌。这在五千年前的远古时期是难能可贵的，他不仅创造了文字，发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、著书、坟墓、祭坛等等。使文化最基本的工具和载体建立起来了。“更重要的是，他在实践中创造了不少具有进步意义的思想道德文化，成为中国儒家、道家、法家学说的根源。”例如，“仁”与“礼”是儒家学说的核心。黄帝为人处事从政以仁为本，以礼为制，在这方面历史上有很多的记载和传说。黄帝重视精神文化建设是中华民族优秀传统文化得以传承发展的重要因素。

　　4.在原始政治文明方面：黄帝提出以德治国，修德振兵，以德施天下，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓“九行”，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义进行思想道德建设。他为人宽厚仁慈，为政德刑相辅，十分重视道德力量。同时，他又主张法治，《黄帝内经·经法》中说，黄帝认为“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也”，又说“刑名已立，声号己建，则无所逃迹匿正矣”。在使用人才上，访贤、选贤、任贤，因才使用。倡导尊重人才，尊重规律，按科学办事。确立古国体制，划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为师，十师为州，设官司职。共设120个官位管理国家。这样有利促进社会有序发展。

　　以上不难看出，炎黄文化是对炎帝和黄帝文化的合称（总称），涵盖了炎帝文化和黄帝文化的原始物质文明、社会文明、精神文明和政治文明等的全部精神和丰富内容。“是中华优秀传统文化的根脉和源头、内涵丰富、根基深厚、特色鲜明、影响深远，有力地推动了中华文明的开创和发展，有力地促进了中华民族的形成和融合，有力地彰显了中华传统文化的深厚根基和悠久历史，是中华民族宝贵的精神文化遗产，需要我们永远传承和不断弘扬。”炎黄文化所藴含的诸多先进理念和精神文明形态，以及檏素的辨证唯物主义思想，对当今执政党、各民主党派、国家各级官员以及普通百姓治国理政、规范自身行为都具有借鉴或参考的现代意义。

　　三、炎黄文化是全球华人华侨的共同精神财富

　　古往今来，炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖，华夏儿女以“炎黄子孙”自称。清明时节，春和景明，是中华民族祭拜祖先，慎终追远的传统节日，一项项议程庄重肃穆，传递着炎黄子孙对祖先的敬意。一句句拜文情深意切，表达着身为中华儿女的自豪和传承民族复兴使命的决心。

　　（一）中华儿女祭拜炎帝陵的文化盛事

　　据史籍记载，民间传说及考古发掘印证，炎帝在南方，是长江文明发祥的标志和代表，也是中华农耕文化的开创者和奠基者。新中国成立以后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚。“文化革命”期间，陵殿及其附属建筑又重遭破坏，除陵墓外，全部夷为平地。

　　党的是十一届三中全会后，炎帝陵修复条件日趋成熟。1986年6月，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工，到1988年10月胜利竣工。重修后的炎帝殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积达到3836平方米，分为“五进”即午门、行礼亭、主殿、幕碑亭、幕冢。1986年经国务院批准重修炎帝陵后，国家和省市高度重视炎帝陵建设， 先后投入资金1亿多元。自1994年起自今株洲炎帝陵已举行10多次全球华人华侨公祭炎帝陵活动，甚至在湘全国人大代表和全国政协委员们纷纷呼吁将炎帝公祭列入国家级祭祀。

　　据湖南省炎帝陵基金会介绍。“1994年4月，国务院批准将湖南省株洲市酃县改名炎帝县。分别以炎帝陵和黄帝陵命名的县—南有炎陵，北有黄陵，充分表达‘炎黄子孙，不忘始祖’的深情。”近年来，湖南省炎帝陵基金会积极推动，筹集建设资金2.6亿余元，募捐名家字画400余幅。其中来自海内外团体和个人捐赠金额为7400余万元，投入炎帝陵保护建设。现在的炎帝陵风景名胜区总体规划面积122平方公里。其中核心景区5万平方公里，包括海峡两岸交流基地在内的50多处自然和人文景观构成一个“炎帝神农文化大观园”，文化内涵日臻丰富。

