关帝是三国时代刘备帐前大将关羽，字云长，山西运城人，素以“忠义仁勇”“精忠大义”着称，备受历代帝王彰扬和褒封，有“汉寿亭侯”“义勇武安王”“崇宁真君”“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝”等封号，终由侯而公而王而帝。如宋祥符年间，赵恒帝颁召天下崇祀关公；明太祖诏令天下郡县建武庙，春秋二祭。关羽以对国以忠、待人以义、处事以仁、任事以勇的人文精神，尊为华夏民族品格楷模、崇高道德标准典范，成为跟“文圣人”孔子比肩的“武圣人”。而在民众心目中，帝君还具有司命禄、佑科举、除病祛灾、驱邪避恶、巡察冥司及庇护商贾、招财进宝等法力，备受各行业、各阶层崇拜和祭祀。尤以东山关帝庙在闽台最富影响力，深刻地烙下开台先民不忘故土的文化印记。

　　一、缘系两岸的东山关帝庙

　　关帝文化是中华传统文化的一部分。闽南关帝信仰起源于唐总章二年(公元669年)，归德将军、岭南行军总管事陈政、陈元光奉旨绥靖边陲和开发闽粤时，从山西河东祖家带来关羽香火随军奉祀，作为开漳将士心灵依托。宋时有铜山东坑铺城址之东置天尊堂，祀奉关公神位。明洪武二十年（1387年），增刻关圣帝君神像。洪武二十二年，东山设四铺驻铺兵，择天尊堂右侧鼎建关王庙以护官兵。正德三年（1508年），信众择关王庙左侧吉穴拓建，同四年始成宫殿式大庙，命名铜陵关帝庙。尔后几经焚毁、重修和扩建，形成现有规模。

　　东山关帝庙位于东山县铜陵镇风动石景区岵嵝山麓，占地2400平方米，建筑面积680平方米。庙宇布局严谨，以传统对称型建筑构成，抬梁式木构架，单檐歇山顶。建筑中轴线、天际线与文峰塔隔海相望。门楼由6根圆石柱顶托数百支纵横交错、承力均匀的斗拱，构成宫殿式太子楼亭。主殿正中高悬咸丰御匾“万世人极”，褒扬关帝品格乃千秋万世为人准则。金柱悬挂木联“数定三分扶炎汉平吴削魏辛苦倍常未了一生事业，志存一统佐熙明降魔伏虏威灵丕振只完当日精忠。”系南明武英殿大学士黄道周题写，颂扬关羽伟绩丰功，表达作者仰慕之情。匾下奉祀关帝神像2尊，前者称镇庙神，后者为坐像，均红颜长髯、气宇轩昂，令人肃然起敬。关帝两侧立周仓、关平、王甫和赵累等泥塑雕像，都是赤诚忠心的大将。右神龛另供周仓，树匾“在帝之右”。庙内回廊厢房、丹墀龙陛、华表僧舍、木雕漆画，无不结构精巧、工艺精湛。所存碑刻、柱础、铜钟、香炉等珍贵文物，具有较高研究价值。关帝庙融建筑、石雕、剪瓷、木刻等民间艺术于一炉，既有南国宫殿的精巧，又有临海建筑之巍峨。太子亭上各种雕塑、彩瓷剪贴造型生动，独具闽南传统建筑的高超艺术特色。 

　　明清时期，闽南移民冒险横渡海峡拓展生活空间，将关帝香火及民间信仰落籍台岛不断发展和传播，春秋一统与忠义精神凝聚了乡情民意。东山关帝庙是台湾及东南亚众多关帝庙的香缘祖廷，每年有信众莅临追源谒祖、朝圣观光。每逢关帝寿诞，众人抬出关帝神轿巡安大街小巷恩泽百姓。1995年，神像被请到台湾巡游长达半年；更有台湾信徒莅临祖庙分灵移神，融入海峡两岸血脉神缘，具有深厚文化传承和信众敬仰基础。台湾分灵庙通过跨海会香等崇奉原乡神明，既传达对两岸神缘文化同源同根同系的深刻认同，又传递着台湾民众情系桑梓、爱国报本的精神动力。1996年，国务院公布此庙为第四批全国重点文保单位。

