民间信仰作为地方士绅日常社会生活不可或缺的内容，深受他们的重视。尤其是那些自认为得到某神只格外垂青与庇护的地方士绅，经常通过重修庙宇、重塑神明金身、谢戏、敬献匾额等方式酬谢神恩，从而推动某神只或某宫庙的香火的兴盛，而这也正是千百年来民间信仰得以顽强生存与传承的动力之一。清初平台名将蓝理与浦头大庙的关系，正好可以提供某种印证。

　　地方士绅与民间信仰的互动在民间信仰研究中并不少见，但是基于何种缘故使得地方士绅与民间信仰突然特别亲密起来，则各有各的历史因缘。祖籍漳浦的清初平台名将蓝理与漳州府城东门外的浦头大庙，乍看起来毫无相关，然而，当一生充满传奇色彩的蓝理因缘际会流浪栖身于浦头大庙的那一刻，二者就产生了直接的联系。一座普通的民间宫庙庇佑了一代平台名将青少年时的“鲈鳗”岁月，而这位“鲈鳗仔”功成名就后不忘神恩，反哺浦头大庙，使得本不起眼的浦头大庙的香火在浦头港一带脱颖而出，一直延续到今日。

　　一、浦头大庙与“鲈鳗仔”蓝理

　　位于漳州府城东门外码头浦头港的浦头大庙创建相当早，至今还留有一块明万历十年（1582）的“大庙码头碑”：“公议凡渡船在此停泊者，每日头摆渡布施钱四十文，二摆渡钱二十文，以为香火之费，不得违误。万历十年立。”显示其时浦头大庙就有一小笔稳定的香火钱，这对于浦头大庙香火的存续起到不小的作用。然而，“三日清，五日明”，明清改朝换代的战乱还是不可避免地波及到了浦头大庙，“（清顺治）十二年春，世子王率大兵入闽；成功度势不支，六月，坠漳州及漳浦、南靖、长泰、平和、诏安各县城（时郡城民屋无论大小俱拆毁，浮木石于厦门；所存者，惟神庙寺观而已）。”明末清初，明郑政权与清军的拉锯战多次发生在这一带，幸运的是，其时明郑军队对于地方神灵另眼相看，无形中也让浦头大庙幸存了下来。但是，战乱对于地方经济社会的破坏是毋庸置疑的，没有任何的文献记载或口头流传下来的历史记忆，能够为我们提供这段战乱时间里浦头大庙的真实存在信息，但是，浦头大庙还是在战乱中不可避免地被荒废了。

　　先看一则至今在浦头港流行的关于蓝理的民间故事：

　　五人三条裤（又名：五兄弟迁居浦头  关帝爷指点投军）

　　（蓝理、柯彩、许凤、吴田、陈龙）五人相聚在一起，……听说浦头好汉街多聚四方游子。柯彩曰：“我小时候跟母亲回娘家，曾经到过好汉街。”蓝理道：“那就到好汉街去吧。”至时因天气热，一时难容身。转到浦头大庙，见此庙貌宏伟，石埕宽敞，榕树下阴凉，溪水流畅，实是渡暑胜地。五人先洗浴后，在旷地拾砖垒灶，无锅暂用破缸片代，煮豆，因所烧的柴什物，压下火熄，许凤蹲下用口吹火，湿裤贴肉，闻“吱”一声，裤底破裂。蓝理再吹同样破裂。柯彩拿起木棍向灶内翻火，一不小心， 将砖块弄倒，缸片斜落破裂，所有豆汤漏掉，各人急摘芭蕉叶，伸手抓豆。……遂入庙内随便拿敬神茶杯，码头拾捡磁罐洗洁，装溪水当酒，猜拳痛饮，并议定以后三日小餐，五日大餐，个人轮流当家。如须协助互相通知，日间各分散找机遇，夜时聚集由吴田教练拳技，以归正统。隔晨，刚要分散，许凤、蓝理感裤裂不能见人。陈龙曰：“你二人先在大缸委屈，我去设法，田弟你在此看候。”约过了几时，陈龙手拿裤给他们换。由此，后来遂有了“五人三条裤”的传说。

