三平祖师文化是中华文化百花苑中的一朵奇葩，是中华民族的宝贵财富。如何系统化、深层次、全方位地保护传承三平祖师文化，把握三平祖师文化的内涵呢？这就需要对三平祖师文化的特质展开全面研究。

　　一、三平祖师文化的内涵

　　三平寺，闽南著名的千年古刹，地处福建省漳州市属的平和县文峰镇境内，这里群山环抱，林海绵绵；竹涛滚滚，山清水秀；绮丽多姿，香火颇盛。唐会昌五年（845年）僧人杨义中创建三平寺，迄今已有1178年历史。这座千年古刹俗称“三殿半”。殿宇倚山而建，坐北朝南，前低后高，群山环抱，地理条件得天独厚。殿宇建筑，别具一格。

　　三平祖师公，唐代高僧义中禅师，敕谥号为广济大师，民间俗称之为三平祖师公，按佛教礼节参拜。

　　（一）三平祖师文化的系统观 

　　历史悠久的三平寺，蜚声海外。当年山民过着刀耕火种的生活，无医少药， 贫病交加者众，不少人背井离乡。义中禅师经常走出寺院，送医送药，救治山民；同时传授耕作技术，兴建水利，改变山民刀耕火种的生活方式；他还引导山民筑起村舍，使山民们安居乐业。山民们也与义中大师及众僧尼和睦相处，佛俗一家。到了唐宣宗复兴佛教时，皇帝敕封义中为“广济大师”。由于他一生为山民百姓做了许多好事，后人尊称他为“三平祖师公”。

　　系统观是以系统的观点看待自然界和人类社会，揭示事物的整体性、层次性、开放性特征，是三平祖师文化的鲜明特点和突出优势。在三平祖师文化视野里，天地万物遵循着共同的运动规律，相生相长、相互作用，构成一个和谐的整体，为大一统的和合观、家国一体的伦理观、知行合一的践履观等奠定了坚实的基础。

　　（二）三平祖师文化的价值观

　　中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，在实现中华民族伟大复兴的征程中，中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，为我们在世界文化激荡中站稳脚跟筑牢坚实根基。

　　价值观是三平祖师文化的内核，三平祖师文化藴涵的独特价值体系是指把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体。自强不息是激励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜各种风险、经受各种考验的制胜法宝。自强不息就是一个民族、一个国家以及每一个实践主体充分发挥主观能动性、自觉性，积极向上,勇往直前。这种精神是中华民族精神的精华,自古以来就受到广大有识之士的重视和倡导。

　　（三）三平祖师文化的主体观

　　佛教对科学文明也显示出了极强的包容性，正如有的学者所指出的，“中国佛教由于其积极入世的精神而主动参与了各个领域的科技活动，由于其适应性强的特点而不断接受新的科技成果并与科学技术的发展始终保持着紧密的互动，由于其精致的理论思维而对科学思想有着独到的理解和解释。中国佛教通过多种途径对古代科学技术的发展产生了积极的和促进的作用，幷且在天文学、数学、医药学、养生学、地理学、生物学、农学、建筑工程学、博物学等各个领域中都作出了重要的贡献。”

　　人是认识世界和改造世界的主体，三平祖师文化具有强烈的主体意识。三平祖师文化高扬人的主体性，将人的主观能动性彰显得淋漓尽致；将人的主体性推崇到极致；三平祖师文化十分重视责任伦理，强调义务重于权利，不但要对自己的所作所为负责，还要有对社会、对天下负责的担当精神等，鲜明地表达了这种担当天下大任的主体精神。

　　（四）三平祖师文化的实践观

　　实践论是人类通过实践获取认识和改造客观世界的知识和规律，又通过实践把握认识和改造主观世界的知识和规律，实现人的自由全面发展。三平祖师文化重视道德践履，将生活中所经历的一切都视为修养身心的机缘，将所从事的一切职业行当都作为完善生命的平台。这样一种向上向善的实践观沉淀为世世代代中国人的生命底色。

　　毛泽东曾对《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》、《般若波罗蜜心经》等佛学典籍进行了研读，特别是对中国化的佛教宗派禅宗更为关注。在学习研究之中，佛教的辩证思维曾影响了毛泽东，他在《<伦理学>批注》一文中说：“世上各种现象只有变化，并无生灭成毁也，生死也皆变化也，既无生灭，而只有变化，则成于此必毁于彼，毁于彼者必成于此，成非生，毁非灭也，生于此者，必死于彼，死于彼者，也生于此，生非生，死非灭也……宇宙之毁也亦然。宇宙之毁决不终毁也，其毁于此者必成于彼无疑也。吾人甚盼望其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈于旧宇宙耶! ”在毛泽东的哲学思想中，宇宙的生生不息，大千世界的瞬息万变，皆是“变化”，而把握住“变化”，就是把握了时机，就是掌握了主动权。通过对佛学的研究，毛泽东悟出了“毁旧宇宙而得新宇宙”是社会发展趋势的道理，看到了革命成功的希望。

　　（五）三平祖师文化的教育观 

　　有形的枷锁能够束缚人的身体，却束缚不了心灵。心灵的枷锁，不是来自环境，而是源于自心。正如《华严经》所说：“奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”在佛法看来，跟来自外界的种种不自由相比，更为严重的其实是心灵的不自由，是心灵被执着、妄想、烦恼控制而不能自主的不自由。当心灵从诸多自我幻象中彻底释放出来，所获得将是真正的自由——佛教称之为“自在”。 

