习近平同志对中华文化高度重视。2012年底，他当选为中共中央总书记后不久，在一次重要会议讲话时强调：“中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精，去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”

　　国学大师，联合国教科文组织“多元文化特别顾问”范曾先生，在其《国学开讲》说：“今天我们遇到了中国历史上空前的国学热潮，已超越了保存的视角，而欲以光复之，滂沛之，弘扬之，普世之。国学在新时代的殊遇，是它命运的巨大转折。毛主席当年讲光复旧物的决心，今天始能大规模地付诸实现。”

　　笔者引用上述两位知名人士的言论作为开场白是有些特别用意的：引用党和国家最高领导人习近平的有关讲话，一是提醒大家学习国学只注重研究中国传统文化是不够全面的，应研究中华民族所创造的源远流长的中华文化，才算完整；二是学习或研究国学不能不分清什么是精华与糟粕，而是要经过科学的扬弃后为我所用，做到古为今用，洋为中用；三是要认清3个独特，即中国独特的文化传统、历史命运、基本国情，坚持走适合自己特点的社会主义发展道路。这是我们学习和研究国学的出发点和最终的目的。

　　引用著名国学家范曾先生的原话，是想启发大家认真思考一下：今天　我们遇到了中国历史上空前的国学热潮，国学在中国特色社会主义新时代的殊遇，是它命运的巨大转折点，相信它能够创造出中华文化的新辉煌。我们这一代人都应该乘着这一有利的大好时机，学点国学，既能涵养个人的为人之要，处世之道；又能滋养中华民族的精神气质，价值追求；还能提高党和国家的治国能力，理政之策。可以肯定地说，现在正是学点国学的正当其时。话说到这里，使我想起一件事：2005年5月，新中国第一家国学院—中国人民大学国学院成立时，引起全社会各方面的广泛关注和强烈反响。国家有关领导和诸多著名学者都发来热情洋溢的贺词及贺信。还有一封信来自基层老百姓，信中说：“我们‘下里巴人’也爱‘阳春白彐’。”这表明了当时的中国老百姓在支持国学院成立的同时，也想学点高档的国学。我深信，在当今国学热不断升温之际，想学国学的人会越来越多。

　　一、究竟什么是国学？

　　“国学”一词作为国家开办的学校在中国古代就有过，后世国学为京师官学的通称。“国学”一词作为研究学问的一门学科，则发生（起源）于清末，几乎没有什么争论。有人说，“国学”一词最早出自民主革命思想家章太炎在日本“国学讲习会”上的《国故论衡》及《国学概论》的演讲稿里。语言学家刘师培也有发起组织“国学保存会”，大概章、刘两人就是国学两字的最初使用者，信不信由你。

　　但是，人们对“国学”的含义，或者说对“国学”概念迄今一直争论不休，没有统一的定义。这无妨大家学习国学的劲头，反而增加学习国学的兴趣。因为，任何科学的概念，总是随着客观事物的发展而变化的。人们对客观事物的认识不可能一次性完成。

　　章太炎当时认为“国学之本体是经史非神话，经典诸子非宗教，历史非小说传奇。”而著名学者胡适却把国学看成是一部中华文化史，包罗万象。近百年来，国学的地位遭贬低，国学的价值遭否定，这段历史，我们暂时不评论。1979年版本的《辞海》说国学“犹言国故，指本国固有的学术文化。”虽然这个说法得到当时学术界不少人的认可。但改革开放40年多年来，我国各方面又发生了翻天复地的变化与进步。人们的思想观念和价值追求也有明显的提高，对国学概念的理解也五花八门。但从总体上看，主要有三种不同的理解，即狭义广义的国学概念和新国学初议。

　　（一）狭义的国学概念

　　所谓“概念”按照《辞海》（1979年版本）的解释，它是指“反映对象的本质属性的思维形式。人们通过实践，从对象的许多属性中，撇开非本质属性，抽出本质属性概括而成。在概念形成的阶段，人的认识已从感性认识上升到理性认识，把握了事物的本质。科学认识的成果，都是通过形成各种概念来加以总结和概括的。……概念都有内涵和外延，概念不是永恒不变的，而是随着社会历史和人类认识的发展而变化的。”