　　……时值九月初八，众兄弟欢聚饮得酩酊大醉，睡躺东倒西歪，时至深更，柯彩梦见一蚕眉凤眼，五绺长须的老人指示讲：“你等兄弟无须在漳放荡，往东是出头的方向，切记，现香炉有三锭银可拿作费用。”遂醒，自言自语在念。许凤曰：“大哥，此言小弟亦有听见。”即叫醒众人在香炉摸找，果有一包银项。蓝理曰：“既然关圣帝君指助，吾等今日动身，往厦门转澎湖投军郑经麾下。”后来，这五个结义兄弟，成了闻名遐迩的漳州五虎将。

　　上述民间故事主要依据是黄典诚先生之《台湾外纪与台湾外志考》，结合漳州流传的民间故事写成的。江日升《台湾外纪》描述的是漳州五虎将投军郑经，而清史中，蓝理直接投奔的是康亲王。上文写到“转到浦头大庙，见此庙貌宏伟，石埕宽敞，榕树下阴凉，溪水流畅，实是渡暑胜地。”姑且不论其时浦头大庙建筑是否宏伟，关键是五个流浪汉居然能够在浦头大庙寄身几个月而无人管理，这显然不符合这则民间传说故事所描述的浦头大庙繁盛的存在状态，相反，清初的浦头大庙，因为明郑政权与清军在这一带的战争，而导致浦头社一带社会秩序尚未完全恢复，浦头大庙缺乏稳定的信众与专门的管理人员，估计处在半废弃的状态，年轻的蓝理等“五虎将”才能够在此存身，并能够在庙埕前自由“烧烤”，而不至于被驱赶。如果是处在正常社会状态或正常的社里，这样的核心庙宇怎么可能任由流浪汉折腾？

　　而年轻的蓝理为何在浦头港一带浪迹，而非其他地方？一方面当然是因为浦头港作为渡口，声名在外，鱼龙混杂之地也更容易吸引闲杂人等，而最初始的原因则是蓝理在漳浦赤岭老家因为桀骜不驯无法存身，前来投奔其在漳州府城岳口街的姑妈不成，而顺势到毗邻的浦头港浪迹。这还得从浦头港一带流行的蓝理民间传说故事说起。

　　蓝理报恩

　　蓝理，漳浦县赤岭乡畲族人，是石椅村“种玉堂”苗裔。由于家境一贫如洗，寡母无力培养他入学。他生就一副健壮的体魄，真像说书人形容的“虎臂熊腰，膂力超人”，因而他就专意练武。据说有一回他飞步追上奔马，用力抓住马尾巴，令奔马倒退。这样的神力，何等了得！但他整天只跟族中不务正业的“鲈鳗”们鬼混，没日没夜地酗酒聚赌。穷极无聊时，也干些偷鸡摸狗的事。遭到族亲冷眼蔑视，闲言碎语地背后议论不已。族中绅士达官们更是恨之入骨，咬牙切齿地痛骂他是“孽种”、“不肖子孙”，欲置之于死地。

　　有一次，他跟穷哥儿们打赌，有人说：“楚霸王力拔山兮能举鼎，你蓝理能举起祠堂门前的石狮子吗?”他拍拍肚皮，大声说：“当然也能！”于是一帮子弟就起哄着，簇拥蓝理到祠堂前。只见蓝理从容不迫地把宽腰带扎紧，盘起辫子，深吸一口气，暗中运劲，但见他浑身肌腱块块饱绽，喝一声“起”，双手举起石狮子绕石埕走一圈，把石狮子放在旗杆前。大家看得真过瘾，不由得吹口哨，鼓掌，喊声震天。而蓝理脸不红，气不喘，洋洋得意地站在人圈中傻笑。这时家族中的长辈们闻声出来看歹仔们吵闹什么，一看是石狮子移位了，气得胡子都翘起来了，举着长烟杆大喝道：“反了，反了，你们这些孽子歹仔，竟然敢在祖宗祠堂前胡闹，难道你们都不怕王法、族规吗?”蓝理他们伸伸舌头，赶快溜走。