　　从1992年起，东山关帝庙连续举办以“缘系关帝、融合两岸”为主题海峡两岸（福建东山）关帝文化旅游节，平均每年吸引50余家岛内宫庙和团体参加，接待台湾同胞超过6万人次，成为中国大陆持续最长的对台交流活动。2023年元月，经中共中央台办、国务院台办批准，东山关帝庙、云霄开漳圣王文化祖地设立“海峡两岸交流基地”，为关帝文化旅游节暨研讨活动增光添彩。由此，东山关帝祖庙文化与开漳圣王文化祖地衍生的文化热点，引发了两岸学界对漳台关帝民间信仰源流的深入探讨和结合研究。关帝文化跟中原文化南徙、发展和传播的关联性，为新时代闽台融合发展增添活力与质效。

　　二、东山关帝庙创建与拓建

　　早先东山关帝庙创建、拓建等情形史有确载、物有所证。数百年来，此庙经多次地震、台风和战乱冲击，历尽沧桑磨难，浓缩了家国变迁史与文化厚重感，值得审视和回眸。洪武二十年(1387年)，南中国沿海倭患横行。江夏侯周德兴为加强海上防御，在漳州海岸线设置镇海、铜山、六鳌、悬钟4座石砌军事要塞。据《镇海卫志》载，镇海卫城历任指挥使18人，常设官兵5300名，辖漳浦六鳌城、东山铜山城、诏安悬钟城３座千户所。有了这些坚固海疆防线，倭寇不敢贸然进犯。

　　洪武二十二年，铜山军民在天尊堂右侧鼎建关王庙，以防倭护兵为神格，塑神像崇奉于专祠。而漳江沿岸云霄这头，有正德二年（1507年）朱廷英率7000山寇劫掠云霄。当时云霄虽设官署，却仍未建城。多数居民避入新建莆美城，与村民共同御寇，得以保全性命。一些大户人家面对山寇流劫，仍携家带口往铜山岛千户所城避难。铜山所城既有驻兵防卫，又有关帝呵护，能提供城市保障。正德三年正月，漳浦云霄航运富绅吴瀚（字子约）挈家暂居铜陵客居，遇当地募修关王庙。在铜陵善士动员下，吴子约见此窄庙难以容纳民间及所城官兵祈赛，慨然自解巨资，与善士黄孙、方魁、游旭、黄文、方聪、方播、林旺、唐仁、武团等9人联合倡起，在旧祠驿站马车空地拓展铜山关帝庙。次年五月初七启动，正德七年二月初二竣工。吴子约捐建关王庙义举，有“太子亭”石柱题镌“大明正德吴子约敬送”、横楣题刻“明正德己巳年绅耆士吴子约、黄宗继、方廷元、游日初、黄宗能、方肃敏、方体扬、林道济、唐孟岳、武守为九月吉日募众鼎建”为证。现关帝庙主殿东次间进深第三间，列置龟趺青石碑铭《鼎建铜城关王庙记》。碑高3.32米，宽0.88米，厚0.2米，纵书15行，满行43字，共536字。正德十一年武庠生黄国宝书丹篆撰，住持僧月堂立。内容详载“云霄吴公子约避寇于铜，同铜善士黄公宗继等九人，募众资财崇建之”等建庙始末，载明诸公籍贯：“吴公讳瀚，字子约，金浦云霄人也；黄公讳孙字宗继，方公讳魁字廷元，游公讳旭字日初，黄公讳文字宗能，方公讳聪字肃敏，方公讳播字体扬，林公讳旺字道济，唐公讳仁字孟岳，武公讳团字守为，铜人也。”

　　三、关庙鼎建催发云霄建城

　　云霄地处东山湾铜陵防区之外，位于西林以外海口的漳江沿岸，早为商贸繁盛、民淳物阜的集镇。此地长期未设城防御，常是海盗山寇搜掠目标。南宋干道三年（1167年），云霄望高山南麓设铺驻铺军；元至治间（1321～1323年）置云霄驿，派南诏驿丞黑中驻防。至元二十年（1360年），漳州路总管同知、宣武将军陈君用为巩固沿海防务，移驻云霄唐怀恩县故地西林城。他面对不断汇聚人口、背山面海的云霄集镇，提议福建宣慰司都元帅府建城护防，形成从战略上跟西林城互为倚角、有效防患的“漳南锁钥”。此议虽获漳州总管罗良附和，却因“功力浩大”作罢。

