三平寺为漳州唯一以寺庙建成国家AAAA级旅游区，三平祖师的信众非常多，不但在闽南，而且影响到粤东、台湾与东南亚。因而，平和三平神庙的朝圣与旅游，每年三平祖师的生辰、得道等等庆典，以及相关的祭祀活动，吸引了大陆信众与游客蜂拥而至。作为海内外著名的宗教旅游胜地，至今已有33个国家和地区的善男信女到此朝圣旅游。

　　三平祖庙为国内香火旺盛的寺庙，受到众多的国内信众、港澳、台胞、海外侨胞的朝拜拥趸，说明瞭三平祖师信仰藴含着不可多得的旅游资源，本文就这方面内容展开讨论。

　　一、三平祖师信仰文化旅游资源

　　（一）丰富的自然与人文资源

　　继承“天下名山僧占多”的传统，加之唐的排佛，广济大师（俗称三平祖师公）药签的派药等需要，迁移闽粤交界的大山博平岭峰峦环抱之中，卓锡平和的山林茂密处建立三平寺。庙宇周边风景秀丽，有虎爬泉、广济园、生态休闲竹林、毛氏洞、龙瑞瀑布、曹岩寺等景点，被评为国家AAAA级旅游区、省级风景名胜区。这里四季如春、风景怡人，不仅是朝圣胜地，又是旅游避暑休闲的好地方。

　　相传三平寺为蛇穴宝地，三殿之中轴线左右曲进，从后山俯瞰，有游蛇动感之美，整座建筑突出了三平寺中轴转动、蜘蛛结网、八卦门拱、雕龙饰凤、鬼斧神工之特色。主体建筑依山逐级升高，更好地烘托出中轴线建筑的雄伟气势。

　　前些年，三平风景区经上海园林设计院和华侨大学旅游系规划后，投资超亿元建成祖师公雕像、九龙照璧、十二生肖、假山放生池、三平寺、炮廊、虎爬泉、广济园、生态休闲竹林、红军会师纪念馆、仰圣山庄、素菜馆、游客中心、商店、三平广场等景点和旅游配套设施。

　　可以形成两条游览线路：一是以三平寺为中心的朝圣线路；另一是以毛氏洞为中心的生态休闲旅游线路。加上三平祖师文化园、龙瑞瀑布、毛氏洞等景点就更加完善了。

　　（二）资料

　　三平祖师俗家祖籍陕西高陵，经历丰富。因其父入闽为官，出生于福唐（今福清市）。先拜玄用律师为师而出家，之后拜谒怀晖禅师、智藏禅师、怀海禅师、石巩慧藏禅师、大颠宝通禅师学法。经多年修行，达到很高的禅修境界。经过近20年的游历，于宝历初年（825）回漳州弘法，任三平真院住持。会昌五年（845）唐武宗反佛教，义中避于平和县三平山，建三平寺。大中元年（847），官方又崇佛教，义中出任漳州开元寺住持。咸通十三年（872）农历十一月初六圆寂，享年92岁。

　　三平祖师（781―872），作为唐代高僧，圆寂后逐渐演化为佛教俗神，迄今已有一千多年的历史，古代就有许多资料记载。幷且，留下生动的民间传说。

　　1.文献资料

　　最早的资料是与三平祖师同时的友人，吏部侍郎王讽就撰写的《漳州三平大师碑铭并序》，是现存最早的记载三平祖师的资料（下简称《碑铭》）。《碑铭》的全文收入《唐文粹》、《全唐文》及《四库备要》中。

　　厦门大学颜亚玉教授的《三平史考》包括方志，就引用了与三平祖师相关的文献37种。

　　应该全面搜集整理包括摩崖碑刻等多方面资料，为研究夯实基础。

　　2.传说

　　三平祖师圆寂后，有许多民间传说广为流行。明万历三十五年（1607）漳东居士王志道摹述、同郡李宓所书的《漳州三平山广济大师行録》（非王志道所写，而是王讽撰），记述了 “鬼魅造寺”，以及“擒服大毛人，收为毛侍者”等民间神话传说。流传于民间的有关三平祖师的神话传说要比古文献记载丰富得多，如《斗妖驱鳄》、《地下宫殿》等地方的志书就没记载。

　　《斗妖驱鳄》说的是：韩愈在潮州当刺史时，因鳄鱼精在恶溪兴妖作怪，找不到办法治而伤透脑筋。后来三平祖师建议：“何不用官家大印和朱砂笔来对付鳄鱼精”。韩愈受启发写了《祭鳄鱼文》，盖上官印，并在恶溪旁摆下香案，宣读文告，规劝鳄鱼精离开恶溪。想不到七天过去了，鳄鱼精仍伤害人畜。韩愈遂率弓箭手，射杀无数鳄鱼。三平祖师手舞锡杖助战，恶战了三天三夜，终于把鳄鱼公、鳄鱼母这两只鳄鱼精杀死了。