　　从概念的几个基本要素来看，我们要理解狭义的国学概念应该注重3点。

　　第一、狭义国学的研究对象。简要地说，国学就是研究中国传统文化的思想理念和学术文化成果。这也可以说是狭义国学的本质属性。

　　第二、狭义国学的内涵。就是儒家思想和中华民族历史发展过种中所产生的其他思想文化的结合，即以儒家思想为主干，其他思想文化为次之，两者紧密结合在一起，互为补充，不可偏废，创造了一个源远流长，博大精深的思想文化体系。

　　具体来说，其主要内涵大致分为三个层次：

　　首先，核心思想理念。例如改革鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义的思想等。可以为人们认识和改造世界，为治国理政提供有益的借鉴。

　　其次，中华传统美德。例如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼仪廉耻的荣辱观念，以及体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。

　　再次，中华人文精神。例如求同存异、和而不同的处事方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，都是中国人民思想理念、风俗习惯的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术，至今仍然具有深刻的影响。

　　第三、狭义国学的外延。就是中国传统文化，主要经历了中国先秦（春秋战国时期）百家争鸣（包括儒家、墨家、法家、道家、名家、阴阳家等）；两汉经学兴盛（社会讲解或阐述儒家经典成风）；魏晋南北朝玄学流行（“玄学”的奥妙之处在于用老子的道家思想，糅合儒家经义，以代替经学）；隋唐儒释道并立（在文化上奉行儒、释、道三教并行政策，体现“有容乃大”的文化气派）；宋明理学发展（“理学”是中国后期封建社会最为精致完备的理论体系，将“纲常伦理”确立为万事万物之“本”）等几个历史时期，清朝末年的传统文化（如《红楼梦》。在这历史发展过程中包括诗经、唐诗、宋词、元曲等。以伟大的五四运动为开端的中华文化发展到一个新阶段，即新民主主义革命文化。

　　有学者指出，据中华玄门黄老学派记载，中华优秀传统文化的源头应该是4700年前由玄女传给人文始祖黄帝的《玄女经四十九章》。此书系中华文明上古遗产，内容博大精深。按此说推算，中国传统文化的外延就更长了。即从4700年前至清王朝宣统三年（1911年）的辛亥革命推翻了统治中国276年的清王朝为止。

　　可见，中国传统文化记载了中华民族自古以来在建设自己家园的奋斗中开展的各项精神活动，进行的理性思维，创造的学术文化成果，反映了中华民族扺抗外敌的坚强意志，追求进步与美好生活的精神诉求，是中华民族生生不息，发展壮大的重要滋养。当然，其中也必然含有精华和糟粕。研究国学，一定要扬精华，去糟粕，絶不能含糊。

　　但是，现在有些人讲国学，只讲一般含义，不讲国学的内涵与外延，或者分不清什么是内涵与外延，这是不完整的国学概念。有学者指出：“现代意义上的国学，其内涵与外延，质的规定性，学界至今尚无统一意见。”笔者认同这种看法。例如，有人在谈论国学常识时说：“国学这个名词，是因为欧美学术输入才发生的。它的范围，是把西学输入以前中国原有的全部学术包括进去的。”其内涵与外延不见了。又如，有人认为“国学是以先秦经典和诸子学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容，形成了恢宏的‘经’、‘史’、‘子’、‘集’四大部分，其内涵源远流长，博大精深。”这段话虽然说得有道理，但没有提及外延，也有可能是把国学概念的外延当成内涵，那内涵又是什么呢？请读者（听者）独立思考。

　　（二）广义的国学概念

　　要全面理解这个概念也需要从三个方面去思考：

　　第一，广义国学的研究对象。即国学就是专门以研究中国文化思想理念和学术文化成果为对象的一门学问。这里讲的“中国文化”包括中国传统文化，民主革命文化和社会主义先进文化等三个重要组成部分。它的内涵与外延都超过狭义国学。