　　洪武十一年（1378年），云霄建置驿丞署，于元驿衙署原址建官衙。成化十年（1474年），云霄驿丞署倾圮；成化十三年同知蒋瑢复建，民心才有所依归。庶民逐步创居所于署衙前，形成以驿后山南云霄驿地为中心，呈放射状分布的聚居群，延展至沿江漳江冲积平原。但这座烟火千家、民淳物阜的集镇未有围城，常是盗匪侵扰目标。若知有盗寇要来，那些殷实富户只得挈家迁避铜山；一般民众坐以待毙，苦不堪言。偶寇患有突如其来，则全镇遭殃，人财两失。弘治十八年（1505年）十月，邻近莆美大村乡绅张举元报官准许，率先营建莆美土城堡备防。

　　西林人吴永绥举族经营航运，跟南洋有频繁贸易往来。巨额利润积聚的财富能量，使他成为兴城建庙、崇文办教、热衷公益的乡贤；家族涌现进士、举人各7名。长子进士吴原为户部左侍郎；二子吴亨过继茅岭乌石坑；三子吴干重修威惠庙，创设开漳圣王巡安民俗；四子举人吴震提举广州市舶司，管理海外朝贡贸易。正德二年，山寇朱廷英劫掠云霄。吴亨之子吴子约挈家避寇铜陵，备受流寓之累。他不忍坐视家乡遭受寇患侵扰，加上思归心切，决定出资纠众“自设城壑以捍御计”，并以“程不官督，费不公需”报官获准。正德七年（1512年），经吴子约、吴子霖、吴子濡、吴子元等族兄弟倡议，众人合砌土墙建造云霄镇城，移来关帝香火附祀城阁，开启云霄创设官祀武庙的先河。《福建通志》云：

　　“正德间流寇起，乡民吴子霖等自设城堡，以备捍御。”时吴子霖先出资自筑一面，其兄子濡也成一面，同祖兄子约、子玄（元）合筑一面，沈姓、陈姓再成一面，次年春竣工。土城东面临江，周长1160丈、高1.3丈、顶宽0.9丈，中间夯土为跑马道。城垣西北跨望安山头，顶造守望台南瞰云霄城。四方各辟城门楼1个，城内沿墙建兵房13间。城垣“下接诏安，旁通平和，舟车之冲，人物辐辏”，成为“故漳浦一巨镇也”，开启云霄集镇始有围城的历史。原漳州知府、户部郎中吴仕典作《新建云霄土城碑文》议云：“予惟城以保民，维郡邑有，盖古之制也。而村保之自立城，则昉见于今。然皆所以为民捍患也，权也。权而得宜，亦无不可者矣。”

　　嘉靖五年（1526年），历台风暴雨，倾圮的土城形无设防。嘉靖八年夏，福建布政使陈锡、副使范永銮，漳浦知县周仲采纳吴子濡建议，决定重新筑以石城，以扼要害。工程开建后，由于开支繁浩，中途公费不足。居民自发量贫富捐赀相助，共耗宝钞4600缗。次年冬，建成“城高1.8丈，周长825丈，东北阻溪，西北附山，建门楼4座，窝舍13间，筑跑马道宽0.9丈”，上层垒砖的城堡。石城虽比土城略小，却足以形成“雉堞屹起，巍然壮观。则控粤屏闽之地，有金城汤池之固”之漳南屏障，使地密人稠的繁盛市井一时安谧无忧。

