习近平总书记在党的二十大报告中指出：“我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来。”中华民族是一个崇尚福、追求福的民族，自古就有祈福盼福、崇福尚福的习俗，福建作为全国唯一以“福”字命名的省份，对福有高度的心理认同感。三平祖师文化作为漳州地方的一种民俗事象，承载着闽南人民诸多美好的愿望和祈求，体现了闽南人民对幸福生活的孜孜以求，与福建“福”文化具有内在契合性，彰显了对美好生活的向往。从福建“福”文化视角探讨三平祖师文化传承发展问题，对宣传漳州地域文化，丰富闽南文化研究，激活福建“福”文化，弘扬中华优秀传统文化具有重要理论价值和实践意义。

　　一、三平祖师文化的学理诠释

　　三平祖师俗姓杨，名义中，14岁出家。为避唐武宗灭佛风潮，逃入平和县深山九层岩隐居，开辟禅院，农禅并作。以其德行学识，在九层岩这一落后的深山地区传授技术，开发生产，行医济世，拯救病苦，赢得当地居民的爱戴，敬之如神。唐宣宗复兴佛教，义中备受漳州官民崇敬，禅寺得以扩建，影响不断扩大。寺以人名，山以寺名，其所创禅院后来被成为三平寺，义中本人也被成为三平祖师。

　　（一）三平祖师文化的基本内涵

　　三平祖师文化是闽南传统文化的一个重要组成部分，以三平祖师公信俗为基础，祖师公宫庙、祭祀、神话传说、文学艺术等为主要载体，在数千年发展过程中创造的、不断发展的、融合传统儒、释、道等文化元素而形成的一种极具地方特色的文化。从文化的内部结构来分析，三平祖师文化的结构可分为物质文化、制度文化、行为文化和心理文化等。三平祖师物质文化的内容包括祖师公宫庙建筑、碑刻、塑像、神龛等；三平祖师制度文化是在长期演变和发展过程中形成的一些约定俗称的习俗和规范，如祭祀的各种有关规定；三平祖师行为文化在与各地自然、经济、社会、文化长期交融中，形成了颇具特色的行为模式，比较具有代表性的有“侍者公”轮祭、“虎侍者”、布施、朝圣、借钱、药签、摇签卜杯等；三平祖师心理文化是指三平祖师信众表现出来的信仰、心态、思维指向等，它集中反映了三平祖师文化的核心——三平祖师精神，是三平祖师公生平及传说中所表现出的高尚行为、高尚情感和高尚道德的集中体现，是被民众及历代官方所认可和推崇的一种道德体系，即“广济慈恩、博爱利他、自立自强、胸怀天下”，是我们在当前进一步弘扬三平祖师文化的重要依据。

　　（二）三平祖师文化的形成基础

　　学术与思想观念都是时代的产物。首先，义中的生平事迹是三平祖师文化形成的心理基础。作为一名卓越的南禅僧人，义中以其佛儒道结合的文化特质和“广济”民众的社会实践，在文化上开化漳州、惠泽闽南；在生产上传授农耕技术、提高生产水平；在社会实践中扶危济困、消灾祛病，见义勇为、降妖伏怪，体现了无私奉献、敢于拼搏、自立自强的精神，这些都是人类向往和追求的理想人格模式，展现了民众的美好愿景，民众也赋予了祖师公更多的期盼，祖师公不仅是神，而且是民众心目中法力无边、无所不能、福佑四方的万能保护神；其次，神话思维是三平祖师信仰诞生的摇篮。古代生产力水平低下，人们尚不能科学地揭示自然社会现象，更不能征服自然，主动地适应社会、改造社会，于是藉助幻想创造出神话，寄托了古代人民对理想状态的追求，对不可知神秘力量的敬畏以及把握拯救自我命运的愿景和意志。三平祖师传说虽与远古神话有异，但其产生的思维方式和渊源确实相类似。义中惩恶扬善、造福百姓，人们感恩于心，并希望能永久地受其庇佑、趋福避凶。最后，历代民众的信仰是三平祖师文化形成的社会基础。闽南地处蛮夷之地，三平祖师建设闽南的历程所展现的“广济慈恩、博爱利他、自立自强、胸怀天下”的精神，正是民众所迫切需要追求的。当民众遇到困难时，总希望有所慰借和寄托，从而鼓起抗争的勇气和信心；当民众信众有所期盼是，总是寄于三平祖师以美好的憧憬，起到了“佑民”的作用。