　　第二，广义国学的内涵。其内涵除包括上述讲到的狭义国学内涵之外，还应该包括中国新民主主义革命文化和社会主义先进文化中所藴含着的新的思想理念与学术文化成果。前者如毛泽东思想、嘉兴红船精神、井岗山精神、长征精神、延安精神、白求恩的国际主义精神与共产主义精神等等。后者如邓小平理论、科学发展观、习近平中国特色社会主义思想体系、社会主义社会初级阶段理论、改革开放、雷锋精神等等。这一系列新的思想理念是无数革命先辈留给我们最宝贵的精神财富。就以中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神为例来加以分析说明。

　　习近平同志指出：“伟大长征精神就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付了一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依，患难与共、艰苦奋斗的精神。”习近平又强调：“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。”

　　第三，广义国学的外延。即除了中国传统文化的外延之外，应延续到民主革命文化以致社会主义先进文化。

　　就中国民主主义革命文化而言，这个时期产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文化精品，不仅为中华民族提供了丰富的滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。”他们是“‘鲁郭矛巴老曹’（鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺）。到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿”等等。这需要学者们，尤其是文艺工作者去挖掘和阐发文艺大师创作的文化精品，才能使广义国学更加繁荣兴盛。例如，上个世纪30年代，以上海为中心蓬勃兴起的左翼文化运动。“在当时，这场文化运动声势浩大。以鲁迅为代表的左翼文化工作者，在文学、戏剧、电影、美术、出版、文艺社科理论等各方面，均取得丰硕成果，不仅有力的回击了国民党的文化‘围剿’，而且是中国共产党开始有组织，有纲领的领导文化思想战线斗争的一个标志，书写了中国共产党领导文化工作的辉煌一页。”就社会主义先进文化的外延而言，大致上包括新中国成立后的社会主义改造、建设、改革开放三个阶段在学术文化方面所取得巨大成就，这是有目共睹的事实，不需多言。

　　从上不难看出，自二十世纪90年代起，国学在沉寂多年后重新受到人们的重视。尽管学术界和国人对“何为国学”有各种不同的看法，然而就国学的研究对象及其内涵与外延而言，一般可分为狭义的国学概念和广义的国学概念。前者以中国传统文化为研究对象，其内涵（思想理念和学术文化）和外延（时空范围）都是有一定限制的。后者以中国一切文化为研究对象，其内涵（思想理念和学术文化）和外延（时空范围）都较有深度和广度，与海外的“汉学”或“中国学”的研究对象、内涵、外延大体相同。

　　不过，有些学者对这种广义与狭义国学的分类方法持有不同意见。他们认为“广义国学即胡适所说的‘中国的一切过去的历史文化’思想学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的国学则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。”但是，这种对国学的分类法，都是在100年前中国传统文化里思考的结果，没有涉及到民主革命文化和社会主义先进文化，换言之，没有体现与时俱进的思维方法，重新审视过去的学术思想是否仍然适用于今天的大时代、大发展。不过，有个观点是可取的即研究国学要注重它“思想文化”，这是“国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现”这对我们研究国学所启迪。随着历史的发展，人们实践更加丰富和多样化，对国学的认识也在不断深化，新的观念必然出现。

　　（三）新国学雏形初议

　　自1993年肖兵先生首先提出“新国学”理念至今已有27年，在这期间（尤其是最近10多年来）学术界不少知名人士对创建“新国学”的呼声越来越多，其中包括冯其庸（著名红学家、中国人民大学国学院首任院长、教授）、季羡林（国学大师、曾任北京大学教授、副校长）、纪宝林（著名学者、曾任中国人民大学校长兼国学院院长）、周桂钿（北京师范大学教授）、方克立（天津南开大学教授）、邴正（吉林大学教授，曾任吉林社科院党组书记、院长）、祝瑞开（上海大学文学院教授）、章人英（华东政法大学教授）等等。

