关帝文化是东山岛主客喜闻乐见的显性文化，与东山岛的开发与发展并生而崛立，高度融合于岛内文旅项目和日常生活、工作节奏中，并贯穿于家族、家庭和个人的生命轨迹。其统筹并见证了铜山古城600多年文化建设与发展过程，奠基了东山军事、商事龢民事三大重要文化体系。民国新文化运动以来，东山关帝文化与全国信仰文化一道受到了巨大冲击，其主导东山文化建设的关帝文化体系和建设方法被广泛破坏，甚至部分丢失。

　　党的十八大以来，习近平总书记多次强调传承和弘扬中华优秀传统文化是党和国家的历史重任，指出“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”要求地方政府“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养，不断铸就中华文化新辉煌”。融“忠、勇、仁、义”于一体的关帝文化自明朝传入东山岛以来，已广泛用于军事、民事和商事的日常管理中，形成了独特的“海上关帝”“帝祖关帝”和“财神关帝”文化体系，并随着“军船”“渔船”和“商船”的移动，经台湾、东南亚向世界广泛传播，延伸了中原传统关帝文化的内涵和传播路径。今天，深度挖掘东山岛关帝文化的历史渊源和关帝精神，是激活东山文旅融合，凸显东山文化软实力，涵养社会主义核心价值观，在世界文化激荡中坚定东山文化自信和海盗文化内涵的关键所在。

　　一、东山县关帝文化和旅游融合建设现状

　　“海峡两岸关帝文化节”作为全国闽台节庆典范、国台办对台交流重点项目，是关帝文化与旅游节庆活动融和的典范。自1992年开始，至今持续举办31届，位于全国节庆活动首位。在文化节期间，屡次创造旅游接待人流量、文旅项目签约量和招商引资量新高。其代表性基地是依托关帝庙和铜山古城而创建的风动石国家4A级风景名胜区，也是福建省最早建设的一批海边特色文化景区。2019年接待游客100.4万人次，各项文旅收入达4062.35万元。其显着的社会价值和经济效益，直接推动了东山岛作为首批“国家全域旅游示范区”的创建，更以此为据点带动环岛海滨的全线开发。2022年东山岛签约项目23个，总投资约25亿元，开启了新一轮的高质量建设之路。

　　（一）文化基底——关帝信仰历史脉络清晰

　　创建于明洪武二十年的铜山古城是东山城市文化的第一起点，关帝作为古城原居民，代表民意成为了古城创建的监督者和激励者，与城同生。600多年来，东山从卫所到县域的全岛整合过程中，关帝作为东山军事据点、商业发展和政治整合等重要历史时刻的见证者，其庙宇的发展与变迁与东山城市开发历史相辉映。换句话说，关帝庙的发展史某种程度上就是铜山古城发展史的缩影，关帝文化是驱动东山文化建设的核心动力，关帝精神已经深深内化在东山子民的心中，影响并培育了黄道周、谷文昌等如关公一样的忠勇仁义传承者。

　　（二）文化样态——民间关帝形象、故事丰富

　　据田野调查与专家访谈，东山县本地居民的关帝信仰率几乎是100%，尤其是东山古城所在地铜陵镇更是家家中堂挂关帝，其信仰生态的完整性在全国堪称典范。这不仅反应了海岛县的自然风险性和文化的独立性，也与东山岛民以关帝为精神支柱的传统生活、生产习俗相关，后者具有强大的影响力、包容力和整合力，影响着来东山岛的每一位有缘人。现铜陵镇文化古街区商业街——“大有街”的董事长，来自台湾的翁启镜先生因为笃信关帝，将开发房产的摇号权交与关帝，创造出关帝信仰商业化运用的新路径，其广告和社会效应明显。

　　独特而完整的民间信仰生态，造就了东山关帝文化极其丰富的民间样貌，单以中堂关帝画像形象来说，随机采访民众就能介绍其20多种的造型，和造型变迁的三个时期，反应了关帝文化的活态性；除了挂像外还有造像，不完全统计，东山民间私人收藏各式造像现达400多种；更为丰富的是关于关帝和各地信众互动而产生的民间故事，在东山岛的各个角落传播着“忠、勇、义、信”的亘古传统，潜移默化地型塑着每一为东山儿女的个人价值观。这种活态的文化让东山人民至今保持着忠国爱家、孝道、勤劳、善良、诚信和淳檏的整体形象。