　　族里长辈们连夜在祠堂里议事，怎样处置歹仔蓝理，杀一儆百，以警效尤。最后一致同意把蓝理抓来沉入池塘处死，永絶后患。

　　可怜蓝理还蒙在鼓里，不知大祸即将临头，他仍旧跟三朋四友在小庙中聚赌豪饮到深夜才回家。他的老母已听见风声，急得象热锅上的蚂蚁，等到蓝理喝得醉醺醺地进了家门，母亲将这事说了，叫他赶快离家出走。蓝理说什么也不信，他也不怕，他说他没犯法，何必逃走?再说能逃到哪里去呢?母子俩正纠缠不清，谁也说服不了谁时，这时隔壁的好心寡嫂跑来通风报信，“真的，族长决定，明天要按族规将蓝理沉池塘。好兄弟，快逃吧!”她拔下头上银簪一只，给蓝理做路费。蓝理这才相信了，就哭着拜了老母，感谢过堂嫂，趁天未亮就出走了。

　　 刚走到村口，碰见他的婶婆，叫住了他，老人噙着眼泪，从锅里拿出两个大番薯，塞给蓝理，挥挥手叫他赶快逃跑。

　　蓝理没出过门，不知到哪里谋生好。他知道自家亲姑母嫁到漳州，就住在岳口街，于是他决定到漳州府投奔姑母去。

　　谁知道他的姑母家也穷得四壁空空，家无隔夜粮，床上仅有一条旧被子，还是在附近车马店租来的。姑母一见侄儿到来，非常欢喜，赶快招呼蓝理坐下，可是家里没钱也没吃的，她连忙出门向左邻右舍去借粮。

　　蓝理等了半天，不见姑母回来，心中不免狐疑起来，看来姑母家徒四壁，也没什么油水可捞，顺手把旧棉被一卷，溜出家门，交给当铺一当，得几文钱，就在漳州城里混过了第一天。

　　后来他沦落到浦头大庙里，和几个结拜兄弟过着“五人共三条裤”的紧日子。以后加入浦头港的帮派，违禁私宰耕牛，向舶港商船强行摊派什税，赚到钱就到好汉街上挥霍。

　　 所谓“好汉街”，就是两排背靠背的矮房屋，一排门向新行街，一排门对浦头港，后楼上窗户洞开。江湖好汉们在此活动，倘若官差来抓人，他们只要越过后窗，就可以从另一头逃跑了，好汉街的机关就在这里。迄今遗址还残存着一部分。

　　有一回，蓝理出事了，官府差役成群来抓他。蓝理见势不妙，“噌”地一下，飞身跃上好汉街的屋顶，沿屋脊轻身奔跑，最后抱一叠瓦片，跃下平地，向浦头港奔去。身后众捕快吆喝追赶，蓝理回身笑嘻嘻地招呼“来吧！到水里翫玩。”说罢，手中撇出一片瓦，他飞身踏上，没等瓦片沉入水中，他又撇出一片，就这样借瓦片之力，使轻功从水面上飞跃过浦头港，众差役无可奈何，只有望水兴叹了。

　　后来蓝理思过发愤去投军了，在施琅大将军麾下当先锋，在平定台澎的战役中屡建奇功，官至福建提督。蓝理衣锦还乡之日，“种玉堂”下高悬着康熙皇帝御笔题写的匾额“所向无前”和“福”字。两边还有康熙皇帝赞蓝理的御制楹联：

　　“铜柱海疆曾着绩，铁衣戎略夙知名。”

　　只见蓝理高踞“种玉堂”主座上，家族中长辈们都鹄立两边，胆颤心惊地侍候着。蓝理叫人抬上两大箱银锭来，一只只大元宝都摆在供案上。

　　蓝理满面春风地高声说道：“众位族亲，我蓝理当年不肖，长辈们唯恐我辱没家声，今日里，我蓝理衣锦返乡，总算能光宗耀祖了。皇帝恩宠，令‘种玉堂”蓬荜生辉，我蓝理肝脑涂地，誓死报效皇恩。对于众族亲，我也知恩必报，案上银锭，聊表心意，只要说出往日于我蓝理有一饭之恩者，即可上前随意领取。”

