相命卜卦如刀之刃,可救人亦可伤人。无论是远古先民或当今,人类对未知的一切心怀惶恐之情是一致的。由于个己能力有限,思欲藉外力来拨云见雾以抚惶恐之心,也是一致的。算命卜卦的由来,就是建立在这个古今中外皆然的基础上,源远流长,历久不衰。如同三餐饮食对生理的维持,预知生命的流向,乃是吾人心理稳定与精神无波的仙丹良药。适而用之,愁消忧解;然过度依赖之,人之价值则消失殆尽矣。
时间的辗转,给预知未来之术带来了多样的内涵与形式。从星相、卜卦、手相、面相、牌相等等,包罗万象,不一而足。加上生活脚步的快速,工作紧张的压力,现代人的精神更形空虚,寻求心灵依赖的需要,有增无已。铁笔、铁口等预知命运的江湖术士,乃充斥各个角落,受骗受害者时时有之。但人们还是趋之若鹜,求之若渴,描绘出一幅人类无力感的图画。其中又以妇女受影响最为深剧,导至最近台湾两位妇解人士,出版三集完全算命手册,口诛笔伐,踢馆以图破算命迷信之说。
其实,相命准不准或灵不灵,并不是件重要的事。吾人应该认知,相命本身只是一个心理咨询的过程。相命师以其中介的身份,经由某种方法,把心理有所需求的人,带领到一个问题解决的境地(这种过程也可以经由自己来操作)。问题是,大部分的疑难亦可经由自身的理性和内在的潜力加以解决。但是因为个人的素养不同,自信能力不一,很多人在生命的过程,面对了某些难解的问题,仍须借助他人与它物之力来破除难关。因此,相命行业有其存在的意义和需要。由此看来,如何管理相命行业和如何提高相命师的素质,才是解决问题之道。
依我见,相命师必须是个对人类心理有所研究的人。他们是一群受过专业训练,领有执照的心理咨询专家。如同心理医生,他们只是借助不同的手段,来达到相同的目的。更重要的是,相命的过程中,方法(占卜、星相等)的行使,应当只是协助相命师和求助者之间互动的手段。尽信因物而得的结果,往往流于迷信,值得猜疑。相命师必须经由与求助者口语和身体语言互动的过程,深入了解对方的问题,配以专业的知识和经验,一举为对方拨云雾见日月。换句话说,专业相命师必须懂得如何求证和界定求助者的问题所在,如何设定适合解决该问题的目标,以及如何采取适当的行动来帮对方解决问题。
在个人方面,我们应秉持「善易者不占」的原则,时时培养自身的知识,适时适地展现发挥内在的潜能。通达明理加上足够的修养,不须经由抽签相命卜卦,自然具有预测未来的能力。譬如读经读书,瑜珈禅坐,心斋祷告等皆是登不惑之途。心能静能安,能凝能诚;智能增能进,能辨能断,则人生疑难困惑十之八九解矣。这种深懂易理,不用占卜即可预知未来的信念和道理,《易经》一书里有诸多例子可举。例如,「履霜坚冰至」(脚底踩到秋霜,当知冰冻的冬天就要到来了;筹集厚衣,储存粮秣,准备平安过冬吧);「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」(多行善事,就会心宽不忧,作起事来得心应手,好运常到;常干坏事,就会心忧不宁,作起事来碍手碍脚,恶梦连床);和「将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人之辞游,失其守者之辞屈」(从言辞可以看出对方是什么样的人。那些将背叛的人,心中有鬼,讲起话来会有羞愧的音调和脸色;那些心中犹疑不定的人,讲起话来会支支吾吾,没有头绪;那些有修养的人,平常沉默寡言,身体力行;那些心中浮躁不安的人,急急切切,话多无择,没头没脑;那些心术不正,冤枉善良的人,讲起话来会东浮西飘,游移不定;至于那些没有什么操守的人,讲起话来会嗫嗫嚅嚅,欲言又止)。其它在生活中,事之将至,亦都有蛛丝马迹可寻。若有个朋友开车不达时速百里不爽,而且又好闯红灯,你大概可预知这个朋友恐怕会夭寿。自己不知节制,暴食暴饮,花天酒地,你大概该知自己建康必损,事业必败。看到另一半突然常常晚归,沉默寡言,或突然多言,或突然失去房事之趣,你可能要注意到他是否事业有变或有了外遇。这些「知机」以预断来事的能力,皆可由知识,经验,和一颗诚静的心得来。
当然,人非鬼神,困顿迂塞不得其解之事时会有之。这就是前面所言,专业相命师存在的重要性。找相命师或心理医师,协助点传解惑,并非不可行。重要的是如何找到正确的对象,以防人财两失,陷入坎井,毁了一生。因此,思欲踢尽相命馆,铲除相命业的激烈动作,只是哗众取宠或狗急跳墙式的作风,于事无补。特别是,如同风水术,相命卜卦之术已是中华民俗文化的一部分。既已构成文化血液的元素,再怎么洗肾做血液透析,那些血液的本质仍是存在的。因此,因势利导,归相命卜卦于专业之流,详加管理利用,以启民心,以解民惑,才是正途。
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