　　（三）三平祖师文化的价值特性

　　三平祖师文化在长期的传承过程中，形成了独特的精神内涵，以贴近民间、深入生活、富于乡土气息的草根性、人情味而永葆其旺盛的生命力。首先，三平祖师文化具有地域平民性。“任何民族文化，在其地域文化发展过程中，都是作为人类的经历和期望而得到关注、利用和相承传统。”三平祖师文化是闽南人民在长期的历史发展过程中形成的、自己独特的、两岸认可的文化传统，根植于闽南民众的日常生活，是人们的思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现，具有扎实的群众基础和区域认同，彰显出强大的亲和力、凝聚力、向心力等，已成为沟通海峡两岸亲情的重要渠道；其次，三平祖师文化具有教化创造性。义中的生平事迹和显灵传说，无不包含有道德要素，这些道德要素与中华民族传统文化精华一脉相承，给人们以教育熏陶、精神激励。九层岩地处深山，“当地本来巫术流行，居民崇拜山野精灵，流行巫道信仰。”义中凭藉自己的道行修持，逐渐把文化品味较高的佛教传播开来，获得当地居民的认同。再加之闽南地处亚热带，气候潮湿炎热，中原汉人迁入后，难以适应，“瘴疠”等急性传染病时常发生。民众感念义中教化百姓、救死扶伤、降服瘟神、扶危济难的行为，为民众提供了战胜险恶自然环境的勇气和力量支撑，实际上也是对先辈筚路蓝缕开发建设闽南的长久追思，慢慢转化成对祖师公的信仰，这种信仰时刻激励他们披荆斩棘、艰苦奋斗。恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”

　　二、三平祖师文化是福建“福”文化的重要组成部分

　　三平祖师之所以深受古今民众敬仰，其中一个重要原因是三平祖师文化藴含着对美好生活的向往，处处体现着福文化相契合的思想成分，从个人层面彰显平安之福、从社会层面内藴助人之福、从国家层面体现为民之福，是福建“福”的重要表征。

　　（一）三平祖师文化彰显平安之福

　　一场朝拜祈求的是人世间美好的向往，一支签诗承载的是每个人幸福的渴望。渴望平安、向往安定是人类普遍的价值追求。所谓“平安”是指“积淀在人们思想深处的平安意识形态”。走进闽南地区，会发现这样一个独特的现象：几乎所有机动车的驾驶室内都悬挂着一尊金光闪闪的佛像——祖师公。人们坚信，祖师公会保佑自己消灾免难，一路平安。毋庸置疑，这种民间信仰虽带有较浓的迷信和封建宗派色彩，但本质上是人们以这种形式表达对平安健康的孜孜以求。每到新年之际，三平寺都会举办“接春纳福”的仪式，向上苍祈求赐福，为新年纳福添寿，具有国泰民安、风调雨顺、五谷丰登等美好祝福。体现了百姓祈福的愿望，藴含着福建独特的“福”文化地域风情，也折射出福建“福”文化的独特寓意。习近平总书记指出“中国人民怕的就是动荡，求的就是稳定，盼的就是天下太平。”中国人最讲究“平安福”，无论是现在还是过去，老百姓都有一个共同的愿望，那就是期盼安宁康健。生活与生产是人类两大基本生存状态，生产是手段，生活才是目的。对美好生活的追求首先必须是平安健康生活，失去了平安健康生活，幸福生活就不复存在，表现出追求平安是福的核心理念。三平祖师文化正是藉助民众日常的生活百科和活动百态，从个人层面处处彰显平安是福的价值取向。

　　（二）三平祖师文化内藴助人之福

　　“信仰文化的精神实质是民众对自己安定的生活、和平的生产和工作的祈祷、信念和追求。” 《尚书·洪范》曰：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”概而言之，乐善修德始终是福文化追求的价值目标。福建“福”文化除了思想上的美好祝福和期盼，更是引导人们落实到行动上来，通过行动造“福”。对于中国人而言，重要的不是神鬼之于人的先天本体论地位，而是现实中人与人之间的伦理关系，体现在伦理关系中的人文精神。义中一生扬善惩恶，除暴安良，为百姓做了许多好事，被人们当作慈善的神来敬奉。在三平祖师信俗中“借钱习俗”最具特色。相传，每年会有很多商人到三平寺向祖师公借几枚钱币以示保佑，等还愿之时再将钱币归还祖师公。此习俗在三平信众分布区域的广东、香港、澳门、龙岩、泉州、厦门、漳州一带，形成具有区域特色的商贸民俗文化。这种文化特色体现了佛教自利利他，大慈大悲，施乐救苦，利他的精神，延伸到今天可理解为“赠人玫瑰手留余香”。三平祖师文化虽是一种历史文化现象，但它是历史发展过程中所创造各种物质和精神财富的总和。义中高风亮节的情操、济世救人的道德规范、博爱利他的处世方式处处内藴着和谐之福、助人之福。这种助人之福强调以人为本，崇尚人性至善的基本价值取向，与我们提倡的社会主义核心价值观的基本思想是相契合的，与今天福建“福”文化倡导助人为乐添福，做有“福”之人相适应。