　　四、人神共患的迁界和移神

　　顺治年间，由于明清政权更迭、战火频仍，郑成功打着南明永历旗号，在厦泉漳沿海同清军对抗相持。各城邑易帜频繁，是谓“三日清，四日明”。顺治十七年（1660年），清太子少保、闽浙总督李率泰巡视沿海，见云霄镇城历战火洗劫的惨状，认为云霄地当浦诏，实“扼控闽粤山海咽喉”“但云霄于全闽虽一片土耳，隘当两省，舟车辐辏。使一方失据，则举省动摇；举省动摇，则寰区骚漾。”而贼寇屡犯诏安、漳浦，必从铜山入据云霄阻截驰援，战略地位十分险要。他檄调漳属诸县大举修城，以当“金瓯之固，万世永赖”，开创9县1镇划界分筑云霄镇城的壮举。次年八月告竣后，云霄邑缙绅感念李率泰倡修城垣、防御兵灾的功德，特邀长泰进士戴玑撰《重建云霄镇城记》，连同主董者入镌《福建大总制少保李公重建云霄镇城功德碑》立于武庙，现暂置云山书院照壁。

　　早有顺治六年五月，诏安九甲万姓集团接受施琅招募，随郑氏为永历政权反清复明。顺治十八年六月，郑成功部将、云霄珍珠阪人万七蔡禄（万禄）、万二郭义（万义），因不满追随郑氏攻打南京阵亡的义兄、建安伯万礼神主牌被撤出昭忠祠。在万五道宗策动下，蔡禄、郭义毁铜山千户所城，发动“铜山之变”，率万余部众携崇文书院孔夫子神位到八尺门降清，以左都督驻扎云霄镇城。漳州同知王有容《重建镇城文武题名纪事之碑》载“伪镇万义、万禄等遂毁铜陵巢穴，携其众万余来归”字样，并将地处滨海要冲的云霄地理优势，提升至“云霄虽属浦邑编里，实为诏安、平和咽喉”“无城是无云镇也，无云镇是无全漳也”的战略高度。

　　鉴于郑氏兵源来自漳泉的密切关系，只有彻底阻隔沿海民众物资援助郑氏政权，切断给养和补充兵员，才能拒止反清力量。顺治十八年九月，清廷采纳郑氏降将海澄公黄梧《灭贼五策》，下令遣驱沿海各省居民迁入内地。兵部尚书苏纳海来闽勘迁，强施划界制造无人区，龙溪九龙江以东至诏安四都顿成“弃土”。阮旻锡《海上见闻録》载：顺治十八年八月，“京中命户部尚书苏纳海至闽迁海，迁居民之内地，离海三十里村社田宅，悉皆焚弃。”顺治十八年十二月十三日，郑成功挥师收复台湾，并以金门、厦门2岛为跳板与清廷武装抗衡，大肆招募沿海民众入台垦植，成为南明残留东南沿海一支反清力量。清军奉旨迁界，在福建、广东、浙江、江苏、山东、河北6省沿海摧城焚居、烧杀掳掠，强逼民众抛舍家业内迁。临界筑垣严示“越界者斩”，抗拒不迁或私自越界者格杀勿论，方圆三五十里外尽墟其地，原有卫城、所城遭到毁灭性破坏。仅闽南一带，数万民众遭受掳杀，数以百万计的居民流徙他乡。

　　沿海诸省执行坚壁清野的迁界令，以地近台湾的福建最为严酷。当时云霄沿海以河口高塘村为界，以外东南划为界外；内陆以老虎山、荷步岭一线为界，临界点竖碑为示。《云霄厅志》称：“九月，迁沿海边地以垣为界。云霄自河口以外东南一带俱属界外，居民迁移、失业逃亡者不可胜数。”界外房屋被拆、寺庙被烧、田园荒芜。本来号称“民间团筑土围土楼日众，沿海地方尤多”的土堡楼寨，在施行迁界时已毁弃十之八九。如云霄9姓合建的陈岱九门寨、峛屿土城等，俱在摧毁之列。时湖广道御史李芝芳叹道：“自古养兵原以卫疆土，未闻弃疆土以避贼也。”

　　康熙元年（1662年），随着郑成功病逝和南明桂王政权覆没，闽南动荡不安的局面暂时终止。但时隔不久台海不靖，盘踞台湾的郑经发起反攻大陆。康熙三年，闽浙总督李率泰“知经已遁台湾，即移舟师到铜山，驰令各岛暨沿边百姓尽移入内地。逢山开沟，二丈余阔，名为界沟。又沟内筑墙，厚四尺余，高八尺，名为界墙。逢溪河，用大木椿栅。五里相望，于高阜处置一炮台，台外二烟墩。二十里设一大营盘，营将、千把总率众驻防其间。日则瞭望，夜则伏路。如逢有警，一台烟起，左右各相应，营将各挥众合围攻击。五省沿边如是。”

