步入中年，发觉心事日多。常羡婴儿之洁白无知，少年之喜乐无忧，与青年之冲创少愁。忧天忧地，忧国忧家，忧生忧死，忧友忧己。白天愁入，夜里忧来，日日夜夜，一缕缕飘飘然的悒郁之情，像烟雾萦绕于怀，宛如虫，蠕蠕缓缓，啃噬着所剩的岁月与逐渐苍老的心园。

　　这些因年岁增长，无端在心湖兴起涟漪波浪的忧情愁绪，以忧生忧死最叫人难以安枕。天地之忧，广而抽象，不可捉摸，故忧之而不致于郁卒不乐。家、国、友人之忧较具体，置身其中，可论可谈，可动而改之变之，故忧之而有希望寄托。唯生死之忧不可说，不可解，好像处身一团迷雾，见不清前物，看不明后事，连肉身所立之处，也朦朦胧胧，无清晰的轮廓可循，也画不出可安身立命的场域。忧而闷郁，烦而不安，甚至惶恐不知所措。想起孔老夫子三十即能有以自立，四十即能明于事物无所疑惑，五十即能知大道流行之所当然，六十即能声入心通不思而得，到了七十则入圣境，穷理尽性，随心所欲而不逾矩，更是自惭不如，羞愧之情掺入惶恐不安之心，忧闷更是日增，愁郁更是夜长。死生之事真是难处理啊！

　　倒不是因为怕死才产生这些忧心愁怀之困扰。我知道凡有生，势必有死。人生下来，毫无选择的余地，一定得往死亡的方向走去，因此死只是生的一种必然。困扰的是，到了这个走过的日子已多于待走的时候，对于人从何处来，生的目的是什么，与死往何处去的问题，虽非一无所知，但却没有一个肯定且值得信赖的答案。

　　人从何处来呢？来自上帝，来自道，来自太极，来自猿猴？都可吧！若都可，那人和各种畜生禽兽差别又怎样呢？人是有灵性的，会思会想，会安排生命与生活的进路，可是万物之首呢！但是为何我看到的尽是汲汲营营的人类，一大早睁开眼，就开始为柴盐油米酱醋茶奔波劳累呢？若庆幸，辛苦了半辈子或一生，除了满足糊口之需，也能积累一些财富。但有了财富，却又碌碌思欲住个更豪华的房子，开辆更名贵的车子，吃遍更爽口的佳肴，拥有更美俊的女男，不得到荣华富贵，声色美玉，绝不肯罢休。直到岁数尽了，两腿一蹬，两眼一翻，双手一摊，去了。这和牛马猪羊猫狗来了又去了，有什么差别呢？

　　但若不像蚂蚁为生存的基本需求而孜孜矻矻，不像孔雀为展现姣丽的羽毛而忙忙碌碌，不像虎狼为在丛林寻求一栖身敝体之地而勾心斗角，我们生为人又能做些什么呢？也就是我们为何而生呢？既然我们认定人有灵性，为万物之首，那么人来到了这个世界，除了衣食与功名利禄，还能做些什么事呢？立言，立德，贡献服务人群以激发灵性吗？都可吧！为什么不呢？但是如果岁月终将把我们吞噬，而死了若是只意谓着就这么死了，那么这些展现灵知，飞扬人性的生前作为的意义又何在呢？

　　如果这么说，死后对这个生总该有个交待才是吧。怎么交待呢？信神吧，生时行善立德，死后到天堂去。信佛吧，生死自有轮回，善有善报，恶有恶报，死后便知道。信道吧，落叶归根，如春去秋来，日沉月升，自自然然。这么说来，人死是不该如灯灭，一切化为乌有，而只一种转变了。也就是肉体变朽，灵魂转到他地或另一个世界去了。

　　所以我当如何来处理这些恼人的问题呢？我想不管人从何处来，我非坚信人是有灵性有价值的生物不可，而且这股灵性与价值的洪流，在我的肉体腐朽之后，仍是继续向前奔流不息的。如果不抱着这种信仰，我真的看不出我和菜园那些虫鸟有何不同。因此，为了显现人这种灵性与价值，我必须把这一生活出意义来。在这一生，除了满足基本的衣食之需，我要有个大惊醒，认识生命的短暂无常，不再为物欲所奴役。我更当进一步展现大魄力，开拓新生的道路。戮力培养纯正的念头，纯正的行为，纯正的信仰，纯正的志向，和纯正的事业，以建立一个清明、和平、与快乐的心态与生活。如果我能这么明白四达，我的人格必能升化，我的境界必能提高，并进而服务人群，协助安他人他物之生。或许经由这个过程，我就是同时在安顿我的灵魂，为死后的去向铺陈一条不用担心的道路。

　　总之，人到中年，回忆的累积已多于此生可挥霍的时光。想想往日，并没有真正用心探讨过生与死的问题。如今回顾起来，想要对生命做个检讨与交待，发觉思绪是如此的散漫，心情是如此的惶恐。经由此文的反省，我决定要像一个立大志的少年，时时鞭笞我自己，信仰人的灵性与价值，好好培养开发生命的源泉，好让这条川流不息的小溪，从生前流经死后，再潺潺流往无限。