　　炎帝陵的祭祀活动至今已形成一整套既定程序。即“祭典”。2006年，“炎帝陵祭典”入选国家首批非物质文化遗产名録，2012年，获“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”。

　　自1988年炎帝陵修复工程竣工以来，株洲炎陵县炎帝陵举办各类文化和祭典活动5000余场次，累计接待1500万人次，吸引众多港澳台同胞和海内外华侨华人前来谒祖寻根，其中接待华侨华人及国际友人超90余万人次。

　　作为中华农耕文明发祥地标的炎帝陵，如今成为全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、中华全国归国华侨爱国主义教育基地、海峡两岸交流基地、中国井冈山干部学院社会实践教学基地、国家4A级旅游景区、湖南“十大文化地标”之一。可见，炎帝陵正以其文化张力日益成为中华文明的发祥地标，炎黄子孙的情感纽带、中华民族的精神家园。

　　（二）中华儿女祭拜黄帝陵已有五千多年的历史

　　黄帝陵，地处黄河中游的黄土高原，位于陕西省中部、延安市南端的桥山。因“天下第一陵”的黄帝陵闻名遐迩。《史记》记载的 黄帝陵建在桥山之巅，不仅是海内外炎黄子孙拜谒轩辕黄帝的民族圣地和精神家园，更是中华文明的精神标识。

　　中国大陆人民拜祭黄陵历史已久：“据《竹书纪年》记载，从黄帝逝世时起，华夏民族就开始了祭拜黄帝活动，迄今已有5000年的历史。从《史记》中‘汉武帝刘彻亲率18万大军征朔方还，祭黄帝于桥山，修祈仙台，遗挂甲柏’的记载看，黄帝陵的祭祀活动已有2000多年的历史。”“自西汉以后，桥山成为历代王朝举行国家大祭的场所，”并逐渐推行为国家制度。“据《册府元龟》载，明太祖朱元璋规定，祭文要由皇帝亲自撰写并刻石立碑。”

　　黄帝陵具有无限的感召力，凝聚力和向心力，是中国人聚心取胜的民族圣地。1937年清明节，在中华民族危难之际，国共两党才能摒弃前嫌，同祭先祖，共御外侮，一致抗日。而毛泽东亲笔起草的《祭黄帝陵文》实为抗日救亡的“出师表”，唤起了全民抗战决心。1942年，蒋介石也亲题“黄帝陵”三个大字。

　　近现代以来，黄帝陵经过两次整修。1956年爱国华侨陈嘉庚上书中央建议整修黄帝陵庙，毛泽东亲自批请周恩来对黄帝陵进行保护维修，并委托郭沫若为黄帝陵祭亭亲手书“黄帝陵”三个大字。1992年，党和国家领导人亲临黄帝陵视察和指导整修保护工作，为期12年的整修也成为新中国成立以来最大规模的一次整修保护工作。2008年陕西省政府决定在黄帝陵周边规划建设黄帝文化园区，规划总面积约24平方公里，空间结构为“一轴、一河、一环、八区”。这是海内外中华儿女的共同心愿，也是义不容辞的责任和义务，”任重而道远。

　　世界“四大文明古国”曾显赫一时，然而时至今日，唯有中华民族和中华文明，仍统一完整地屹立在世界的东方。中华儿女黄帝陵前谒陵祭祖，从古至今已有几千年的历史，这在世界其他民族历史上是絶无仅有的。这种精神超越时间，具有长久的感召力和生命力，我们要继承这种精神，发扬光大这种精神。

　　港澳台同胞祭拜黄帝陵深感荣幸：据香港大公报报导，早在香港回归祖国之前，已有香港社团领袖一连八载，率领香港同胞及海华侨华人于清明节前往陕西公祭黄帝陵，并参观旅游革命圣地延安等地。香港回归之年，游子回到母亲怀抱，又组团回家谒拜祖先，弘扬中华文化，感受中华民族之强大。