　　清廷残酷的迁界之祸，使界外居民被迫焚毁家园，携家带口远徙他方，饱受颠沛流离之苦。郑经军队退守台湾后，东山岛成为清廷弃土。铜山关帝庙僧侣及士绅为避海氛，在十三世住持僧大陆和尚（字淑溪）带领下，奉负关圣帝君神像迁避云霄，致“铜之殿宇遂废”。此事见载咸丰八年(1858年)僧承理纂《关帝庙世系略谱》，有《保安堂世系谱序》曰：“幸我十三世祖淑溪大陆和尚，承先人之奕叶，继保安之宗风。国朝康熙甲辰岁迁徙入内地，负圣像扺云溪借萧斋权纳陛，铜之殿宇遂废。复有谋肇建之志，乃卜择于云霞港址，一年之间殿宇告竣。圣驾驻跸云霄，旁则绀字号为铜云室，从铜入云之义根本。”关帝神像迁避云霄后，暂寄霞港人、泉州水师营副将方冰(字二水）家里，一时焚香膜拜者络绎不絶。方冰家眷因无暇日，只得向驻云总兵官蔡禄求助。此时霞港蔡氏私黉临近竣工，经蔡禄跟族人合议，决定迎奉关帝神像，以方便众信祭祀。次年“殿宇告竣”，改为霞港武庙，主祀铜山关帝，左厢配“铜云室”。

　　康熙三年（1664年）五月，永安伯黄廷受海澄公黄梧招安于云霄降清。施琅进击台湾未果，清廷与明郑战争暂告终止。清廷仍采纳黄梧《灭贼五策》之五：“投诚兵官散住各府州县，虚糜钱粮，倘有作祟，又贻害地方不浅。可将投诚官兵移住各省分垦荒地，不但可散其党以絶后患，且可蕃众而足国也。”实施遣散投诚官兵分驻各省的政策，把部分“拥军过重”将领移驻到内地。如同年十一月，万七蔡禄授河南河北镇总兵官加官司保；次年派往河北镇，仅率4000旧部自海路北上，屯驻黄河北岸怀庆府济源县各地。康熙六年，黄廷率10万大军从北部边关御敌班师，受封慕义伯，沿途分批遣散队伍，仅带5营亲兵5600余人，次年落籍河南邓州冠军一带。这些投诚将士，成为清初由闽南沿海移屯内地的“闽营人”。

　　康熙十一年（1672年），台湾“延平王”郑经趁云南吴三桂、福建耿精忠、广东尚之信“三藩之乱”再攻大陆，掠占闽粤沿海漳州、泉州、兴化、邵武、汀州、潮州、惠州7府，同清军展开历时8年的拉锯战。蔡禄因受清廷冷遇而怀恨于心，遂同郑氏旧部叛将、湖北襄阳总兵杨来嘉密谋策应吴三桂。不料反戈叛清事泄，次月遭内大臣阿密达诛杀，余党杀出血路南逃到云霄、诏安、平和3地交界处高隐寺投靠万五道宗。顺带一提，黄廷与蔡禄同为“闽营人”，命运截然相反。黄廷深谙养虎遗患、鸟尽弓藏的君臣潜规则，在屯垦河南邓州后低调行事，时刻自警“立志报国”。他在城西18里外按闽南风格兴建宅院、议事厅和家祠，再娶王、陈、陆3房妻室生育4子，发展势力及数千人；长子黄而道在台湾繁衍后代。识时之智的黄廷，以享年97岁善终。

　　康熙十七年（1678年）十月，福建总督姚启圣派员赴厦门招抚郑经失败。十二月郑经败退，姚启圣疏请重新封海。次年正月，清廷再度迁界，仍筑界墙守望。“福建上自福宁，下至诏安，赶逐百姓重入内地。或十里，或二十里，凡近水险要，添设炮台，星棋罗布，稽查防范。”为加强沿海防御，云霄镇城增设云霄营分防梅洲。康熙十九年二月廿六，西征败绩的郑经从厦门舟返台湾，次年正月病卒。清军进入厦门后复界，海氛宣告结束。经历两度旷日持久的迁界，闽南经济衰退、人口鋭减，社会发展处于停滞状态。

