一、东山关帝庙基本概况

　　东山关帝庙，又称武庙、关王庙、铜陵关帝庙，位于福建省漳州市东山县铜陵镇岵嵝山麓风动石风景区内，始建于明朝洪武二十年 (1387)。占地面积2400平方米，建筑面积680平方米。

　　东山关帝庙，坐西向东，总体建筑布局严谨，大殿抬梁式木构架，单檐歌山顶，屋面饰以地方传统手工艺剪瓷雕。庙内饰以金木雕、黄金漆画、石雕等，有“艺术博物馆”之称。

　　1996年11月20日，东山关帝庙被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。2009年，东山关帝庙被漳州市民族与宗教事务局、市人民政府台湾事务办公室授予首批“漳州市对台交流重点宫庙”;2017年10月，东山关帝庙被中共福建省委台湾工作办公室、福建省人民政府台湾事务办公室授予首批“福建省对台交流基地”;2019年10月，东山关帝庙成功加入关圣文化史迹联合申遗项目，申遗工作有序进行。2023年1月，东山关帝庙被中共中央台办、国务院台办批准设立为海峡两岸交流基地。

　　二、东山关帝庙信俗的文化内涵

　　关帝庙信俗的核心源自于关圣帝君。关圣帝君关羽（？-219年），字云长，三国时解州（今属山西）人，为蜀汉大将，辅佐兄长刘备完成大业，曾大破曹军，威震一时，官职履历：曾被封为“前将军”“汉寿亭侯”。后关羽镇守荆州，被吴国大将吕蒙偷袭，关羽败走麦城，被杀后，谥“壮缪侯”。据统计，历史上16位皇帝23次为关羽加封，爵位由侯而王，由王而帝，由帝而圣，由圣而天。

　　以下通过文献整理，对关羽的封号进行全面介绍：

　　关公最早的封谥是在汉献帝建安五年(200年)，关羽斩颜良，解白马之围，曹操表封关羽为汉寿亭侯。

　　汉中王刘备于汉献帝建安二十四年(219年)拜关羽为前将军。

　　在其死后，封谥不断升温，地位越来越高。

　　蜀汉景耀三年(260年)，后主刘禅追谥关羽为壮缪侯。

　　宋徽宗崇宁元年(1102年)，这位笃信道教的皇帝追封关羽为忠惠公。

　　崇宁三年(1104年)，宋徽宗又封关羽为崇宁真君。

　　大观二年(1108年)，加封武安王。

　　宣和五年(1123年)，再封义勇武安王。

　　偏安南方的南宋皇帝也不忘对关公的封谥。孝宗淳熙十四年(1187年)，加封壮缪义勇武安英济王。敕云：“生立大节，与天地以并传；殁为神明，亘古今而不朽。荆门军当阳县显烈神壮缪义勇武安王名著史册，功存生民。一方所依，千载如在。凡有祷于水旱雨赐之际，若或见于焄蒿凄怆之间，英烈言言可畏，而仰庙貌弈弈，虽远益新。爰启王封，仍加美号，岂特显尔神威德之盛，亦以慰此邦父老之情。尚祈灵聪，服我休显。可特封壮缪义勇武安英济王。奉敕如右。”

　　不仅汉族帝王们封谥关公，入主中原的少数民族也同样加封关公。

　　元文宗天历元年(1328年)，加晋封号：显灵义勇武安英济王。

　　明太祖洪武元年(1368年)，恢复原封“寿亭侯”(由于无知，错将“汉寿亭侯”当做“寿亭侯”)。

　　宪宗成化十七年(1481年)，颁祭敕云：“惟神天挺英豪而号万人之敌，理涵麟史，以兴一国之图，酬德报功，烈侯嘉谥。逮于大宋，敕令灵魂，复统阴符之兵，剿灭蚩尤之怪，妖气既絶，旱虐随消，天降甘霖，池盈盐水，生民获利，国课充输。公快私忻，惟神是赖。尤冀佑皇图之永固，更希眷灵祚之悠长。遣使达诚，持香致敬，灵威显赫，昭格是析。”

　　武宗正德四年(1509年)，赐庙曰忠武庙。

　　世宗嘉靖十年(1531年)，仍称汉将军寿亭侯。

　　神宗万历十年(1582年)，封协天大帝。

　　万历十八年(1590年)，封协天护国忠义帝。

　　万历二十二年(1594年)，应道士张通元的请求，进爵位为帝，赐庙曰：英烈。

　　万历四十二年(1614年)，加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。遣官奉九旒珍珠冠一、玉带一、四蟠龙袍一，黄牌一面，上书封号一十六字。至京都正阳门庙供讫”。同时，第一次加封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，部将周仓为威灵惠勇公，并赐左丞相一员，为陆秀夫；右丞相一员，为张世杰。

