2023年福建省闽南文化研究会和闽南师范大学联合主办的“第二届三平祖师文化学术研讨会”，堪称一次继承弘扬中华优秀传统文化的盛会。

　　长期以来，由于“三平祖师”事涉神佛，有“唯心主义”之嫌，故人们对于“三平祖师”的论说，多有遮遮掩掩，犹抱琵琶半遮面，不敢堂而皇之地标榜其为“中华优秀传统文化”的一个组成部分。这种担心与忌讳，既无现实的必要性，也不符合马克思主义唯物史观的基本原则的。根据马克思主义唯物史观的基本原理，所谓的“文化”，应该包含有三个层次的内涵，即人与自然的关系（经济基础）、人与人的关系（社会结构），以及人与自己的关系（精神意识）。从这一原理出发，精神意识层面的关系，是社会存在必不可缺少的重要因素。包含着宗教信仰在内的精神文化，是人类文化的一个重要组成部分，也理所当然地是中华传统文化的一个重要组成部分。换言之，缺少精神文化、宗教信仰的中华传统文化，是无法可以想象的残缺文化形态。唯物主义者应该正视同属于精神文化的宗教信仰，当然也包括民间信仰。从这样的认识出发，我们应该坦坦荡荡地表明，三平祖师民间信仰，当之无愧是中华优秀传统文化的一个组成部分。

　　就包括三平祖师在内的中国民间信仰的产生和发展的历程看，絶大部分的民间信仰，都是从唐宋以来发展起来的。唐宋时期是中国民间信仰发展史上的重要节点，正好与中国儒家发展史在宋代的重大变化，相互吻合的。中国的历史演变到唐末宋代时期，先秦汉唐时代的豪门士族制度，已经土崩瓦解，不复存在，以平民科举出身的士大夫、知识分子阶层，成了宋代社会的中坚力量，社会逐渐向平民化转变。唐代后期以迄宋代时期社会结构的变化，促使了社会的上层建筑即精神伦理、思想教化等各个方面，产生了相应的变化。我认为，宋代理学群体的出现，正是在这一社会基础背景之下涌现出来的。宋代理学家们的思想内涵是多方面的，但是其中的一个重要变化，却对后世的精神信仰，产生了巨大的影响。这就是：宋代理学家们在传统的儒家思想之上，一定程度上揉合进来一些佛家和道家的思想，从而逐渐出现了儒、释、道三家相互参揉甚至合一的某种趋向。在宋代的这种文化发展趋向之下，许多民间信仰在这种多元文化融合的沃土中形成和发展起来。中国以及闽台两地许多有重大影响力的民间信仰，如三平祖师、关帝、妈祖天妃、保生大帝、清水祖师、法主公、广泽尊王以及王爷信仰等等，都是在宋代确立起来的。在这种多元文化融合的沃土中形成和发展起来的民间信仰，其信仰的文化内涵，远不只是所谓的宗教的精神寄托，而是包含中许多中华民族优秀的传统道德和价值观念在里面。

　　唐宋以来中国多元文化的相互渗透与融合，造就了中国传统文化中的宗教信仰和精神信仰，深具自己的文化特色。在中国传统的文化语境中，并没有“宗教”一词，“宗教”一词的使用，是近代受到西方哲学社会科学的传播而逐渐广泛运用于国内的。中国是一个有着五千年文明历史的国家，中国的文化传统，自有其独特的发展轨迹，与西方各国的文化传统很不相同，这也正是诸如关帝、妈祖等中国本土的信仰在中国各地特别是闽台两地根深叶茂的原因所在。如果把西方的学术概念原封不动地硬套在中国的文化历史上，其结果只能是削足适履。以往我们动辄用西方的所谓“唯物主义”来评判我们本土的宗教及民间信仰，在某种程度上也可以说是削足适履。

　　如果我们较为细致度考察三平祖师、关帝、妈祖等中国本土信仰的种种神迹传说、教义文本、卜问诗签中，或是在庙宇里壁画上所描绘的故事，我们都可以领略到这些神明的宣说，基本上是以儒家的“孝道”理念，以及儒、佛、道各家关于“扬善惩恶”的理念作为闽台王爷的神格标准的。神明们基本上都是以这种伦理道德作为精神追求目标的。许多民间信仰的寺庙，还印制出各种的劝善书籍，用通俗易懂的语言和醒目的图画，把儒家的“仁义礼智信”“忠贞孝道“等伦理思想和”扬善惩恶“的故事，向信众们广为传播。不论是儒家经典，还是佛家经典、道家经典，其内容虽然博大精深，但是这些经典并不是一般的民众所可以学习领会的，因此在很大程度上可说说，这些博大精深的儒、佛、道教授，与一般的下层民众没有太大的关系。而只有把这些博大精深的经典转化成一般下层民众所能接受的语言方式，这种经典才能在中国的民间社会产生重大的文化影响力。民间信仰揭示“忠贞孝道”及“扬善惩恶”的理念，正适应了宋代以来经典平民化的趋向，因此这种民间信仰，我们切不可把拜神祭祀当成简单的酬神求愿行为，在其背后，发挥着重要的教化民众、端正社会的巨大社会功能。包括关帝信仰在内的闽台民间信仰，在很大程度上弥补了正统儒家伦理道德教育高高在上而无法直接惠及下层社会的教化缺陷，从而为宋以后民间基层社会传统文化教化的普及，做出了无可替代的历史贡献。时至今日，如果我们依然从所谓”封建迷信“的视野来考察和研究闽台区域的包括三平祖师的民间信仰，无疑是十分短视和偏颇的。三平祖师等民间信仰的社会文化教化功能，是应该予以充分肯定的。

　　自从我们国家改革开放以来，政府逐渐以比较宽容的心态允许民间信仰重新活动。虽然说中国的民间信仰活动一度受到严厉禁止，许多民间信仰的庙宇也惨遭破坏，但是这种文化的印记，是不可能被完全压制消灭的。一旦当得到政策与环境的允许之后，中国的民间信仰，特别是福建地区的民间信仰，迅速得到恢复和发展。这种情景的出现，本身就有力地证实了文化发展的延续性和顽强性。三平祖师等民间信仰作为中华传统文化的一个重要组成部分，他的传承与发展，并不是一些突发性和非理性的阻隔所能消失的，它的传承和发展虽突然将受到某种阻碍，但是从长远的发展眼光看，它将继续沿着自己的文化发展轨道，不断前进。这正是我们今天在这里举办“第二届三平祖师文化学术研讨会”的意义所在。当然，任何一种民间信仰，都有其某些落后的文化因素，我们在继承发扬关帝、妈祖等民间信仰文化的同时，也不应该忘记”吸取精华、弃其糟粕“的基本原则。习近平总书记于2011年9月1日发表的《领导干部要读点历史》告诉我们：在学习历史知识的时候，要坚持马克思主义的历史观和方法论，不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，知古鉴今、古为今用，这样才能在我们认识和处理现实问题中发挥历史知识应有的积极作用。根据这一原则，把三平祖师等民间信仰中所发挥出来的教化社会、端正民风的道德精神意义，进一步光大。把中国传统文化以及民间信仰文化的研究、继承和弘扬，推进到一个更高的层次。

　　2024年11月