　　上述诸位学者在其著作和发表的文章中，就如何创建“新国学”提出各自的看法，他们的初步共识归纳起来，大致有如下几个要点：

　　1.在经济全球化和文化多元化时代，必须创建适合新时代需要的新国学（大国学）这是历史发展和文化进步的必然趋势，既利国利民利学，也有利于世界文化的繁荣昌盛。

　　2.新国学（大国学）的构建，既要充分吸取中国传统文化的精神，更要突出中国特色社会主义思想文化，把两者紧密结合起来，使新国学的内涵更加丰富多彩。

　　3.构建新国学亟需重塑新学术理念，摆脱为整理国故而研究国学的思路，较为系统研究邓小平理论科学体系，其中包括哲学基础和活的灵魂，创造性提出“一国两制”理论。

　　4.新国学的研究方法也需要不断创新，应在借鉴传统方法与手段的同时，充分运用现代科技手段来改进国学研究，同时拓展对外交流，吸取海外汉学的研究成果。

　　5.新国学创新需要有新视野，立足中国，放眼世界。不了解新时代，不研究现实，国学的价值就得不到充分发挥。当今新时代，发展新国学更需要创新，国学的生命力才会越来越强。

　　对于“新国学”倡导们所作出的历史性贡献，我们一方面要心存敬意，铭记在心；另方面也要看到，由于历史条件的限制，加上国学本身博大精深，有些问题也不是一时间谁能讲得清楚的，例如，新国学概念（包括研究对象，内涵与外延等），因此，需要后辈继续探索和研究，才能使新国学成为一门崭新的综合性学科。正因为笔者考虑到新国学的创建并非易事，目前尚处在酝酿阶段，还不成熟。所以本文用的次标题是“新国学”雏形初议。

　　下面，笔者谈几点初步的想法，仅供参考：

　　第一，新国学是从广义国学概念中引伸出来的一个新理念（概念），它的研究对象及其外延和广义国学基本相同。关于内涵则含有独特的要求（强调“两创”）即“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，”使之与现实文化相融相通，更好地为新时代服务。

　　第二，新国学要求从我国改革发展的实践中挖掘新材料，发现新问题，提出新观点，构建新理论。就以“两创”为例来说：“创造性转化”，就是要按照新时代特点和要求，对传统文化里至今仍有借鉴价值的思想理念加改造，赋予其新的时代内涵。例如，孔子的“和为贵”思想，在我们这个时代可赋予求人际间的和谐，求国与国间的和谐，求人类与万物间的和谐。又如《周易》（亦称《易经》）里的“天行健，君子以自强不息”，“穷则变，变则通、通则久”；《尚书》（亦称为《书经》）里的“民惟帮本，本固邦宁”，“以公灭私，民其充怀”；《孙子兵法》里的“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，等等，都可赋予各种时代内涵，为国家和人民所用。这是创新的一个重要方面。

　　创新的另一个重要方面是“创新性发展”，就是要按照时代的新进步新进展，对优秀传统文化的内涵加以补充，拓展，完善，增强原创性及其影响力和感召力。例如，习近平同志2016年在一次讲话中一连提出18个具有原创性，时代性的概念和理论。他说改革开放以来，我们坚持理论创新，不断根据新的实践推出新的理论，为推进各项工作提供了科学指导，其中包括国家治理体系和治理能力现代化，社会主义市场经济，社会主义民主政治，社会主义协商民主，中国特色社会主义法治体系，社会主义先进文化，社会主义核心价值，社会主义和谐社会，生态文明，开放型经济新体制，总体国家安全观，人类命运共同体，“一带一路”建设，正确义利观，党的执政能力建设，中国特色强军之路，新形势下的强军目标，等等。“在这个过程中，我国哲学社会科学界作出重大贡献，也形成了不可比拟的优势。”习近平又强调：“加强对党中央治国理政新理念新战略的研究阐发，提炼出有学理性的新理念。概括出有规律性的新实践。这是构建中国特色哲学社会科学的着力点，着重点。”习近平的这些讲话对创建新国学具有很强的针对性和指导性。

　　第三，学术界对国学三种不同的理解，各有道理和长处，应该同时幷存，互相促进，共同书写国学新篇章。现阶段，我国学术界对国学概念的认识存在着三种不同的理解（狭义国学、广义国学、新国学雏形）。这符合“百花齐放、百家争鸣”方针的许可和要求，各自可以按照自己原来的研究方向和方法继续向前发展，取得更好地学术成果，无可厚非。

