要本人谈国学的确有点为难，至于谈金锋教授的国学研究也有难处。如果要谈的话，只能称为侈谈。虽然侈谈也是谈。古人曰:“侈谈无验”，意为夸大不实没有根据的话语。多费之为侈。

　　不过，自从读了金锋教授的若干篇国学文章，深有感触。其文深入浅出，直抒胸怀，具有极强的感染力，足以增广见闻，不能不谈一谈自己的认知。

　　《我国国学教育现状与前景述评》一文，方知金锋教授不但跨入了国学之门，而且对我国目前国学教育状况作了深入瞭解，范围之广，取得成就的瞭解及发展目标作了有益的论述。并对国学教育存在的问题提出自己的看法。总之，对中国国学教育寄予巨大的希望!

　　《“新国学”倡导者们的历史贡献》更是对当今国学的研究必须用新的理论、新的方法发展之，称为“新国学”。此论述完全颠覆了鄙人对国学的认知，本人一直认为国学就必须是历史的、传统的，认为国学犹如池塘田田叶子，浓郁盛密，是一项很难有成就的研究，因为历来被称为国学大师者，在中国少之又少。但金锋教授在这么短时间内，有这么多的成就，令人钦佩。

　　下面就金锋教授的国学研究谈些看法。

　　象猛兽扑向他所爱的国学研究

　　中国首先提出“中华民族”这一概念的梁启超先生担任过清华大学国学研究院的院长，说明他对国学有过深入研究，也的确是中国著名的国学大师。他之所以能提出“中国民族”到“中华民族”这一概念，首先对中华五千年历史有高于他人的研究结果。

　　大家知道，中华则中国，来自于中原华夏族，华是有文化的族群。唐代法典《唐律疏议》对“中华”一词作瞭解释，强调“中华”的文化教养的内涵。因此，我们说梁启超先生是一位政治家、思想家、教育家，但他首先是一位熟悉中华民族历史的历史学家，这也是他担任清华大学国学院院长的缘由。

　　据我瞭解，金锋教授过去对历史的研究不是他的强项。而研究重点转向国学在于2016年，从他发表的“炎黄文化应当成为中国国学的必修课”一文中可见，他认为“炎黄文化”的认知是研究国学之开始，必须遵照习近平同志指出“中华民族具有五千年连绵不断的文明历史”。他说“炎黄文化是中华民族传统文化的龙头文化，根祖文化，也是中华优秀传统文化不可欠缺的重要部分之一。”并对炎帝、黄帝的传说的历史作了深入的考究，令人佩服。

　　说明，当金锋教授认定一个目标之后，就全身投入其中，像猛兽一样扑向自己所爱的国学研究，他认真读书，一头钻进浩无涯际、枯涩的经、史、子、集、方志、丛书中去，兀兀穷年，锲而不舍、金石可镂、精心研读中华民族五千年历史，有了丰厚的历史底藴。针对中华民族优秀传统文化的民族特色和持久的生命力，在文化典籍汗牛充栋中寻找国学研究的精华及其规律性，写出蔚然可观的研究国学的好文章，让自己终于成为当代的国学大师。

　　常言道，走进史料，才能进入角色，才能理解中华传统优秀文化一脉相承，博大精深。只有认真读书沉醉其中，吸取书中精神，才能从古典表达现代。探索犹如登山，金锋教授在研究国学方面虽然起步较晚，但他不畏艰险，沿着古典文化的崎岖山路攀登不休，终于见到了顶峰。对于国学他从探索到进入其中，其精神与研究成果令人难以望其项背。

　　革故鼎新，创新无限

　　南宋著名江湖派诗人戴复古曰:“须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”这正是学者研究学问必须遵循的原则。

　　从金锋教授研究国学过程中，体现了“我手写我口，古岂能拘牵”，拘牵为束缚、限制之意。从他的文章可见，在研究国学中遵照从历史走向未来，从传统走向现代，完全赓续中华优秀传统文化的创造性和创新性，体现出新的活力，金锋教授延续了“新国学”的研究思路。

　　他在《“新国学”倡导者们的历史贡献兼谈对新国学发展的思考》一文中，完全体现了这一观念。首先，他对中国现代新国学研究者有充分的瞭解。其次，对新国学内容有充分的理解。再次，对新国学研究提出了自己的见解和思考，特别提出研究国学必须在马克思主义指导下，结合中国特色社会主义文化进行研究。其研究内容必须承继其“根”和“魂”的优势，还应与民主革命文化和社会主义文化结合起来。研究观点要新、研究任务要新，一句话，传统与现实相结合，典型的表现在《“义勇军进行曲”是近现代国学的国魂》一文中。

　　实际上，早在2016年他就提出幷发表了《“国学”应当与时俱进，推陈出新》的文章，明确指出学术界对国学概念的不同理解，从狭义国学概念中专指中华传统的学术文化，没有传统就没有现在，为此金锋教授从这一角度看，对中国五千年历史作了深沉的研究。至于从广义国学概念中泛指“一国所有之学”，不但有传统学术文化，还包括西学和马克思主义传入的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大致相同。