　　祖师公依靠禅宗顿教，不主张学佛专从文字上做工夫，而要求顿悟:“如言桂花香气，一嗅便知；若用文字叙述，怎写也无从理会。”当年义中禅师，虽已花甲，仍带领僧尼，坚持佛法禅宗。在此蛮荒之地，与土著和睦相处，传授桑麻耕织技术，悬壶治病，将自己擅长的“太祖拳”和“少祖拳”毫无保留地传授给山民，籍以健身防病。

　　二、三平祖师文化的影响

　　三平祖师信俗是福建省的民间信仰之一。三平祖师文化影响深远，其“爱国、爱教、为民、奉献”的精神内核体现了中华民族的传统美德和价值取向，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是凝聚海内外中华儿女的精神纽带。弘扬三平祖师文化有利于营造弘扬社会正气氛围，助推实现中华民族伟大复兴。

　　（一）是中华文明进程加快推进的重要原因 

　　在中华文明内部，三平祖师文化对其他文化兼容并蓄，不断丰富中华文明内涵，促进各地区一体化进程发展和文化认同感增强；在与周边地区文明的交流和碰撞中，中华文明同样兼容并蓄、取长补短、与时俱进。

　　延绵不断是中华文明区别于其他文明的典型特征。多元一体格局的确立和兼容并蓄特征的形成，为中华文明发展奠定坚实基础，从而启动一个持续数千年文明发展壮大的有力程序。

　　中华民族的伟大复兴不仅在于中国将成为一个现代化强国,而且还在于:它在完成其现代化任务的同时,成为一个文化强国。

　　（二）是中华民族文化延续不断的重要支撑 

　　自强不息和厚德载物成为中华民族的精神基因，孕育了向上向善的中华民族和勤劳善良的中国人民，也成为今天中国特色社会主义崇尚劳动创造、追求共同富裕的价值内核。

　　“广济大师”祖师公，不仅在闽南地区家喻户晓，而且在东南亚及港澳台地区也久负盛名，海外的“三平寺”、“祖师公庙”不胜其数。每年前来朝圣光者数十万之多。

　　千百年来，三平祖师文化从漳州的三平寺向辽阔的中华大地广泛传播的同时，也随着海上丝绸之路走向世界。三平祖师文化在促进“一带一路”沿线国家和地区的民心相通和海峡两岸文化交流中发挥着重要的桥梁和纽带作用。

　　（三）是文化旅游产业融合发展的重要载体 

　　文化旅游产业是最具发展潜力的幸福产业。三平寺成为闽南佛教圣地，影响遍及闽南和港澳台地区以及东南亚等地。以古刹三平寺为主要特色兼山地自然景观的旅游风景区吸引着海内外游客，香火千年不断，终年游客如潮。据初步统计，旅游收入逐年增长，每年接待外国朋友、外籍华人、华侨、港澳台同胞和祖国内地的游客达70多万人次。 

　　三平风景区成功举办多场文化旅游盛会，如“海峡两岸漳州（三平祖师）文化旅游节”、“海峡两岸（平和）三平祖师文化联谊会成立大会暨祈福颂典仪式”、“中国・平和三平祖师文化学术研讨会”及各类推介会，提升三平祖师文化影响力。

　　三平寺就像一座通向海外的桥梁，为促进我国和世界各国人民特别是东南亚各国人民的友好往来作出贡献。

　　（四）是中华传统文化保持先进的重要部分   

　　热爱劳动、热爱人民、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，体现三平祖师文化的传统美德，形成一股巨大的精神力量。

　　明心见性，成了学佛的根本与关键，也成了佛教对中国文化最重要的思想贡献。禅宗主张本心清净，“心”不仅有认识功能，还有本体论上的生灭功能。这种心性论对宋明儒学，尤其是阳明心学的发展起了直接的推动作用，促成了儒学思想的重大转型。

　　弘扬三平祖师文化爱国、爱教、为民、奉献精神，促进漳州对外交流合作，推动旅游业发展。

　　（五）是中国民间文化保护传承的重要基地    

　　佛教提出“庄严国土，利乐有情”的理念。爱国爱教，护国利民，如理如法，契理契机是佛教的基本义理所在，也是自古至今中国佛教传承、弘扬和践行的基本理念和行为准则。

　　三平寺始建于唐代，三平祖师文化飘洋过海。三平祖师信俗在明清时期通过漳州迁港、迁台移民带到香港、台湾并传播东南亚等地，在全球32个国家及港澳台地区拥有信众，信众已超亿人，庙宇遍布海内外。三平祖师已成为港澳台主要民间信仰之一，也是联络海峡两岸同胞和海外侨胞的一条纽带。

　　三平祖师文化信仰超越了民族、国界，超越了地位、身份，体现了三平祖师文化信仰历史悠久、基础深厚、生命力旺盛、辐射面广阔等特点。

　　从实践上看，三平祖师文化保护传承工作正从规范性走向科学性。漳州要构建三平祖师文化保护传承、开发利用和政策保障三个机制，兴建三平祖师文化研究院，打造三平祖师文化品牌，让三平祖师文化成为漳州的一张城市名片。

　　总之，三平祖师文化有深厚的历史底藴和丰富的文化内涵，是一种独特的精神资源和文化财富。弘扬三平祖师文化是推进中国先进文化的一座里程碑，是实现中华民族伟大复兴的重要举措。