　　正是在关帝文化的日常传承中，涌现了一批以关帝为题材的艺术作品龢民间技艺。包括绘画、诗歌、楹联、电影、电视剧及舞台剧等，其中列为省非物质文化遗产名録的东山关帝信俗、东山关帝庙建筑所采用的石雕、金木雕、彩瓷剪贴雕和鎏金画都是东山劳动人民依托关帝而创造的重要传统工艺文化遗产。

　　（三）文化整合——祖庙价值效果突出

　　东山铜陵关帝庙，我国四大关帝庙之一，是国家级文物保护单位。她不仅是东山人民的“帝祖”庙，也是闽台1000多家关帝庙的香火祖庙。据统计，自2000年以来，已有40多万人次的台胞到东山朝圣谒祖、探亲访友等。以关帝庙为主体的“东山关帝文化示范园区”，是国家级《闽南文化生态保护实验区》中“五大园区”之一，也是市非物质文化遗产重点展示区。东山关帝文化旅游节是国家重点对台文化交流活动项目，关帝信俗是省非物质文化遗产，以此为基础策划的关帝圣诞民间祭祀活动、关帝文化论坛、关帝神像全县巡逥“祈福”活动、关帝杯帆船赛、婚纱摄影赛、影视城项目奠基，以关帝为主题的涂鸦和文创等活动都取得了良好的社会效应，部分活动正在进行常态化推进。

　　关帝庙自1979年依托风动石园林管理处维修以来，1984年列为县级，1996年列为全国重点文物保护单位，2019年列为全国侨胞接待基地，2023年获批国家闽台交流基地。自1991年举办“首届海峡两岸关帝文化旅游节”以来，在县委县政府的领导和支持下，关帝文化节已经成功举办31届，围遶关帝文化成立了“关帝文化研究促进会”，组织文史专家编写了“东山关帝庙志”，出版了多本关帝文化研究论文集并创造了大型舞台剧“关帝传奇”，并开办杂志《东山关帝》。设立了多个关帝文化研究课题，聚集了一批学者专家及相关人士投入到关帝文化的研究和建设中，投资兴建了朝圣楼，拟建朝圣广场和产业园，取得了突出的阶段性成果。

　　（四）文化建设——价值导向清晰

　　东山县委县政府长期大力弘扬融“忠、勇、仁、义”于一体的优秀传统关帝文化，并梳理了从关公到黄公再到谷公的东山精神传承脉络，现正以“三公文化”结合社会主义“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值观，全力推动我国传统优秀文化的继承与发展。

　　二、关帝文化建设的问题短板

　　当然，东山关帝文化建设与推广也存在不少制约因素和问题短板，其最为关键的的问题是关帝文化建设的碎片化现象明显。

　　如前所述，当代关帝文化自70年代末开始建设以来，众多工作都取得了显着的阶段性成果。但至今为止，也没有形成关于关帝文化和东山精神建设的清晰定位和内涵表述范式，除了在信仰场所龢民间信俗的活动推广外，近两年偶然以“关帝为主题”的“涂鸦”和“文创活动”，但总体来说关帝文化还几乎未介入主流意识形态、文化教育、文旅融合和商业运行等方面。

　　其次是关帝文化的各项工作的关联性弱，以我们关帝文化的品牌栏目关帝文化节为例，29年来，每年的宣传口号和活动主题及内容都是根据当年的需要临时拟定，而不是根据文化建设的层次和逻辑进行的长期规划。所以29年来，关帝文化节虽然声名在外，但对于文化建设来说并未形成清晰的文化推进序列，更未能展现出文化的社会和整合效应，这些都表明关帝文化建设还处于即时效应的浅表层阶段。