　　蓝理说完，这些长辈们只是你看我，我看你，大眼瞪小眼，谁也不敢吭一声，堂上静悄悄的，鸦雀无声。静了片刻，这时在下头观看的人群中挤出一个大嫂来，她开声说道“大兄弟，那年，嫂子送一只银簪给你做路费，你还记得吗?”蓝理一看，连忙离座，下来向堂嫂施礼，感谢道：“嫂嫂大恩，蓝理没齿难忘。当年若非嫂嫂半夜来通风报信，蓝理早已沉溺池塘做水鬼了，哪能还有今日！”赶快取两大锭元宝相赠。

　　这时，一位拄着拐杖的老妇人，颤巍巍地颠上前来说；“理仔，那天我塞给你两块大番薯，你还记得吗?”蓝理一看老婶婆还健在，赶紧扶住老人，请她坐下，说：“婶娘，我可想念您呐。那两块番薯可真甜哪，要不填饱肚子，怎有力气逃到漳州去了呢?”也送给两锭大银。

　　最后一个，是他姑母，刚从漳州赶来，蓝理一见姑母，禁不住热泪盈眶，连忙跪下向姑母请罪道：“不肖侄儿，不念姑母的好心，反起歹意，卷走您的棉被，叫您受饥寒了。”加倍地送四锭大银给姑母。

　　蓝理对卷走姑母棉被一事，一直感到内疚，所以后来钦赐为蓝理立“勇壮简易，所向无前”的牌坊时，就定点建在姑母家的前面，以显光耀，籍以报答姑母之恩。

　　蓝理对浦头大庙中“五人三条裤”的生涯也是不会忘记的，他出资修建大庙，还亲自练笔学书法，写下“江汉以濯”四个字，制成匾额，悬挂在大殿上，以表敬仰关夫子之心意。

　　他还疏浚了浦头港，修建了浦头街，可见他真是个知恩必报的硬汉子，难怪浦头大庙中，人们还给蓝理设置神位，当伽蓝神一样看待。

　　王建红教授所撰《融入与适应：明清漳州蓝姓畲族的崛起》一文，曾对蓝理的生平作了个简短的总结：“‘平台首功’蓝理（1649-1720年），字义甫，号义山。顺治四年，蓝理出生漳浦县赤岭乡畲族聚居区，乱世生人，孟浪性格，一生起伏跌宕。”以蓝理健壮的体格而言，在农业相对发达的漳州九龙江流域，实在是一块务农的好料子。而以其孟浪的性格与健壮的体格，外加乱世未定的社会大环境，投军从戎则是其更好的选择。《清史稿》记载其：“集族人勇健者击杀海寇卢质，诣吏，欲因以为功，吏疑亦盗也，系之狱。康熙十三年，耿精忠反，悉纵系者，令赴藩下授职。理间道走仙霞关诣康亲王军降，为乡导，破叛将曾养性于温州。十五年，从师入闽，授建宁游击。……”显示了其有勇有谋，本欲杀贼献功进入仕途，谁知明珠暗投，幸而机缘巧合，得益于耿精忠造反，因祸得福，得以脱身直接投奔康亲王，由此发迹。蓝理在浦头港的流浪应该是其杀贼献功之前的最后一段流浪岁月，从后续蓝理发迹后对于浦头港所作出的一系列报恩行为来看，流浪浦头港是其走向发迹之前的一段很重要的人生经历，蓝理对浦头港感情非常深厚。因此，蓝理积极反哺浦头港，对清代浦头港的社会经济文化等内容产生了很大的影响。其中，对于清代浦头港民间信仰影响最大的是奠定了或者说进一步树立了浦头大庙的核心地位。

　　二、“平台名将”蓝理与浦头大庙

　　1995年浦头大庙进行改革开放以来最大规模翻新的时候，立了一块“崇福宫沿革碑”，碑文如下：

　　崇福宫俗称浦头大庙，处漳郡东郊浦头交通中心。……浦头于明、清之际，漳龙汀各地货客云集于此，溪日聚千帆，四通八达，货物装卸码头日夜不停，尤其五月龙舟比赛，大船排列沿岸，更拥挤不堪。昔商旅船户，途经浦头无不谒宫参香，祈神庇佑。传云蓝理寒贱之时，曾寄身宫内或金城内好汉街，遗址犹存。日后蓝理投军平台建奇功，官至福建提督。衣锦还乡，为答神恩，扩建宫寝，增其庙制，雕金身画栋梁，并题匾‘江汉以濯’高悬正堂。复疏浚浦头溪，拓建新行街，筑田里港排涝。干隆庚申二年，庙主持感念蓝公讳理生前仁义，立神碑供奉。……