　　（三）三平祖师文化体现为民之福  

　　所谓“福”，在过去是指“信福”“福气”“福运”，而现在人们对福的理解更多的是“幸福”。义中不仅是一位高僧，而且精通医术，通晓天文地理，鞠躬尽瘁为民造福。在尚未开化的蛮夷之地三平山传播佛法，给刀耕火种山明带来了文明；指导适时耕作播种，以先进技术发展生产力；亲自化解族群矛盾与雠恨，让百姓安居乐业；以高超的医术为民治病，还让武僧传授拳术以强身健体。义中筚路蓝缕开发建设闽南地区，以“广济慈恩、博爱利他、自立自强、胸怀天下”的精神诠释了为人民谋幸福的理念。三平祖师文化是宗教性质的文化类型，属于人类文明大概念的内容，又形成了自身的体系和特点。李瑞环曾提出：“宗教文化有许多东西反映了其对真善美的追求，同中国共产党提倡的精神文明是一致的；我们同宗教信仰者的区别，只是对事物的本原的人士和追求目标的方式上的区别，而目标本身常常是相同或近似的。”在文化发展历史上，三平寺祖师文化与中国传统文化是密不可分的。中华优秀传统文化倡导“家国一体”，在社会稳定时期，家国情怀以一种道德资源发挥着稳定社会秩序、支持国家建设的作用；在民族危难之际，家国情怀则释放出特有的凝聚力，鼓舞全体人民。今天，人们在追求家庭幸福的同时，也在期盼国泰民安，“谋幸福”成为当代福建“福”文化的最好、最简洁的诠释，也是福建“福”文化在新时代的价值体现。

　　三、福建“福”文化视域下三平祖师文化传承发展的路径选择

　　发掘三平祖师文化的思想精髓，并进行创造性转化、创新性发展，展现其在新时代作为福建“福”文化的重要载体，发挥福建“福”文化的符号向心力，守住福建“福”文化之根脉、留住海内外福建人的文化乡愁。

　　（一）加强三平祖师文化研究，挖掘福建“福”文化的理论高地

　　2021年3月习近平总书记在福建考察时指出，“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。”三平祖师文化史料挖掘和考证，是三平祖师文化研究中的重点和难点。通过史料发掘，史实考证，去伪求真，这对推动三平祖师文化研究向纵深方向发展，提升三平祖师文化传承是不可却少的基础。因此，三平祖师文化研究机构要从科学研究态度出发，加大对三平祖师文献史料的搜集、整理和汇编，深入探讨和挖掘三平祖师的精神和重要文化内涵。首先，积极举办学术研讨会，邀请海内外专家学者参加，开展三平祖师文化学术交流会，大力弘扬三平祖师文化；其次，创办具有国际性、学术性和知识性的三平祖师文化权威刊物，发布三平祖师文化最新研究动态，发表海内外专家学者最新力作，让广大读者从不同角度感悟三平祖师文化，践行其平安之福、助人之福、为人民之福的文化精神内涵，解读“福”文化的福建基因，提炼“福”文化的福建标识，打造成以人民为中心的、能够代表中国传统文化的，具有群体性意旨的“福”文化理论高地。