　　五、关帝神返迁及落户云霄

　　清廷收归台湾入中国版图，康熙十九年（1680年）宣布复界，流落各地的铜山居民陆续回迁。铜山士绅意识到关帝信仰于社会重构不可替代的作用，次年起筹划重修关帝庙，并多次派人来云霄欲迎请关帝神像归座。但因关帝圣筊显示不愿返回祖庙，云霄方面只得另雕大小一样的神像，让铜山信众迎回，原雕像暂存下港尾。清《云霄厅志》载：“关帝庙，一在城外和烧街，明嘉靖间建，庙地原皆巨石。铲其石，筑华表于前而置庙焉。庙右庑有石笋高丈余，琢为值符使者，神像今存。一在下港城内，本朝康熙元年总兵蔡禄建。一在檺园虚口。”落地云霄下港尾的关帝庙，保全铜山关帝神脉，成为当时继云霄武庙、顶关帝庙、檺园虚口庙之后又一座关帝庙，写下了云东关帝的文化因缘。

　　下港关帝庙坐东南朝西北，二进一殿，三山形悬山顶。原占地宽14.5米，深21.25米，建筑面积308平方米，隔庙前街与衍庆亭佛寺相望。因附近有顶关帝庙，因称下关帝庙。此庙系明万历丁未进士、崇祯工部尚书蔡思充所置黉舍旧址。顺治十八年（1661年）九月，清廷封锁沿海迁界，铜山关帝庙僧侣、士绅奉护关帝神像驻跸云霄下港尾。为解决暂寄处屋小难纳帝祖栖身及其过多香火，蔡禄于次年（康熙元年）将拓改而成的蔡氏私塾辟为庙堂，妥迎铜山关帝落户。大殿面阔3间，进深3间，抬梁式石木结构，御道两侧配龙虎天井，左留偏门通厢房花园。大殿立梭形金柱4根，下覆鼓形柱础。内柱镌联“义以为上生民来未有夫子也，学而不厌知我者其惟春秋乎”，为光绪元年（1875年）里人梁国桢捐赠；外柱对镌“溯辅汉庭刘懔懔丹心万古，论秉忠抱义昭昭青史千秋”，系监生方均、方沛赠联；横枋悬匾“山西神圣”。檐柱方形讹角，栌斗形柱础，题镌“正闰纲常朱子辩，春秋心事素王知”楷联；横枋悬匾“山西一人”。门厅立柱方形讹角，题镌“汉天唐土隆香火，竹醉荷生庆寿觞”，系光绪监生高应榜题。主殿神龛两侧悬弧形木联“诡诈刁奸到庙倾诚何益，公正忠直入门不拜无妨”，中间悬挂金匾长2.5米、宽0.9米，阴刻气韵生动、笔力遒劲的行楷大字“万世人极”，为咸丰御笔原匾。顺带一提，1985年为充实神殿门面，东山关帝庙曾两次前来复制描摹。

　　大殿高于前厅、两侧小天井暗沟相通，以长方形青砖人字铺砌，双壁瓷塑龙、虎图案，中庭卧龟亭连接门厅屋顶。门厅为凹寿式三齐门，两侧配双耳门。正门额悬“协天大帝文衡殿”木匾，周围雕饰双龙戏珠、兽面须弥底座。侧门楣额各嵌“忠贞贯国”“义勇凌云”石匾，顶端与中门等高。正门楣上角两端浮雕鱼龙图案，配饰“光前”“裕后”朱文篆印，遗存姓氏学堂仪门痕迹。两侧行书镌联“揭日月于寸心以义为上，通春秋之微旨惟圣者能”，为光绪元年里人方光辉立。门前台基和两侧垂带以条石铺砌，门口分立圆形涡纹抱鼓石，外侧饰圆篆朱文寿字绶带，须弥座浮雕八宝图案。双耳门外方柱支以栌斗形柱础，上镌行楷联句“不怒而威尝闻大勇于夫子，充义至尽是以中国称圣人”。屋檐方柱镌“志在麟经忠义毕一生之业，力扶汉室吴魏憔五夜之思”，上端分雕松鹤、竹鹿图案。殿内狮、蟹、象形驼墩和鱼龙雀替极富神韵，木瓜斗拱雕饰精细，梁架彩绘形象生动。龙首鸱吻、戏曲人物、龙凤花卉等瓷塑金碧辉煌，具有高超艺术魅力。庙内八抬关帝辇轿为楼亭建筑，四柱云龙镂雕以金泊缀就，悬以“协天大帝”木匾及“志在春秋功在汉、心同日月义同天”联句。