　　文化节如此，其他相关性工作也大致如此，如1995年为了配合当年文化节的推进，编写了《东山关帝庙志》一书，该书共分两部分，第一部分是基于实体的《庙况》；第二部分是基于关帝文化精神的《庙魂》，这一部分共分八个章节：一、历代封号；二、圣灵功绩；三、祭祀习俗；四、进祀台湾；五、衍播海外；六、源远流长；七、住僧世谱；八、史学研究。从内容的编排来看是具有整合效应和文化高度的，不过遗憾的整个《庙魂》部分一共不过22页，不到两万字的篇幅。很显然相关研究只有立意而未具体推进，如四、五部分只说到“台湾，东南亚有1000多间关帝传承庙”，但具体如何分布和传承断然不是1000多字能说清楚的。更为典型的是第八部分的“史学研究”，里面列了24项研究课题，都是既具有高瞻远瞩的宏伟视野，又切合东山关帝文化实践的优秀课题，却没有持续推进。就连现有的东山关帝文化的相关研究，都没有被利用、保存和整合。这种不系统、不持续的文化弘扬，不仅拖拖慢了关帝文化的建设步伐，更造成了前期工作的巨大浪费。

　　一般来说这种现象通常是文化建设缺乏制度性造成的。从东山关帝文化建设实际来看，缺乏研究中心，研究基金、专业研究人才和研究机制，活动建设上没有常态化和制度化，这严重忽视了文化建设的强化路径，是必须加以改进的地方。

　　三是东山现有文化实体部门使用效率低，转化和整合能力差。据不完全统计，现东山7乡镇，共有博物馆、图书馆、艺术馆、展览馆、展示馆、文化站等各类文化展示场馆超过30个，但利用率和转化率都较低。从我们走访的情况来看，东山各文化场馆门可罗雀，经营管理者既不从内容设计上也不从宣传手段上吸引当地居民和外地客人的关注度，更别说整合和内置关帝精神等相关内容，这也表明关帝文化利用现有文化场馆进行文化活化的空间非常大。

　　四是东山关帝文化建设、创新和转化的氛围需要培育。根据我国《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》，无论是坚持“以人民为中心的工作导向”和“交流互鉴、开放包容”的工作原则，还是“深入阐发文化精髓”“贯穿国民教育始终”“滋养文艺创作”和“融入生产生活”的重点任务，都表明只有影响群众，激励群众和依靠群众才能真正有效传承并创新和活化传统文化，因此激发群众的文化参与积极性，打造、指导和鼓励各行各业创造并利用各种文化平台，进行各种文化沟通和文化创造，营造出文化传承的热情和创新的氛围，才能真正形成滋养文化的沃土。

　　三、推动关帝文化与旅游融合发展思路

　　在习近平新时代中国特色社会主义思想的统领下，以中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》为指导，以社会主义核心价值观为引领，坚持以人民为中心的发展导向，拟将东山岛建设成为“世界关帝文化发展和交流中心”，辅助于“黄公”和“谷公”的传承典型，带动东山文化事业的全面繁荣和文化产业的快速发展。

　　（一）提炼以关帝精神为导向的文化建设指导思想

　　深度挖掘东山精神的形成与关帝文化发展的同构性，转变东山关帝信仰文化为孕育东山精神的关帝文化，是方向也是核心。

　　东山岛关帝信仰是一种活态的行动文化，被历代的东山儿女广泛接受，高度融合于百姓的日常生活节奏和各行各业的运行管理中，并沿着移民和庙宇广泛传播于闽台及东南亚地区。但未形成主流文化理论和指导各行各业的方法体系，从而失去非信仰途径尤其是主流文化传播和推广的可能。因此，将东山关帝文化的内涵进行提炼，将关帝精神进行体系化和理论化是推动关帝文化建设当务之急。

　　（二）确立制度化的东山文化建设路径

　　文化建设具有基础建设投入大、周期长、直接效益不明显和转化困难等特点，所以文化建设和投资单单依靠自发性产业投资容易导致碎片化现象。因此形成制度化的建设机制，将具体建设任务常态化才能取得相应的成果，才能发扬光大并表现出强大的文化整合力，而拥有该文化的组织也能牢牢把握住意识形态工作的领导权、管理权、话语权。