　　但是，从长远发展看来，随着新时代步伐的加快，创新是新国学发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进的必然要求。因此，新国学发展的前景将更加宽阔。国人期望一门在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派的新国学问世。

　　二、为什么要学习国学？

　　首先要明白国学值不值得学？大家可能觉得提出这个问题很奇怪。其实一点也不奇怪。因为近百年来，国学的价值曾被否定，它的意义又遭质疑。“在很一段时间里，国学几乎成为落后，愚味的代名词，必须由它来为中国近代以来衰落与灾难承担总责任。”就是到了新世纪之初，有人也认为国学这个概念太笼统、太模糊，边界不清，不想学或“缓学”。这些想法可以理解，但不完全符合实际情况。

　　话说回来，国学很值得大家学习，请关注党和国家最高领导人和有专家学者是怎么说的：

　　习近平总书记指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中吸取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”　

　　有专家学者们在其编着的著作中认为：“中国古代大量鸿篇巨著中包含着丰富的哲学思想、治国理政智慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文明作出了重大贡献。从老子、孔子、庄子、孟子的哲学思想，到《春秋》《史记》的历史故事，再到屈原，李白，杜甫的诗歌，《鲁郭茅巴老曹》的创作，中国的哲学，历史、文学著作中产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。”

　　有学者认为，“国学沉淀于历史的长河又升华于现代社会，是依存于经典之内的知识及其体系，更藴含着为人处世，治国齐家的世界观、人生观、价值观，因此每一个中国人都应该学一点国学。正确认识和研究国学，不是一件小事，它是关系能否传承中华文明，实现中国人的文化自觉、文化认同和文化归属的重要一环。”

　　笔者认为，学习研究国学的意义因时代的变化而不同。在100多年之前国学兴起之初，学者提倡研究“国故”钻故纸堆，虽有不当之处，其意却是要挖掘和阐发中国传统文化的思想宝库与“西学东渐”争一高低，这是出于爱国情怀，应该肯定。如今我国已进入中国特社会主义新时代，学习研究国学要紧扣新时代的特点和任务，其意义重大。中国优秀传统文化连绵不断的文明历史，积淀着中华民族各种思想文化精华，是共同创造的美好家园，是民族的“根”和“魂”。“根”深才能叶茂，“魂”灵才能弘扬光大。现时国家高度重视弘扬中华优秀传统文化，其意义有四：一是深入研究和阐发传统文化的历史渊源，发展脉络和基本走向；二是深刻阐明传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养；三是深刻阐明传承传统文化是建设中国特色社会主义事业的现实需要；四是为世界多元化的文化繁荣昌盛增强新的活力。同时，我们还可分三个层面具体说明学习国学的意义。

　　（一）学习国学对各级领导干部的意义

　　有领导干部指出，“国学集中华民族优秀传统文化之大成，涵盖中国传统文化，学术方方面面，是中华民族安身立命的精神家园，也是领导干部加强读书的一个重要方面，正如习近平同志在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话所强调的，‘传统文化中许多优秀文化典籍藴涵着做人做事和治国理政的大道理，领导干部要通过研读优秀传统文化书籍，不断提高人文素质和精神境界’” 学习和运用国学知识，具有重要的意义和有益的作用，至少表现在四个方面：一是对于深入瞭解中国优秀传统文化，正确把握社会主义核心价值体系的重要内涵有较多益处；二是对于借鉴历史得失，把握社会发展规律，增强贯彻科学发展观的自觉性有所启迪；三是对于会古通今、理政处事不断提高领导能力和管理水平有所帮助；四是对于个人加强修养，完善人格，拓展视野，广交朋友，受益良多。