　　碑文显示，碑文撰写者浦头大庙管委会已经意识清代这一时期、浦头港与蓝理等历史要素对于浦头大庙历史重构的重要性，尤其是蓝理对于浦头大庙反哺，具有非常重要的历史价值。

　　现存浦头大庙内有清康干年间五块碑刻，其中与平台名将蓝理有关的就有三块。一是“蓝公理扩建大庙碑”：康熙乙亥（1695）募缘重建，清出本庙周围巷地，阔三尺乙寸尺寸，庙后无设门窻，立石志之。二是里人蓝理在康熙丁亥正月谷旦立（康熙四十六年，1707）的“江汉以濯”匾额（原物已失，现存里人张如南重书匾额）；三是“浦头崇福宫主持立蓝公理神位牌”（1740）：

　　大清干隆庚申　二月毂旦立

　　檀　越　蓝公讳理　神位

　　浦头崇福宫　主持供奉

　　由此可见，“平台名将”蓝理一生与浦头大庙确实有着不解之缘，远非民间传说那么虚无缥缈。第一块碑刻显示，蓝理大概在清康熙乙亥（1695），也就是康熙三十四年在任定海总兵时，重修扩建了浦头大庙。第二块碑刻显示，蓝理于康熙丁亥（1707），即康熙四十六年擢福建陆路提督后，到浦头大庙敬献“江汉以濯”匾额。而早在康熙四十二年以及康熙四十六年，蓝理先后两度获得康熙皇帝御书榜，相关的牌坊建造在其姑妈所在的漳州府城岳口街，就在浦头港北侧不远处，至今仍存。可以说，这段时间，蓝理在漳州府城的威望如日中天，对于浦头人来说，更是如雷贯耳。此次扩建浦头大庙，以及敬献“江汉以濯”牌匾的行为，显示了蓝理对浦头大庙的深厚情感，无形中大大提升了浦头大庙在浦头港一带的地位。因此，在干隆庚申（即干隆五年，1740）重修浦头大庙时，距离蓝理过世已经20年，以浦头大庙主持僧为代表的浦头人依然对蓝理感恩戴德，于是为蓝理立了神位牌（也就是前述第三块碑刻），以供浦头人奉祀。关于浦头大庙蓝理所敬献的“江汉以濯”牌匾，浦头港至今还流传着一则“蓝理学书法”的传说，收録在《中国民间故事集成·福建卷·漳州市分卷》（三），是浦头人原厦门大学叶国庆教授于1990年元月讲述的：

　　蓝理一生最敬仰山西夫子关云长，敬仰他为人“义薄云天”，襟怀“忠义”。蓝理青年时期，曾经躲在漳州东关浦头大庙里，过着“五人三条裤”的紧日子。当时，他跟几个穷哥儿结拜兄弟，谁出门干活，得轮流穿裤子，剩下两个只好躲藏在关帝的供桌下，免得露丑。

　　等到蓝理征战归来，贵为福建提督时，旧时的兄弟早已星散云消，不知去向了。他只有出巨资重修关帝大庙，并想亲书写一块“江汉以濯”匾额，悬诸大殿上，以表明心迹。可自己是个大老粗，使刀弄枪还算内行，舞文弄墨可用不上力，请人代笔，又显得不虔诚，思来想去，最后下定决心：自己苦练。

　　于是他闭门谢客，诸事不理，吃过饭就练字。一天，二天，三天，写得很吃力，鸦涂满纸，自己看都脸红；十天，半个月以后，字体稍微有些骨架子了。俗话说：“字无百日功”，练久了自会进步的，何况他只写四个大字：“江汉以濯”。

　　终于，他写得满地斗方大字，收集起来一大叠，足足有三尺厚，叫人送到师爷处，请他从中挑选四个字，再制成匾额，高悬在浦头大庙的殿上。说不上是什么体的字，然而，铁骨铮铮，遒劲有力，像个武夫的架势。