　　东山关帝现在传承和发展最为活跃的是信仰实践，梳理出来的行为展示亦为信俗文化。而承载关帝文化的庙宇实体、建筑工艺、传承路径以及体现关帝精神的历史文化、民间故事和相关的艺术创作和工艺作品的挖掘，是当前东山关帝文化内涵构建的重要途径，也是将文化实体和关帝精神高度统一的实践路径。

　　因此以关帝文化历史脉络为纲，用常态性和制度化的关帝活动将东山人民的生产、管理、文教和商业经营活动全部纳入其中，是将东山关帝文化融于日常生活的最佳路径。

　　（三）明晰以人民为中心的实践方法

　　对于高度融于东山人民生活的关帝文化，一直定位于信仰文化，关帝庙也一直被设定为宗教活动场所，导致东山关帝文化长期以来，主要通过庙宇网络路径在民间自发传播，传播的内容也多以关帝的神迹为主。而神明关帝的原生形象，三国著名历史人物关羽的“忠、勇、义、信”历史事迹，贯穿其60岁的人生修养和道德情操逐渐被宋、明“神化”过程中的“圣迹”所同化。导致作为“神明”——圣人关帝的信仰声名远超其“忠、勇、义、信”的传统历史文化形象，导致在主流传承和推广路径中，囿于信仰政策而畏手畏脚。

　　因此，突破信仰传播路径，突出人民中心本位，强调人民喜欢的、关心的文化就是应该重点发掘的文化。通过文化主流渠道对其历史原生形象，对其与当今社会主义核心价值观高度一致的精神进行主流渠道传播，是挖掘关帝文化内涵，营造关帝文化氛围，扩大关帝文化创作，大力传播和推广关帝文化的重要保障。

　　四、关帝文化与旅游融合发展的五大路径

　　要突破东山关帝只是作为信仰文化的瓶颈，改善关帝文化建设的碎片会现象。全面推动关帝文化的建设和发展，将东山打造成“世界关帝文化发展和交流中心”，概括起来有以下五大任务。

　　（一）明确关帝文旅融合发展的建设主体

　　成立“关帝文旅融合研究和传播中心”，统筹和整合现有关帝文化的相关场所；研究协会；文史收集、整理和创作人员及相关作品；策划并指导相关节庆等文化活动的管理和运营。

　　东山关帝文化的经营主体现在主要是东山关帝庙，庙宇作为信仰文化的推广主体自七十年代末开始，取得了辉煌的成绩。自1984年开始的文保单位建设，一直依附于庙宇。效果最为显着的关帝文化节活动自1991年以来，主办单位一直在变化，虽说社会参与度越来越高，但缺乏作为中坚力量的行为主体，制约了关帝文化的常态化和持续化发展。

　　首先，建置一个关帝文旅融合的行为主体，配置相应的工作场所（如朝圣楼）和岗位，专门从事关帝文化的规划、收集、整理和相关活动的统筹、管理和经营。

　　根据当前关帝文化发展现状，研究内容，行为主体至少要拥有以下工作区域并推动相关工作的日常化运行：一是关帝文化研究和东山社会主义核心价值观探索区；二是关帝传统文化及作品展示区；三是关帝文化收集、整理及创作区；四是关帝文化载体工艺孵化区；五是关帝文化传承培训区；六是关帝文化品牌推广和其他产业融合创意区。

　　其次创立一笔关帝文旅融合发展专项基金：关帝信仰作为闽台及全国信仰文化的重要组成部分，被儒、释、道三教广泛宣传并拥有大量的信徒及粉丝，所以从来不乏热心的群众甘心奉献心力大力推广关帝文化。故成立“关帝文化基金会”整合全国关帝信众的人脉和资源乃应势而为，也必有为。