　　人民日报评论部写道：领导干部多看点国学，不只是提高自身素养，更将为推动国学走进普通民众做出表率。钱穆（历史学家，1967年移居台北，任“中央研究院”院士—笔者注），有言：‘一国之国民对本国已往历史应略有所知，并怀有温情与敬意。国学中藴含着中国人民的一整套价值观和世界观，涵括了一个独特而温润的精神世界，而我们时代的文化自信龢民族精神，也应该由此发生。……返本开新，从文化复兴和文明再造的高度，开创属于我们自己的未来。’”可见领导干部多学点国学知识并非小事。既关系到自身素养的提高，又关系到国学的大众化，更关系到国家未来的发展前途。

　　（二）学习国学对中国普通民众的意义

　　有一本书说学习国学可以找到不少启示：“‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，国学教育我们上下和谐；‘人不独亲其亲，不独子其子’、‘仁者爱人’、‘普度众生’，国学教我们平等博爱；‘已所不欲，勿施于人’，国学教我们体谅尊重；‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，’国学教我们坚定正义；‘道法自然、天人合一’，国学教我们尊重自然……众多典籍之中开卷有益之处历历可数。”这段话较为具体地说明学习国学的实际意义，不抽象、不空洞。

　　另一本书说“每一个中国人都应该瞭解龢熟悉国学，根据国学所倡导的精神指引，‘正心’、‘修身’、‘齐家’，成为一个品质高尚、行为规矩的人，对国家和社会都能起到积极、正面的作用。”这里没有提到“治国平天下”的要求较实事求是的。

　　此外，笔者再补充学习国学的两点意义。

　　第一，学习国学可以激发全国人民的爱国主义热情，并付诸行动。因为在中华民族发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律。岳飞、文天祥、郑成功、林则徐、杨靖宇、钱学森等是爱国主义精神的重要体现。我们这一代人会继承这种精神并转化为各种实际行动。

　　第二，学习国学有助弘扬优良家风，支撑起全社会的好风气。家风是中华文化的重要组成部分，更是人们心灵的归宿。毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家和很多革命先烈留给子女的遗言都高度重视家风。各界人士要继承和弘扬革命前辈的红色家风，做家风建设的表率，把齐家落到实处。

　　（三）学习国学对中国青少年的意义

　　有学者认为，“作为炎黄子孙，每个青少年都应该瞭解龢熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈在心田……形成积极向上的世界观”；“拥有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的广阔胸襟”，“胸怀‘天下兴亡，匹夫有责’的抱负”；“运用‘有所为而有所不为’的大智慧，走向辉煌的人生”；“国学所藴含的‘仁’、‘义’、‘礼’、‘智’、‘信’是我们民族文化中不可缺的精髓，能使青少年朋友以健康的心态去适应纷繁复杂的社会变迁，更重要的是，国学能使青少年朋友在接受优秀的传统文化熏陶的同时养成良好的品德，立君子品、做智慧人，提升生命的内涵。”

　　笔者认为，青少年学习国学还有利于逐步培养“苟日新日日新又日新、”“革故鼎新’、“与时俱进”的勇于创新精神，今后有可能在自然科学或社会科学方面作出新的贡献。

　　三、怎样学习好国学？

　　对于这个问题我不敢乱吹，因为自己学习国学只有三四年时间，还没有成熟的学习经验，只是看了近百本有关国学的书籍与杂志，又听到别人学国学的经验之谈，受到几点启发，与大家分享。

　　（一）学习国学需要调整好自己的心态

　　国学在不少人的眼中都是一门非常严肃的学问。它“博大精深、源远流长”，既像高山群体，很难攀登，又像汪洋大海摸不到底。加上重要经典文字涩讷难懂看不下去。将大脑绷得紧紧，“苦瓜脸”没有笑容。其实学国学除了严肃的一面外，也有快乐的另一面。孔子提倡大家“乐学”，就是说要想学习好，必须心情舒畅，学得愉快。国学在我们现实生活中应用很广，例如中华礼仪用语：

