提到「修道」这个字眼，马上给人带来一种迂腐守旧的感觉。在当今科技无所不能的世纪，登天入地已如反掌折枝一样容易，还谈个什么修道之事。真是有头无脑，不识大体。修道这种线装书的思想余毒，根本是封建社会的产物，是一种虚无不实的玩艺儿。啊！事实果真如此吗？

　　多年来利用课余之暇，重新翻阅了一些中西古籍经典，发觉修道之道理方法，不仅是古时圣贤与宗教家思想的结晶与实践的依据，而且深深具有应用于当代生活的价值。譬如，耶教修「信、望、爱」，佛家修「佛、法、僧」，儒家修「仁、义、礼」，和道家修「慈、俭、不敢为天下先」等所谓各家三宝，窥其原理，正是一种自我期许，自我教育以发展生命之光辉与生活之意义的过程。这种古时候所谓的「修道」和当今所说的「教育」，其意义其实很是相近。虽然时代变迁不已，人心与人性却是亘古不易的。古时之理与当今之理，实无二致，只是用辞遣字有了差别而已。

　　在老子《道德经》里，我发现有一段鼓励人们向水学习的修道内涵。姑且称之为「七善道」﹕「…居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。」善哉！这二千多年前的理想做为，不也正是二十一世纪即将来临的人类社会，日日所追求的目标吗？这宛如新瓶装着旧酒，味道千古如新，真是合适无比。下面就让我们来看看七善道的意义为何。

　　「居善地」有多种解释，归结起来的意思是人应该像水一样，不怕居处卑下之所，而且能更进一不把该地区感化好。这是自我投注与牺牲为人服务的精神。以前孟母三迁的事，和当今父母千辛万苦试着搬往好学区，以让自己子女能有一个接受较良好教育的机会，似乎和此理背道而驰。不过这种为了下一代的幸福，在个人无法改变整个社会系统之前，父母为儿女做此牺牲是情有可原的。若是像我这个为人师表的，看到坏学区就避之为恐不及，碰到智慧较低，行为较乖异的学子就逃之夭夭，那还成何体统？至于美国甚为流行的社区服务的作为，也是修「居善地」的良法之一。

　　「心善渊」意谓以水为师，修到心如大海，能清澄照物，为万流所归。这种居心寂默深沉，无欲无为的修养乃是修心的功夫。「心善渊」的功夫包涵三个要素﹕(1)沉潜——使心不浮躁，以适应五化八门的诱惑。(2)灵敏——使心不浑浊，以烛照幽明，动见大小之机。(3)处下——使心不偏狭，以宏纳百川，广为济人。这个修心之法，对紧张繁忙，环境动荡，和心情烦燥的现代生活有很大的启示。有空多上上教堂，查查经，打打坐，做做禅七，静静地读读书，或斋戒沐浴，闭目养神，做个心斋，皆是通往「心善渊」的好途径。实行久了，纵使无法达到天人贯通，宇宙在握的境界，至少可以使精神统一，智慧增加，而且还可以达到安定心情，减少烦恼，身体健康，延年益寿的效果。

　　「与善仁」是发大恻隐之心，救人救世，以仁爱心出发，不存其他意思或思欲得到回报。这种施与的精神，已具有宗教情操的成份。这也正是墨子所说的「天德」。有天德的人，做人处世能「上利于天，中利于鬼，下利于人。」美国传统上，有些财团企业拨赢余以行慈善事业，颇有「与善仁」之风。这种精神在东方似乎比较少见。有些做生意赚了大钱的人，住宅豪华，占地千百亩，但却是拔一毛以利天下不为也。譬如，台湾有不少「田侨仔」，因土地而一夕致富的亿公亿婆不知「与善仁」之理，真是可惜。若能发些慈悲心，散点财布施贫穷大众，或兴学以造福后代，那么这个世界一定会变得更美好。

　　「言善信」谈诚信的重要。不论待人处事或经商从政，皆能诚信无欺，则天下太平无事。以前中国人讲「童叟无欺」，「君子一言既出，驷马难追」和西方人的「诚实为最上策」皆是「言善信」的注脚。至于秦国宰相商鞅，立木于南门，言移之者可得十金，与孙武刀斩吴王爱妃的故事，更能表现民无信不立的重要性。当今社会复杂，尔虞我诈之事层出不穷。如水门案件，白宫性丑闻等聒噪之事，则根本与「言善信」沾不了边。

　　「正善治」与「事善能」都是指办事一定要努力，既然做了，就非把它做到最好的地步不可。这些道理听起来简单无比，但实行起来却没那么容易。看看当今的政治界，政客多而政治家少。选前高声疾呼，花言巧语，斩鸡头，下重誓，信势旦旦，要赴汤蹈火为民服务，要忠心耿耿为国捐躯。当选后，山珍海味，左搂美女，右拥钞票，抄地皮，官商勾结，浑然忘了选前的承诺。如今要找个像刚过世不久的美国高华德参议员，一生刚骨凛然，坚守信仰，为理想而战的这种人，恐怕只有到天上才找得着。至于「事善能」在当今的社会也越来越不受人重视。这个年头办事有两大特色﹕一是麦当劳并发症，凡事求快求大求多。慢工出细活已被讥为腐朽之举。我实在想不出诸如做学问、修心养性、教育等事业哪快得了，或者又大又多有什么好处。二是重包装。先人圣贤讲披褐怀玉，穿着朴素，举止谦恭，但身怀财宝，心存智慧；很多现代人则讲门面，金光宝气，大言不惭，但却是满身猪肠肥肚，内无一物。脚踏实地，稳扎稳打，毕竟还是比较可靠的一条建立人生乐园的道路。

　　最后是「动善时」，能知柔知刚，察细见微，见机而行，及时而动。《易经》书里也是很重视这个道理，如「君子藏器于身，待时而动」，「君子见机而作，不俟终日」，「知微知彰，知柔知刚，万夫之望」等皆凸显「动善时」之理。应用在做人处世方面，则以「安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求」为准则，忌求冒失猴急，轻举妄动，而坏了大局。「动善时」必须以诚信为后盾，否则容易变成投机取巧，为了目的不择手段。选举季节一到，「动善时」和投机之间的差异，很容易就可以分辨出来。有些侯选人百搬推辞，千方说不，到选举前夕，突然是是是，非选不可。真是投机式的「动善时」，不仅玩弄了百姓，而且诚信尽失。可惜！

　　这七善道说穿了，也不过是平平凡凡的做人处事之道，道浅义明，千古不易，中西皆同。唯因其浅显易懂，实行起来反而难，千百年来重视的人也反而少。老子曾叹「吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。」孔老夫子也感伤的说「道在迩，而求之远。」阿弥陀佛，善哉！人类真难教啊！