　　“关帝文化基金会”来源主要包括三个，首先是东山现有3座关帝庙的香火钱结余部分；其次是各类活动现场联名募捐；第三是基金会的自我造血和日常招募部分。在关帝基金会推动关帝文化建设方面，也定向支持开展三方面的工作：第一是支持设立专项研究课题，当前最为迫切的包括东山开发史和东山关帝文化发展渊源；东山关帝文化独特性的形成；关帝文化和东山精神；关帝历史文化故事等；其次是支持关帝相关信俗和非物质文化遗产的活化和传承，包括东山关帝信俗的日常化；关帝庙非物质文化的活态展示和传承；关帝庙建造工艺的推广和创新等；最后是关帝精神和理念输出；关帝形象和作品产业化推广；关帝文化与其他产业融合发展和创意研究支持等。

　　再次是组建一支关帝文旅融合研发队伍：组建由高校文化学者、地方文史专家、旅游及文创产业领军人物组成的关帝智库，整合现有关帝文化研究协会、促进会等民间组织，聚集地方关帝文史工作人员、文化创意产业、会议展示产业、历史遗迹探索产业、制造业及电商企业、文体社团负责人，配合现有关帝文化节及相关文化研讨会，定期举办“关帝文化研究”沙龙，研讨关帝文化发展及推广，并进行产业化开发的思路。

　　要掌握文化话语权，就必须确立文化权威。现在闽台及全国拥有一批具有关帝文化研究基础的专家学者，但都是基于自己的兴趣或者配合研讨会而开展的片段性研究，迫切需要一个平台让他们开展有计划、有目的、有产出效应的针对性系统研究。依托关帝文化基地和关帝文化专项基金，建立关帝文化智库，聚专家之力推动文化产业化的进程，并系统化日常各项节庆、信俗、非物质文化遗产、文创及理念输出等相关活动。

　　（二）推动关帝主流文化的挖掘和产业化建设

　　作为我国优秀传统文化重要组成部分的关帝文化，除了东山传承良好的信仰文化之外，主流文化的挖掘是进行产业推广的基础。其内容本体包括历史文化、民俗文化、历史遗存和建筑文化；从传承来看包括关帝文化的形成区域、传播路径和演变相关产品及产业；从文化辐射来看包括关帝艺术文化，如戏曲、小说、歌曲、电影、绘画、楹联等；工艺文化包括造像、庙宇建筑艺术、石雕、木雕和剪瓷雕等各种相关艺术等。

　　在关帝主流文化挖掘的基础上，打造多条关帝文化传播渠道及相关产业链：

　　比较成熟的祖庙、分灵庙和信众的信仰渠道。其产业链包括朝圣线路、关帝造像、祭拜用品、相关护佑产品和志纪产品，及相关工艺传承和创新式转换方式；

　　正在形成的其一是文化展示馆、遗迹点和游客的传统文化追寻渠道。其产业链包括关帝文化旅游、文化纪念品、饮食、文创产品及相关工艺传承和创新式转换方式；

　　其二是非物质文化遗产、传承人和广大的大众文化爱好及收藏渠道。其产业链包括关帝相关非物质文化遗产展示、孵化和现场体验以及产品的创意和产业化趋势；

　　最有潜力的产业链是文化品牌化的塑造。从文化品牌的内涵，CI展示，制度模式，品牌覆盖产业，产品基础构型，目标群体，文化释义，展示到推广渠道，产业控制方式等。

　　（三）分类施策宣传和推广关帝文旅融合发展

　　东山关帝是全国关帝文化的组成部分，也是我国优秀传统文化的代表。同时东山关帝也是东山百姓及移民的保护神，是战无不胜的“海上关帝”，是理财聚财的“财神关帝”。因此对关帝文化进行系统分类识别，并根据受众群体的差异性分类施策进行推广是做大做强关帝文化的精准路径。

　　首先，“武神关帝”深入人心。在东山特殊地理位置和军队建设，以及全国城市监管治理方面，大量搜集并整理关帝的战斗故事以及武圣发展变迁的历史过程，挖掘明代城市敕建“文武庙”的传统管理格局，突出军事和公检法对于国家安全和人民长治久安的重要作用和意义，强调关帝“忠勇报国”“礼义诚信”的“军人形象”，对提升我国军人管理和地方治安具有战略意义。