　　（二）讲好三平祖师故事，打造福建“福”文化的精神属地

　　道德体系和价值体系不可能凭空建立，而必须充分利用人类已有的一切物质和精神成果，包括传统文化的成果。合理选择和继承传统文化中的思想要素，对于构建思想道德体系是十分必要的。三平祖师文化是一种实用文化，它本身藴涵着的每一项民俗活动都是在争取生存、发达兴旺、吉利平安的前提下进行的，符合闽南人的文化心理需求，反映了一种世界大同的崇高理想和深切的人文关怀，无论是救苦救难、乐善好施，还是斩妖除魔，都是以拯救生命为最高宗旨，以追求生活幸福、社会和谐安宁为目标，是人们在物质上和精神上赖以生存的支撑点，具有强大的亲和力和凝聚力。在乡土社会，正是三平祖师文化通过感性生动的故事讲述，将儒、道、释的积德行善、除暴安良的道德语言刻入普通百姓身上，成为人民衣食住行和视听言动的“德行修辞学”，而由三平寺、节庆祭祀、民间传说、戏曲、文人作品、各种习俗等都是传统社会三平寺祖师文化传播的重要载体和渠道。当然，我们也应该看到由于时代的局限，同时也是封建社会传统伦理道德长期浸润的一种反映，人们的这些愿望虽然美好，但其实只是一种精神寄托，需要通过遵循客观规律和发挥主观能动性加以实现，讲好三平祖师惩恶扬善、造福百姓、开发建设闽南艰辛历程的故事，讲好“福”文化的福建故事，传递“福”文化的福建声音，展示“福”文化的福建形象。

　　（三）发展三平祖师文旅产业，建设福建“福”文化的创新源地

　　党的二十大报告指出，“坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文化与旅游深度融合发展。”平和县地处厦门和汕头之间，与台湾隔海相望，与港澳临近，既有森林、竹林等林地资源，又有融合历史文化、民间文化、佛教文化、红色文化、医药文化、緑色文化等得天独厚的自然文化资源。近年来，三平寺观光朝圣的信众、游客逐年上升，三平寺旅游文化有着广阔的发展前景。文化为魂，体验为王是新时代文旅融合的核心理念和发展思路。第一，要彰显品牌，让三平祖师文旅特色亮起来。依托三平祖师，把富美乡村建设规划与三平风景区建设规划相衔接，着力打造“禅”字文化村、生态优美村、和谐富裕村；第二，要彰显品味，让三平祖师文旅资源火起来。突出“人无我有、人有我优、人优我特”原则，在不同季节涉及不同休闲体验活动。如三月圣地赏柚花、六月“同庆祖师诞辰、共祈平安和谐”祭拜祖师公庆典活动、七月鬼节祖师公三坪地巡田青等民俗活动，打造高品质、叫得响的文艺精品，有效激活文旅资源要素；第三，彰显品质，让文旅环境优起来。推动三平寺旅游景区“吃、住、行、游、购、娱”等“硬件”要素更完善，旅游消费环境等“软件”服务质量更优质，努力把更多客流引进来、留下来，让游客来了不想走，走后还想来。推动旅游成为中国传统与现代文化传承与传播的重要载体，创新三平祖师文化中藴含的“福”文化思想的产品，实现“产业造福”，让“福”文化带动产业，以文旅复兴福建“福”文化，形成完成的闭环，提升福建“福”文化产业升级。 

　　（四）发挥海内外台侨胞优势，构建福建“福”文化的实践阵地

　　三平祖师文化影响深远，特别在闽南、粤东地区几乎家喻户晓，在台、港、澳地区和菲律宾、新加坡、印尼等东南亚的华人中影响也相当普遍。目前已遍布36个国家和地区，分庙众多，其中仅台湾就有五十多座分庙，每年都会举行漳台三平祖师信仰习俗活动，参加的信众达数十万人之多，展现出两岸三平祖师文化信仰的同根性。固然，海内外侨胞信众到三平寺祖庙朝拜，其具体的心理诉求是多样的，但在不同程度上认同平和三平寺为祖师公文化的源头，潜意识里都有认祖归宗之意，实际上起到借三平祖师神缘的纽带，联络和增进海内外信众亲密感情的作用。正如季羡林先生所说：“中国现在广义文化已有很深的宗教成分，宗教手段已经成为安定团结的手段之意。”这种安定团结的手段，可以化作区域和平的粘合剂，合理使用三平祖师文化这支粘合剂，可以有效促进台海合作，以及亚洲各国各区域之间的和平、稳定；其次，在海外通过祖师公庙宇祈福祭祀，表达海外游子祈福求祥的虔诚心愿和对家乡与亲人的怀念与祝颂，实皆归于统一的求福心理。三平祖师文化在海外的影响日益扩大而加深，契合世界各地人民祈求幸福的心理，在实质上代表了人类的共同追求，是增进海内外台侨胞情谊的重要纽带。文化无界，祝福相通，以祖师公文化作为在海外传播福建丰富的“福”文化的载体，让福建“福”文化被更多的国家、更多的友人认识、瞭解，并喜欢上“福”文化，让更多人共享“福”文化、传播“福”文化，让海外侨胞成为福建“福”文化的“活教材”。