　　《地下宫殿》讲的是：义中在三平山降伏了山鬼，山鬼为了赎罪而建造寺院、开山垦荒。三平祖师晚年担心，自己圆寂后山鬼重新危害百姓。于是心生一计，在毛氏洞下施法，变成一座地下宫殿，对山鬼们说：“你们辛辛苦苦为我建成三平寺，我也回报你们，替你们建一座华丽的宫殿，吃喝玩乐，应有尽有，你们去吧？”山鬼们一涌而入。三平祖师移来一座巨石，在上面竖一石烛并刻上咒语，压住地下宫殿的入口，镇住山鬼们。还传说山鬼在地下宫殿玩够了，闹着要出来，三平祖师答应每年农历六月廿九让乡人送好东西给他们吃，山鬼才不闹了。因此，每年盂兰盆节前乡民做了许多赤米粽，抬着三平祖师的塑像到毛氏洞口，监视山鬼们吃米粽。

　　相传山鬼们答应帮忙建造寺院，但要祖师公闭目七日方可建成。祖师公闭目了五天五夜，听到山鬼们干活劳累的声音于心不忍，在第五天的夜晚微睁双目观看，顿时佛光四射，山鬼们放下手中活计惊恐躲藏，躲避不开的变成了蛇虺，有几只蛇虺被三平祖师抓住，叫它们当侍者，俗称“蛇侍者”，至今三平祖师塑像左右仍站立青面獠牙的蛇、虎侍者。距三平寺十里许还有一座侍者公岭庙，专祀蛇侍者。又传蛇侍者平时化成小黑蛇，头部为八卦形，如在乡民家中出现，则被视为吉庆的征兆。三平村百姓有崇蛇的习惯，形成人蛇相亲的独特习俗。

　　宋代普济编撰的《五灯会元》记载有关三平祖师的故事：

　　当义中拜谒石巩时，石巩张弓搭箭，对准义中大喝“看箭！”义中挺胸挡箭，说道：“此是杀人箭，活人箭？又作么生？”石巩用手弹弓弦三下说：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人”。禅宗基本理论是“直指人心，见性成佛，不立文字”。石巩张弓架箭，直指人心，启发义中学禅要直指本源，才能见性成佛。义中瞭解其中道理，挺身挡箭，但他所示的“心”，不是佛经所说的“大心”，而是“肉团心”，所以石巩说“只射得半个圣人”。

　　元和十四年（819），韩愈被贬官到潮州当刺史。有一天，向大颠请教：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”大颠听了，良久不作声。义中答道：“先以定动，后以智拔。”意为：欲求佛法，须先以静坐入定，由定生明，纔可望顿悟成佛。韩愈听后，若有所得，赞道：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处”。

　　这些记载都表明义中在禅宗理论方面有很高的造诣，是唐代的一名高僧；还有蛇侍者与虎侍者等，也是当今旅游介绍的有趣的导游词。

　　（三）丰富旅游活动内容

　　与当地有关的事物结合，形成三平大旅游活动，是非常合适的。比如红军三平会师纪念馆。

　　红军三平会师纪念馆位于平和县文峰镇三坪村。1934年10月，中央主力红军开始长征。国民党当局趁此机会加大了对地方红军游击队的“清剿”力度，调集了10余万人的军队，主要“围剿”闽西、闽南、闽粤边区的红军游击队。闽西南军政委员会为避免被动捱打，命令红九团下闽南开辟新的游击根据地，并跟红三团活动区域连成一片。1935年4月，红九团1000多人，在团长吴胜、政治部主任赖荣传的带领下，从永定县三梅洲五指山迂逥转战，辗转数千公里，历时3个多月，进入靖和边区，于同年8月下旬，在平和三平寺与红三团胜利会师。吴胜、赖荣传向中共闽粤边特委及红三团，传达了中共中央、中央分局关于实现游击战争战略转变的指示，双方就加强联系，协同作战等问题交换了意见。

　　红三团、红九团会师有着重大意义，打开了闽西、闽南根据地的通道，打乱了国民党的部署，在客观上也减轻了中央主力红军转移的压力，也为以后抗日战争、解放战争培养和造就了一批优秀将领。