　　清世祖顺治九年(1652年)，礼部奏准，关帝封号宜有加崇，诸如明万历旧典普称帝，奉敕：封忠义神武关圣大帝。 

　　世宗雍正三年(1725年)，第一次封关公祖辈三代，曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公。授关公在河南洛阳的后裔为世袭五经博士。又加封关公为山西关夫子。

　　雍正四年(1726年)，授关公在山西解州后裔世袭五经博士。

　　雍正十年(1732 年)，授湖北当阳关公后裔世袭五经博士。

　　高宗干隆十年(1745年)，礼部钦奉圣旨避关羽讳；干隆二十五年(1760年)，礼部钦奉旨易谥壮缪为神勇；干隆三十三年(1768年)，加封忠义神武灵佑关圣大帝。干隆四十一年(1776年)，又易谥神勇侯为忠义侯。 

　　仁宗嘉庆十九年(1814年)，加封忠义神武灵佑仁勇关圣大帝。 

　　宣宗道光八年(1828年)，加封忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。

　　文宗咸丰四年(1854年)，加封忠义神武灵佑仁勇威显护国保民关圣大帝。咸丰五年(1855年)，加封关公三代祖辈为王，曾祖光昭王，祖裕昌王，父成忠王。又加封关公为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖关圣大帝。

　　穆宗同治九年(1870年)，加封忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝。

　　德宗光绪五年(1879年)，加封忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。这一封号长达26字，尽用赞美文词，可谓登峰造极。

　　正是由于历代帝王的分封，于是关羽完成了由人到神的改造过程，儒家把他作为与孔子具有同等地位的“圣人”“夫子”佛教尊其为伽蓝菩萨，道教尊其为崇宁真君。民间对这位忠义的化身的神明顶礼膜拜。其中民间信众中更多是商人，商人因为做生意，而把关帝供奉为财神，更促进了关帝信俗的传播，这从目前全国现存的很多山陕会馆，其中主殿大部分都是供奉的关帝。其实质山陕会馆就是当地的关帝庙。

　　目前，天下关庙之祖是解州关帝祖庙，而东山关帝庙地处漳州，漳州是全国最重要的台胞祖籍地，宝岛内现有的2300万人口中有35.8%祖籍在漳州，因此宝岛台湾的关帝庙都是从漳州东山关帝庙分灵过去的，台湾信众把东山关帝庙当做祖庙。东山关帝庙在五大关庙中，是地位仅次于解州关帝祖庙的关庙。

　　东山县关帝信仰始于唐总章三年（公元668年），陈政、陈元光父子率领58个姓氏的将士到闽南开拓，为安抚和凝聚军心，从祖籍中原河南引来了关公的香火，作为闽南海疆重镇的铜山，关公的形象便在军中倍受崇敬。这种风俗，被历代沿袭下来。按古例，每年农历十二月二十日关帝上天，东山民众恭送关帝上天，至过年正月初四日，恭迎关帝回归。正月初五日子时，举行关帝安位典礼。礼毕由本县长官进第一炷香，抽第一签，叩问本县农、工、渔各业及百姓安泰、祈福消灾诸大事。本县长官祝毕，方由士民问卜。解放后，此例略改，由本地德高望重长者代表全县士民进第一炷香，第一签，为全县祈福消灾。

　　至20世纪80年代，东山关帝庙接待宝岛的信众络绎不絶，与此同时，台湾关帝信众也不断回漳寻根谒祖。1988年8月，台湾高雄文衡殿率先组织谒祖朝圣团扺达东山，晋祭关帝“大老爷”。并将一方精制的“追源谒祖”匾率赠东山祖庭，以表关帝老爷的台湾裔孙思祖敏祖的一周心香。1995年元月至七月，东山关帝庙神像还从东山港乘船直航扺台湾出巡200多天，引得台湾数十万信徒争相膜拜，轰动全岛;随后的十多年间，台湾300多座关帝庙的15万多名信徒先后来到东山关帝庙朝量进香，2007年头两个多月，已有2200多名台湾信徒前来东山关帝庙寻根。