　　其次，“海神关帝”是东山特色。东山以岛立县，具有岛县地理格局相对独立，自然风险意识浓厚，人民内聚力强的特征。依托传统东山户户信仰关帝的自然传承条件，挖掘并大力推广清朝人丁相对单薄的军户，在“关帝”这个大家长的护佑下，形成合力，顺利入借的故事，突出东山共祖，东山一家的理念。对于东山地方文化凝聚力的提升，。移民的感召甚至台湾的回归都具有重要的现实意义。

　　再次，“财神关帝”的传承和推广与东山海洋经济息息相关。明朝以来，在漳州月港的带动下，东山港口商业经济快速发展，全国各地生意人来人往，其中万历年间，泉州商船主陈某从东山关帝庙分灵一尊关帝上船供奉，众商船纷纷效仿。当地文人更是挖掘了关羽生前协助理财发明账簿的历史，在明清漳州商业愈发兴旺的史实推动下，关帝跃上财神之位而传遍全国商业领域并随着渔船和商船流向世界。

　　因此，大力传承和弘扬历2000年而不衰落的优秀关帝传统文化，设计将关帝精神从儒家的“礼、义、仁、智、信”五个方面与24字社会主义核心价值体系高度融合的宣讲词，培养一支始于不用行业的宣讲队伍。在现有关帝文化场所和其他文化实体单位内置关帝文化精髓内容，在关帝文化行为主体的统筹和布局下，激励各行各业将关帝精神融合到各种宣讲、文教、仪式典礼和商贸洽谈等日常运行活动中，让其秉承为社会主义新时代服务的典型时代意义。

　　（四）全民参与营造关帝文旅融合活动氛围

　　根据文化发展以人民为导向的发展理念，关帝文化的弘扬只有依靠群众形成众力才能事倍功半。而文化推动方只有提升群众参与积极性，营造群众爱说爱传播的文化氛围乃务实之选。

　　文化氛围的营造分实体环境营造和文化激励驱动两种。前者指提高关帝文化的曝光度，让群众随时、随地可以感受并触碰到关帝。就是在交通集散中心，各种文化广场和文化展示场所醒目的位置，设置代表关帝文化精神内涵的图画标志，文字标语，以及雕像、画像、电子展示等各种群众喜闻乐见的有形宣传。后者指利用各种容易趋近群众的艺术形式，如电影、电视剧、戏剧、歌曲、故事画册、小说、动漫、绘本、宣传册，定期不定期进行演出，播放和推广，让关帝住进人民的心里，成为茶余饭后的话题。根据东山的现状，有三个关键人群是当前关帝文化推广的重点，做好了会事半功倍。

　　第一个群体是政府和事业单位的公职人员，对他们结合社会主义核心价值观，邀请专门的关帝文化宣讲人员，让他们从内心到行动都真正接受关帝是东山精神的代表，从而激发其弘扬关帝和传承关帝的决心和影响力。

　　第二个群体是广大的未成年受教育群体，他们是我们未来的生力军，针对他们编写乡土教材，创作动漫故事会及文化普及本，让他们明白以东山以关帝为代表的中国传统文化是东山精神的核心，是东山精神形成和传承的源泉，从而激励鞭策他们积极向上，忠勇爱国。最后是广大的企业和商业群体。不论是历史上还是现实中，他们都是文化发展最重要的推手，对他们从“诚信、道义”的商业价值观入手，推广关帝“保护商业”“爱财有道”的精神，不仅能稳定商业秩序，更能拓宽关帝文创化路径，是将传统关帝文化盘活的不二之选。

　　（五）塑造全国知名的东山关帝文旅品牌

　　挖掘关帝文化精髓内涵，盘活关帝文化实体，广泛开展关帝文化创意产业，形成全国的关帝文化传播和交流热点，形成从精神文化、制度文化到行为和实体文化的产业链，这是一条以文化品牌为中心的创意之路，也是将黄道周、谷文昌为代表的，以关帝文化孕育的东山精神推向全国乃至世界的文化品牌化之路。

　　总之，一种品牌文化的打造，只有从政策、到策略、到路径、到全民一心，合力一盘棋，才能产生文化的乘数效应。也只有从政府到各行各业再到民众都能感受其魅力，文化才具有永恒的生命力！