　　庙存历代碑记6方，按年代顺序一是《众船户捐金牌记》，碑高1.13米、宽0.58米，详载干隆癸卯年（1783年）住僧一标与徒继宗募众兴庙、商船户方盛兴等捐资情况。二是《武庙重修云间捐金题名碑记》，碑高1.2米、宽0.6米，罗列嘉庆丙子年（1816年）捐款名单。三是《捐田碑记》，碑高0.78米、宽0.37米，载述道光元年（1821年）业王汤氏捐赠缘田事宜。四是《下关帝庙碑文》，碑宽0.75米、高0.46米，上端对削抹角，浮雕双龙戏珠图案，系民国8年（1919年）国民政府参议员方圣征撰，碑详载霞港武庙始建沿革及历代维修情况。五是《宝树民众献捐缘田碑记》，碑高0.64米、宽0.40米，1936年宝树村信女方门吴氏立，详载信女捐田坐址、亩数及钱粮情况。六是《捐资碑记》，1993年5月云霄县文物保护协会下关帝庙工作委员会立，载述两次捐款及芳名。另有2方旧碑记，字迹漫漶难辩。上述碑刻以方圣征《下关帝庙碑文》最具研究价值。全文如次：

　　昔尝游霞港武庙，每瞻仰圣像，庄严未尝不登堂肃若，深加崇拜。父老曾告征曰：圣像系清初海氛时代，由铜山欣然而来，信乎？圣神无远弗届，有如日月容光必照者焉。迨至民国七年正月三日，云地忽然大震，瓦飞石走，地烈山崩，圣庙亦受大损。里人忧之，董事方慎先、方祥征、方廷彦、方清泉等慷慨捐资，出而提倡，一呼百诺，巨款立就，亦足见里中人之崇祀圣神心诚勿替也！庙成嘱征志，征不文曷敢志。然以圣神所感格于人者，深又不能不勉。应社里之要求，而为之记载者焉。溯霞港武庙之原，始由清初前总兵蔡禄所建。至咸丰五年大加修理，更增壮丽。同治三年，逆发陷云，竟付之一炬。而圣像依然不受所侮者，传闻圣神早默嘱里人请出庙外，故逆发亦未如之何也。同治十四年，前辈贡生方开先遂以梓桑清望，劝捐它材，重兴斯庙。继起而修筑者，又有民国七年方慎先等，克新庙貌，聿壮观瞻。统观上下三百年间，里人后先济美虽百劫，而栋宇之巍峨如昨。佥曰：圣神为阖邑人民所托庇，安敢听其不祀。忽诸征谓吾人，崇拜之心理犹不止此也！盖先圣之精忠大义且寒千载，下枭雄之胆而维人心，世道于靡既也。是为志！民国八年仲夏，参议员方圣征撰。

　　据碑载，此庙系康熙元年（1662年）前总兵蔡禄建，咸丰五年（1855年）修葺，同治三年（1864年）太平军南方余部陷云烧毁，同治十四年（1875年）贡生方开先等重兴，1818年1月3日地震损坏，里人方慎先等克新庙貌等。后经1989、1992两次重修，1992年5月公布为第三批县级文物保护单位。近年来，云霄推进改造下港棚户区、造景闽南水乡，下关帝庙得以整体提升拓展，增辟右厢楼亭，并从左厢移挂“铜云室”金匾，以纪念因清初闽台海氛，衍生了铜山关帝庙与云霄下关帝庙的神脉因缘，颂扬了云东两地关帝情缘及其源流关系。