　　追根溯源，东山关帝信俗文化的内涵实质就是中国传统文化中的“忠”“义”“仁”“勇”，乃至被称为中华八德的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。各地民众信仰关帝，实际上就是在践行中华传统文化中的最基本的核心价值观。信仰关帝，只不过是这些核心价值观的集中外化体现。

　　三、东山关帝庙信俗传播的对策

　　在新时期，对于东山关帝庙信俗传播的对策可以从以下几个方面进行：

　　关帝信俗的实质是一种精神层面的信仰，只能通过文化加旅游相融合的形式下进行传播和交流。例如，东山关帝庙位于漳州东山岛，此岛既是著名风景旅游区，也是祖国大陆距宝岛台湾南部最近的重要台胞祖籍地。对应不同地域信众，设计相应的文创产品。例如祖国大陆信众喜欢小型的关帝坐像摆件，关帝的“忠义仁勇”的折扇，书签，冰箱贴等。宝岛台湾信众十分喜爱卡通类型的玩偶，可以将东山关帝庙关帝形象卡通化，设计相关的卡通玩偶和手办，文创产品要照顾到不同的消费群体。产品价格层次要有低中高三种不同的价位让旅游的信众有可以挑选的余地。

　　结合当地戏曲文化资源，创作相关的关公事迹的剧目。据统计，现存的有关关羽事迹的剧目多达百种。据柴继光先生所着《武圣关羽》一书， 早期的关公戏是流传于关公故乡山西南部的一种傩戏锣鼓杂戏。锣鼓杂戏以其主导锣鼓而得名。表现关公的锣鼓杂戏有《白猿开路》和《关公战蚩尤》两出。此外，在山西东南的上党队戏与杂剧中，也有《灞桥赐袍》《关公出许昌》《五关斩将》《古城聚义》《斩华雄》《关公斩妖》《虎牢关》《白门楼斩吕布》《怒杀关平》《玉泉山》《关圣道化论春秋》 等表现关公的剧目。

　　金代院本中，有《赤壁鏖兵》《骂吕布》 等剧，其中都有关公形象。

　　真正的关公戏产生于元代。元杂剧是在宋代说唱艺术基础上发展起来的，是由许多艺人扮演角色同台演唱的艺术，它也是中国戏剧的第一种成熟形式。 元杂剧产生后，便与当时的关公故事说唱艺术相结合，产生了中国戏剧史上的崭新的内容一关公戏。 元杂剧中的关公标志着关公戏剧的完全成熟。主要有《关张双赴西蜀梦》《关大王独赴单刀会》《关大王三捉红衣怪》《虎牢关三战吕布》《刘关张桃园三结义》《关云长大破蚩尤》《关云长干里独行》《关云长古城聚义》《斩蔡阳》《关大王月下斩貂禅》《关云长单刀劈四寇》《寿亭侯五关斩将》《寿亭侯怒斩关平》《关云长千里独行》《秉烛达旦》， 等等。在这些戏曲中，关公都是以主角出现在舞台上。关公戏在元杂剧中的分量之重还可以从《元刊杂剧三十种》中看出。该书是现存元代杂剧的惟一当代刊本， 很具代表性，其中选有《三国戏》三种:《大都新编关张双赴西蜀梦》 (关汉卿)、《新刊关目诸葛亮博望烧屯》 (无名氏)，其中关公戏占了三分之二。

　　与早期的关公说唱艺术、傩戏比较，元代的关公戏不仅数量大增，而且质量提高，有许多剧目堪称精品，具有极高的艺术成就，如关汉卿的《关大王单刀会》不仅是关公戏的代表，而且是整个历史剧的代表。除关汉卿外，王实甫、郑光祖、高文秀等戏剧大家参与了关公戏的创作。元代的关公戏内容丰富、系统，全面反映了关公的生平事迹，在中国戏剧中自成一体，形成了关公体系。

　　明清时期，关公戏有了进步发展， 明代杂剧中的关公戏主要有《关云长义勇辞金》《寿亭侯五关六将》《关岳交代》《斩貂禅》等。明代传奇中也有不少关公戏，如《桃园记》《古城记》《荆州记》《四郡记》等。