　　作为土生土长于浦头社的叶国庆教授来说，其生平经历了清末、民国到现今，这则民间故事是其从小耳濡目染蓝理与浦头大庙的相关历史传说而总结出来的，关于蓝理这样一位浦头历史人物的一些民间事迹总不会偏差太大。蓝理为何为浦头大庙题“江汉以濯”匾额？《孟子·滕文公章句上》有此匾额文字出处：

　　他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”

　　这里的“江汉以濯”形容孔子的高洁博广，而蓝理借此典故题写匾额，何尝不是在浦头大庙大殿上关帝神像前剖明自身已经改邪归正的心迹，为自己年轻时候的浪荡买单？这也深深契合浦头港老一辈人对所谓青年“浪子回头金不换”的人生价值观的肯定。

　　康熙四十六年，蓝理贵为福建提督，衣锦还乡，在浦头一带做了许多善事。其中，最大的两件，一是修筑田里港，疏浚浦头溪；二是扩建重修浦头大庙。1988年浦头大庙被列为漳州市级文物保护单位，其1988年六月十日树立在庙前的“漳州市级文物保护单位浦头大庙”石碑背面还附有以下文字：

　　浦头大庙崇祀关圣，清康熙间提督蓝理扩建浦头街，并重修此庙，理善大书，题“江汉以濯”匾，惜原物已失，现存为里人张如南重书，原匾与“南海佛国”普陀山四大字，均为蓝氏遗迹。

　　可见，蓝理还扩建了浦头街，即现存在浦头大庙右侧的新行街。距离浦头大庙南侧300米处的霞东书院留存有清道光元年（1821）碑刻：

　　重建霞东书院碑记

　　郡东文昌宫，故金浦蓝总戎馆地。太傅蔡文勤公塑帝像祀焉，即邑志所载霞东书院也。……丁丑复月乡士夫复谋重建，适施君[拱]照愿以所居室数楹为帝殿基。众异之，相与往观。其居去祠可百步，亦书院馆舍地，施君价购而有者。……

　　这块碑刻内容显示，金浦蓝即指蓝理，霞东书院是蓝理的总戎馆地，也就说蓝理把他的总兵府建在漳州府城浦头港一带。

　　蓝理利用自身的号召力，或亲力亲为，或号召家乡士绅，疏浚浦头溪，扩建了浦头大庙，这对于浦头大庙历史地位的塑造影响相当大。首先，蓝理是平台名将，官至福建提督，这种显赫的身份对于一所位于城郊的民间宫庙的影响是不言而喻的，这在闽南许多民间宫庙的历史发展中都得到了验证，比如颜氏家族之于青礁与白礁保生大帝庙的意义，李光地对安豀石门保生大帝庙的褒扬；其二，蓝理是漳州本地人，虽然是出生在“金漳浦”，但是在浦头流浪，出人头地后在浦头港建置其总兵府，并在浦头大庙西北端不远处的岳口街还立有“勇壮简易所向无前坊”。再加上有关蓝理这种典型的闽南式“鲈鳗”投机式的富贵，契合浦头港青年崇奉“富贵险中求”的生活理念。因此，有关蓝理的诸多民间故事，深受浦头港大众的喜爱，一直流传至今，充分说明瞭蓝理在浦头港得到了历史认可，保持了持续不间断的社会影响，这对于浦头大庙而言，蓝理就是浦头大庙庙史上的一大标杆，因此，也才有了浦头大庙东厅壁的“宫主持立蓝公理神牌”的长期保存，更促使浦头耆老颜知森撰写、原厦门大学教授叶国庆先生监阅长篇七言诗“蓝公赞”，杨阿聪书，并镌刻在浦头大庙大殿右侧墙壁石碑上，由此可知蓝理对现代浦头大庙及浦头民众影响犹在，这也是浦头港一带其他宫庙无法企及之处。

　　结 语

　　民间信仰发挥着其特有的庇佑作用，无论是恒古不变的供人倾诉、祈求，给人鼓励与希望等精神慰借，还是以其载体之一——宫庙场所为人提供物质性的庇护；而地方士绅信奉民间诸神的心理与普通老百姓并无二致，都是遵循着“有恩必报”“神恩难酬”的纯朴理念进行。二者之间形成了良性的互动，造就了诸多像蓝理与浦头大庙这样结下充满神奇色彩的不解之缘，从而对地方社会产生了意想不到的影响。