　　头次见面用久仰，很久不见说久违。

　　认人不清用眼拙，向人表歉说失礼。

　　请人批评说指教，求人原谅用包涵。

　　请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。

　　麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。

　　求人解答用请问，请人指点用赐教。

　　赞人见解用高见，自身意见用拙见。

　　看望别人用拜访，宾客来到用光临。

　　陪伴朋友用陪同，中途先走用失陪。

　　等待客人用恭后，迎接表赚用失迎。

　　问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。

　　读人文章用拜读，请人改文用斧正。

　　对方字画为墨宝，招待不周用怠慢。

　　请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。

　　问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。

　　表演技能用献丑，别人赞扬说过奬。

　　向人祝福道恭喜，答人道贺用同喜。

　　请人担职用屈就，暂时充任说承乏。

　　又如，在我国每年举行的春节，元宵节，端午节等等传统节日活动期间，大家一定玩得很开心，并体现中国优秀传统文化的习俗与智慧，领略国学带来的活力和欢乐。

　　（二）学习国学的方法要因人而异

　　因各人的年龄，职业，受教育的程度和思维理解能力的不同，学习国学的方法要“因人而异，非止一端”。最可靠的方法是边学习边摸索一套适合自己的学习方法。笔者提出三点意见，仅供参考：

　　1.对地方领导干部来说要读原着、钻文件、找参考。领导干部工作繁忙要善于挤时间，多学点国学。

　　读原着主要有四本：一是《习近平谈治国理政》第一卷第六部分建设社会主义文化强国。二是《习近平谈治国理政》第二卷第九部分坚定文化自信。三是人民日报评论部编着《习近平用典》该书搜集了过去27年间，习近平所有著述及重要讲话中使用频率高，能体现其治国理政理念的135则典故，并给予鲜活的当代价值与意义。四是人民日报海外版“学习小组”编着《学习经典》，该书整理了140多种经典图书，分为人文科学、社会科学、自然科学三大篇目，阅读这些内容便于迅速掌握古今中外经典书籍的内涵。

　　钻文件主要是指中共中央、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承工程的意见》（2017年）。

　　找参考有《党员领导干部20堂国学修养课》（华文出版社出版，2010年）、《领导干部国学读本》（浙江古籍出版社出版、2011年）等。

　　2.对各界普通民众来说要读原着阅新书听讲座。各界普通人士学国学不要泛泛而谈，要有重点读书，善于和别人交流心得。

　　读原着最好先读中共中央宣传部编着的两本书，即《习近平系列重要讲话读本》第6部分创造中华文化新的辉煌、《习近平新时代中国特色社会主义思想学习钢要》第11部分推动社会主义文化繁荣兴盛。然后，学习《线装经典》编委会编的《国学经典》一书，该书与大部头的经典书不同，只选録了儒家名典“四书”，启发中国文化的《易经》和《道德经》，还有《孙子兵法》、《六祖坛经》等经典名作，同时还包括广为流传而又具有教育意义的蒙书《三字经》、《百家姓》《千字文》和《弟子规》等内容。该书同时参考名家集注，力求准确流畅的翻译原典，真实的体现经典精神，以求共同参详。

　　阅新书是指近10年内出版的一批国学入门书，例如章太炎着《国学概论.国学论衡》、还有《国学常识》、《简明国学常识辞典》、《国学公开课》、《国学智慧》、《开心学国学》等等。大家根据需要与可能可选用。

　　听讲座不仅要听国学讲座，还要听有关文学、哲学、史学、法学，戏曲、音乐、美术、书法等方面的有关讲座。从中体会中国优秀文化的智慧及艺术技能，提高对学国学意义的认识和兴趣。

　　3.对广大青少年来说，既要读书又要参加有关活动。两个年龄段有所不同。

　　青年人学习国学，可参考社会各界人士学习国学的读书目録。同时还要学习习近平总书记有关青年树立远大志向，培育美好心灵的讲话，例如，他于2014年在北京大学师生座谈会的讲话。这次讲话不仅深刻阐述五四精神，而且强调青年要自觉践行社会主义核心价值观。他“相信当代中国青年一定能够担当起党和人民给予的历史重任，在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中，书写无愧于时代的壮丽篇章。”积极参加各种有意义的文化交流活动或者学术研讨会，对于提高对国学的认识也很重要，利用互联网也可以扩大国学新视野。