　　清代关公戏在中国戏剧中的位置逐渐突出。清满统治者对关公戏十分重视。干隆皇帝亲自命人编演“历史大戏”，改编《三国演义》为《鼎峙春秋》就是其重要内容，该剧10本5卷，以关公为主角的剧目有25台，占全剧的十分之一。清朝宫廷演出关公戏，干隆朝最盛。清代传奇《鼎峙春秋》外，还有《三国志》、《斩五将》等。关公戏的内容更加系统连贯，演技更加纯熟精湛，比宋代明杂剧更上一层楼。由于清代中国戏的发展已进入繁荣兴盛时期，各种聚众增多。同时关公戏也就被更多的剧种上演，成为京剧及许多地方戏的重要内容。在京剧里上演的关公戏有《斩熊虎》《桃园结义》《温酒斩华雄》《三英战吕布》《斩车胄》《屯土山》《破壁观书》《月下斩貂禅》《斩颜良》《诛文丑》《战汝南》《灞桥挑袍》《过五关》《战长沙》 《单刀会》《真假关公》《水淹七军》《刮骨疗毒》《走麦城》《玉泉山》《收关平》《汉津口》等30余出。关公家乡的蒲剧更是把关公戏作为重要内容，编演《桃园结义》《屯土山》《破壁观书》《月下斩貂禅》《灞桥挑袍》《过五关》《三顾茅庐》《战长沙》《单刀会》《水淹七军》《刮骨疗毒》《走麦城》《赠赤兔》《出许昌》 等14出。全国其他地方剧种如川剧、徽剧、昆剧、淮剧、同州梆子、河北梆子、秦腔、戈阳腔、青阳腔等也都大量上演关公戏，使关公戏剧成为中国戏剧中独具特色的重要内容。

　　福建东山的剧种代表是潮剧，现有福建省东山县潮剧团这样的演出团体。潮剧：又称“泉潮雅调”、“潮音戏”、“白字戏”等，是用潮汕方言演唱的地方剧种。潮剧最早的称谓是潮腔、潮调，至清代民初，则称为潮音，俗称潮州戏、白字戏(主要与正字戏、外江戏区别)。 是广东四大名剧(粤剧、潮剧、汉剧和雷剧)之一，与梨园戏关系密切。

　　潮剧在国内主要流行在广东东部潮汕地区、福建漳州南部、台湾、香港、上海，以及东南亚、美国、加拿大、法国、澳大利亚等讲潮汕方言的华侨、华裔聚居地区。潮剧是连接海内外2000多万潮汕人的精神纽带，也是潮汕文化的重要组成部分。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名録，遗产编号Ⅳ-4。

　　东山县潮剧团可以编排相关的关羽事迹的剧目，例如山西省运城市，当地的代表剧种是蒲剧，2021年就编创了关帝大戏《忠义千秋》。

　　做好文旅融合下的自媒体宣传，运用快手，抖音，今日头条，微博，微信等社交媒体，来宣传东山漳州岛的风景区和东山关帝庙。运用网络红人效应，来介绍东山关帝庙的庙宇建筑特色等。例如东山关帝庙的太子亭，以及相应的传统工艺：剪瓷雕。庙内的金木雕、黄金漆画、石雕等。签约相应的影视公司，开发关帝的动画短视频等。联合漳州东山岛风景区，将关帝信俗文化装饰和景区的布展相融合，设立东山关帝庙信俗博物馆，展出相应的关帝信俗的载体等。

　　综上所述，在文旅融合下的东山关帝信俗传播，新时期具有新的特点，需要藉助外在新媒体，来宣传东山关帝信俗文化，整理有关东山关帝信俗文化的历史文献资料，包括官方信史中的资料，也包括民间相关的传统手抄剧本龢民间资料，进而整理汇编成书。其中也包括整理东山关帝庙相关的碑刻资料等。而在文化和旅游的双层衬托下，关帝信俗在新时期需要赋以更深刻的文化价值内涵：即中华八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。在结合当下社会主义核心价值观，都是对当下的关帝信仰的新时代的最新的解读和注脚。而东山关帝庙作为闽台关帝信仰的祖庙，更应该承担起宣传和弘扬东山关帝信俗的传播者，结合文旅融合的实际，在特定的时日举办有针对性的关帝信仰的祭祀活动，例如四月初八，山西运城解州关帝祖庙，在四月八这一天，有关帝巡城的习俗，场面非常热闹壮观。每年来参加关帝巡城活动的信众多达万人。也吸引港澳台的信众和机构参加，一些游客也通过自媒体的快手，抖音等软件来传播或直播关帝巡城活动的动态。恢复相关的传统庙会，结合东山关帝信仰举办潮剧演出活动等，都是很好的宣扬东山关帝信俗文化的形式和途径，包括进行相关的潮剧“关公戏”大赛等。