　　1998年和2000年，分别由特别行政区首任行政长官董建华，何厚铧亲笔题写的香港，澳门回归纪念碑相继在黄帝陵落成，是追本溯源的文化认同最生动的诠释，为中华民族伟大复兴凝聚了向心力量。

　　近年来，中国国民党荣誉主席连战、吴伯雄，台湾亲民党主席宋楚瑜、台湾新党主席郁幕明，世界华人协会会长程万琦、澳门特区立法会议员陈美仪、台湾书画界同仁访问团等国内外知名团体和人士先后回黄帝陵寻根问祖、拜谒祭尊黄帝，为推动两岸的政治经济合作，促进祖国统一作出了卓越的贡献，博得了世界华人的广泛赞誉。

　　2018年清明节，台湾新党主席郁幕明再次率团公祭黄帝陵。“逾万名海内外中华儿女齐聚黄帝陵轩辕殿祭祀广场，共同祭奠人文始祖轩辕黄帝”，表达了“对黄帝的无限景仰和无比感恩”，祭拜仪式全程“非常壮观”。台湾同胞，尤其是台青纷纷表示，能参加是次公祭黄帝，深感荣幸。他们称作为炎黄子孙，这种中华儿女一家亲的感觉非常好，并表示，有机会将带家人再次来参加公祭轩辕黄帝典礼。

　　全球华侨华人公祭黄帝不断升温：香港回归之年，就有商界和社团领袖叶嘉星、潘以和等人带着70多名人前往黄帝陵公祭。这些人来自美国、加拿大、新加坡、马来西亚、泰国等10多个国家和港澳台地区的华人社会领袖、工商界知名人士。在当时是一次颇有影响的爱祖先爱祖国的活动。

　　自2006年以来，郑州市新郑黄帝故里拜祖大典每年都吸引数十万海内外华夏儿女前来郑州寻根拜祖，已成世界极具影响力和标志性的文化名片。新郑故里也因此被誉“全球华人拜祖圣地，中华儿女心灵故乡。”最近10多年来，来自澳大利亚、美国、加拿大、法国、意大利等100多个国家和地区的社团组织、姓氏宗亲会的华侨华人代表跋山涉水回到“心灵家园”参加黄帝故里拜祖盛典。2017年，黄帝故里拜祖大典在新郑黄帝故里隆重举行，来自海内外的各界嘉宾亲临盛典。今年大典还在我国的香港、台湾、澳门和美国旧金山、澳大利亚悉尼设立5个分会场，以满足华侨华人献礼敬拜的愿望。

　　到了2018年，黄帝故里拜祖大典再度升温。农历三月初三，戊戌年黄帝故里拜祖大典在郑州市新郑黄帝故里隆重举行。“今年大典主题仍为‘同根同祖同源，和平和睦和谐’。来自世界五大洲40多个国家和地区的华侨华人、商会、基金会、宗亲会、同乡会、客家人联合会等代表出席大典、嘉宾总规模近万人”。“还在中国香港、澳门、台湾和美国三藩市、澳洲悉尼、加拿大温哥华设立6个分会”，其中台湾分会场在台北中山堂广场举办“国民党主席吴敦义担任主拜官。”“大典始终坚持突出根亲特色和主题，彰显黄帝文化，根亲文化的独特魅力和深厚内涵，弘扬黄帝功德，展示华夏文明……使大典嘉宾能够在郑州感受故土情深，乡音难忘，体味精神家园，心灵依旧”。中央电视台国际频道、凤凰卫视、河南卫视等电视媒体直播大典盛况，人民纲、新华纲等网络媒体也直播大典盛况，彰显中华文明，使拜祖大典成为全球华侨华人的共同精神财富。

　　（原载《时代风云録—爱党报国精英人物》，唯一封面人物庄金锋，科学文化出版社2022年10月出版）