　　金锋教授认为从狭义国学到广义国学概念，这一演变是中国社会发生巨大变化与进步的必然趋势，是不以人民的意志为转移的客观性、创造性。至于新国学概念则创建适合新时代需要的国学为新国学，强调国学研究的革新意义，则非复古倒退、抱残守缺。

　　对此，金锋教授认为三种不同的理解国学概念，可以幷存。但他更倾向于研究国学必须创新，包括指导思想新、内容新、观点新、任务新、方法新，正如古人曰:“体无常轨，言无常宗，物无常用，景无常取”。革故鼎新，才能创新无限，突破旧知，使之焕然一新。金锋教授的文章对创新性的论述深入浅出，笔锋带有情感，感染力极强，可谓识见正大，议论切要，崇尚实绩，不受虚言。吾人喜欢读。

　　习近平同志一再强调:“要把握传承和创新的关系，学古不泥古，破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉”。研究国学应遵循之。提倡“新国学”者，是孵化梦想，创新未来国学的知者!

　　鉴此，虽然金锋教授才于2016年把研究重点放在国学方面，但其成果可圈可点。创新具有无穷的活力，革故鼎新一定会出硕果。从“十喜临门”到新的“十喜临门”，其论文被中外出版社发行，影响颇大，成为中国目前较有影响的国学大师。

　　国学研究是思想文化战线的重要组成部分

　　2017年初中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程意见》，其间对国学研究的重要意义做了阐述，并指明国学教育的总体目标和重点任务等。习近平同志早在2010年10月，对担任中国人民大学国学院院长冯其庸先生点赞说他“带领中国人民大学国学院为国学新时期的发展，为促进中国传统文化的研究发挥着主要作用。您的治学报国精神，令人钦佩。”把研究国学提到“治学报国”的高度来认识，习近平同志担任总书记后，他的文化思想成了新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，丰富了马克思主义文化理论。在新的历史时期，金锋教授在国学研究上更是紧紧地围遶习近平文化思想进行着。

　　金锋教授认为，研究国学必须深入挖掘和阐发源远流长的中华优秀传统文化，将讲仁爱、重民本、守信用、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。在这里，他把国学研究同社会主义思想文化牢牢结合在一起，尤其要传授儒家文化的仁爱思想，坚守儒家对政治、社会、伦理的核心理念，使新时代文化建设有了丰富的内容，形成新的篇章。这就是我们所说的习近平文化思想理论和实践经验的总结。

　　中华文明是世界上唯一绵延五千多年不断发展至今的伟大文明，源远流长，拥有丰富的内涵和成熟的价值，具有极其突出的连续性。特别是孔子儒家思想形成之后，从汉武帝之时，董仲舒罢黜百家，独尊儒术的统治政策和治国思想，则“罢黜百家、表章六经”、“推明孔氏、抑黜百家”。为汉武帝进一步强化中央集权之需。儒家思想成为全国的主导思想。习近平同志强调“着力赓续中华文脉，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。“不断提升国家文化软实力和中华文化影响力”。从党的十八大以来，习近平同志更为重视文化建设，形成了习近平文化思想。金锋教授在研究国学过程中，以此写出了几篇非常有份量的好文章。

　　加强思想文化建设，必须着力于党的领导，因为她关系到党的前途命运、国家长治久安的一项重要工作。这里，先从“红船精神”说起，2005年6月21日，时任浙江省委书记习近平同志在光明日报发表署名文章《弘扬“红船精神”走在时代前列》，首先从我党历史的层面提出了“红船精神”的理念。“红船”指的是中共第一次党代会在浙江嘉兴召开的那条游船，成为中国革命的启航地。从此“红船精神”标志着中国共产党领导中国革命走向胜利的开始。

　　金锋教授在研究国学之际，认定国学特别是新国学的研究，必须和社会主义思想文化联系在一起，而且要在党的领导下才能达到预期的目标，为此2021年党的百年诞辰时特地写了一篇《永续传承，世代发扬中国“红船精神”》。对党的领导从“红船精神”开始，意义重大，“红船”内涵极为丰富。

　　总而言之，金锋教授在研究国学中，坚持承继中华传统优秀文化，坚持创新发展的新国学，坚持辩证取舍，推陈出新，走国学研究的正确道路。预祝他再接再厉，以习近平文化思想为指南，把国学研究成为社会主义思想文化战线的重要组成部分! 

　　金锋教授破斧成舟的决心于国学研究的精神，让我异常钦佩!

　　陈汉生

　　写于2024年7月于上海

　　陈汉生（1940年-）福建惠安县人。1961年毕业于上海社科院法律系。历任上海大学文学院法律系副主任、主任、党总支书记，上海外贸学院法学院教授、中国小城镇发展研究院研究员、中国法制史研究会副会长。对中国法制史、中国法律思想史颇有研究，并开拓了法史界对中国古代经济法史的研究，着有《中国古代经济法制史纲》、《陈汉生文集》（三卷本）。现为上海大学法学院教授、执业律师。