　　1988年建立的红军三平会师纪念馆，展出200多幅历史图片与一个会师行军路线沙盘。

　　红军三平会师纪念馆是福建省文物保护单位，福建省党史教育基地，漳州爱国主义教育示范基地。同样可以丰富三平旅游活动的内容。

　　三平的仰圣山庄本有素食，可丰富特色菜谱，比如药膳（传说三平祖师医术高明，现在还有药签）。相当质量和口味的菜品，是吸引游客的重要因素。

　　二、旅游开发的误区

　　作为海内外闻名的三平祖师庙与三平祖师信仰，平常年份每年都有不少于50万的信众和游客前往朝拜、观光。可惜在旅游开发方面总是不是特别到位。对海外人、海外的影响（如东南亚和粤东）停滞不前，或有所下降。出现这些倾向的原因有：

　　（一）研究力量的薄弱

　　与三平祖庙的巨大影响相比，对三平祖师信仰文化的研究可以说是寥寥无几。从知网上查询，有关这方面的论文只有十来篇，如：

　　颜亚玉：漳州三平广济大师行録碑考

　　董立功：两岸三平祖师信仰问题研究综述

　　孙源智：略论三平祖师信仰的传播与扩散

　　颜亚玉：闽南三平祖师信仰的形成与发展演变

　　颜亚玉：三平史几个问题的再探讨 三平史研究之三

　　胡金望：三平寺文化解读

　　张志相：台湾三平祖师信仰起源问题新探

　　刘莉宁：漳州岱房庵广济祖师信仰探析

　　这不到十篇文章的其中三篇还是同一位作者，可见关注研究的学者不多。

　　虽然，三平管委会与一些著名学者有所联系，比如，厦门大学的颜亚玉教授。然而，只是作为个体的往来。该校的国学院有不少宗教研究的专家，还有本地的闽南师大闽南文化研究院民俗研究所，都应该有长期的战略合作。

　　可以借鉴妈祖、保生大帝等神只的做法。湄洲妈祖管委会与莆田学院长期合作，保生大帝的东宫与北宫都与相关研究单位挂钩。妈祖和保生大帝与海内外联谊的各种研究活动轰轰烈烈，提升了其信仰文化在全球的地位。

　　（三）旅游文化的缺失

　　研究力量的不足，导致三平旅游文化的缺失，对各方面的影响有所淡化。三平祖师祖曾拜谒多位著名禅师，如玄用律师、怀晖禅师、智藏禅师、怀海禅师、石巩慧藏禅师、大颠宝通禅师等拜谒学法。经多年修行，达到很高的禅修境界。这些都有非常值得推介的文化内容。

　　然而，庙宇管理方面比较重视烧香膜拜等宗教仪式，而忽略已经传承千年的三平祖师文化的宣传与推介。使许多作为观光而不是朝圣的游客，在游览了这类宗教气氛浓的景点之后，总有遗憾的感觉。对游客的介绍，偏重于简单地提及一些灵验传说，或让在庙宇内走马观花地走一趟，不能满足游客对丰富的三平信仰文化的探寻。

　　（四）自然景观的忽略

　　三平景区不但对文化及景观的开发不够，所在自然景观的游览也不够重视。三平庙宇周边的景观还不错，景区只突出朝拜的内容，游客因不了解而被忽略了。比如近在咫尺的三平溪，著名的龙瑞瀑布坐落在出口处的马蹄形山谷中，瀑布集两面广阔的三平溪河水，从悬崖絶壁的决口冲出，跌落出宽20米、高30米的瀑面。前些年出现被截流当水利工程，这种破坏三平地理的重大错误。

　　毛氏洞、曹岩寺等处的景观也有待重视。

　　如果进一步扩大影响，将三平禅师原来云游多处地方连成“三平祖师旅游专线”，也是可以考虑的内容。

　　不要说潮州等地，就江西抚州的宜黄石䂬寺，为秀丽的丹霞地貌。所在有大石䂬，周围有天然形成的十八座造型奇特的丹霞山峰，有狮山、象山、钟山、鼓山、牛山等，称“十八罗汉朝石䂬”。宋仁宗赐名石䂬山为“江西第一名山”。著名的“石巩张弓，三平受箭”公案即源于此。

　　另有台南广济雷音宫，建于柴头港溪谷上游，緑荫盎然，竹林苍郁，虫鸣鸟声，法音天然浑成，同样是观光胜地。

　　总之，三平祖师旅游文化大有文章可做。在相关文化内容与自然景观多下功夫，三平祖师文化这不可多得的旅游资源必将大放异彩。

　　三、结语

　　综上，三平祖师文化是独特地理与长期历史积淀的产物，文化底藴丰富，自然景观秀丽，为不可多得的旅游资源。

　　然而，长期以来，不注意这些因素，只等同于一般的神明祭拜，没有充分满足当今游客的求新求异的需要，是很可惜的。有关方面根据各自不同的特点，推出相关的开发成果，使三平祖师旅游文化锦上添花，更上一层楼。