　　少年儿童是祖国的未来，少年儿童的心灵都是敏感的，准备接受一切美好的东西。父母作为孩子的第一个老师，要随时做好教育引导工作。但教育者首先要受教育，笔者建议家长们首先学习习近平总书记的两次讲话：一次是2014年习近平在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话；另一次是2016年习近平在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话。前者阐述少年儿童如何培育和践行社会主义核心价值观，强调要适应少年儿童的年龄和特点，做到“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助。”后者，希望大家“注重家庭、注重家教、注重家风”，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。

　　现在有些学校或国学培训班，热衷于讲授《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《弟子规》，这是可以理解的，因为这些小册子都是少年儿童学习国学的启蒙书，也是中国传统文化的一部分。但是国学的启蒙教育，如果只限于这些内容，不立足现实，未必能适合新时代的要求。

　　（三）要对一些负面现象保持警惕

　　中共中央党校有学者指出：“近几年来，我国思想文化领域的一个突出现象就是出现了国学热，或者是说传统文化热、儒学热与之相伴的还有读经热，祭祀热，私孰热、修家谱热等。传统文化孕育着民族的记忆，热爱传统文化是一件好事，但时代在发展、社会在进步……对传统文化的热爱要有科学的态度。当前国学热中也出现一些令人担忧的现象，需要我们保持警惕。”避免学国学走弯路。

　　第一，要警惕利用国学热进行不正当的各种活动。例如有些学校、团体或公司开办各类费用高昂的企业国学班、青少年国学培训班、老年人国学研究班等。于是把孔子、老子、孙子等与他们赚钱的商业目的挂上句，而把传统文化的精华往往放在一边，这是对待传统文化的粗暴利用。

　　又如，当国学成为一种时尚时，有些地方的人，一见面就问对方，“你读经了吗？”他觉得这比问“你吃饭了吗？”要好听100倍，有些地方还组织集体朗读经书《三字经》等或某些经典（易经、大学、论语）等精彩段落，这使人回忆起“文革”期间全国上下一片朗读《语録》的不正常怪现象。

　　再如，有些人由于对待传统文化中的精华与糟粕分不清，误把“封建迷信”思想当做国学，故使一些已经销声匿迹的“封建迷信”又借机死灰复燃。他们装神弄鬼，实质上是招摇撞骗谋取私利、与传统文化精神背道而驰。

　　第二，要警惕国学热引发的复古主义倾向。从多年前的APEC会议起，“唐装”走俏带动整个“中装”的兴起，这本不是件坏事，问题在于当下盛行的各种大典，从三皇五帝到小土地神，都有人穿着不知哪朝的“古装”，大兴祭拜，最让人捧腹可笑的是规模盛大的祭孔大典，一群穿着清朝马蹄袖，装个假辫子的人在忙前忙后。这种怪现象，如果说是形式主义，不如说是以复兴国学为名行复古倒退之实。虽不会选成什么大的不好结果，但任其蔓延却会混淆视听，影响弘扬中国优秀传统文化的精神。

　　第三，要警惕国学热带来的某些排外主义倾向。当今不少人在参与国学热活动的时候，往往带有强烈的“爱国主义”情怀，以为大兴中国传统文化可以一扫前耻，甚至可以报“八国联军”一箭之仇。所以有些人认为西装可以休矣，英文可以休矣，西方宗教可以休矣……这一连串的“休矣”多少有点“排外”的元素，这同中国传统文化一直就有“海纳百川”的胸怀，“和而不同”的文化品格是对立和矛盾的。毛主席曾多次说过，一切民族，一切国家的长处和优点，我们都要学习和吸收。

　　更错误的观点还在于：有少数人将“坚持马克思主义与弘扬中国传统文化看作是非此即彼的单项选题，认为马克思主义在中国行不通了，才会代之以传统文化的隆重出场。”这是大错特错的观点，因为马克思主义一旦与中国的实际情况（包括传统文化）相结合，就产生了毛泽东思想，邓小平理论，习近平新时代中国特色社会主义思想体系，领引全国人民从胜利走向辉煌。

　　（原载《科教兴国·人才强国》，中国文化出版社2021年4月出版）