【中文摘要】自2010年日本冲绳组踊载入《人类非物质文化遗产代表名録》以来，人们从文学艺术等不同角度对‘组踊’展开了深层次的研究，‘组踊’研究硕果累累。为了深化‘组踊’研究，今后有必要进一步阐明‘组踊’与其创始人向受佑的关系。通过对向受佑整体生涯的梳理，可以考查他所处时代及其文化环境、文化生态对他的影响，加深对他的思想形成、行为方式的理解。关于向受佑的研究，多是对他作为艺术家及文学家的考察。本文通过向氏家谱、球阳等汉籍资料，聚焦身处当时社会生活中的身为中山王府高官的向受佑。目的在于描写出他的等身人物形象，还原作为社会生活者的玉城朝熏的真实形象。在此基础上，通过对特定历史环境下的上述各种关系的梳理，为进一步理解阐述他的艺术成就奠定基础。

　　【关键词】组踊、向受佑、向氏家谱、球阳、玉城朝熏

　　【要旨】冲縄県の组踊が、《人类无形文化遗产代表名録》に登録されるようになってから、文学や芸术といった角度から组踊と向受佑（玉城朝熏）についてのさまざまな研究が进められ、成果がすこぶる豊富なものである。组踊の研究を深めるために、组踊と向受佑との关系をより一层明らかにする必要がある。向受佑の生涯を追迹し、彼の生きた时代、その时代の文化环境と文化生态の彼に与えた影响を理解し、彼の思想形成、行动様式に关する理解を深めることができる。今日に至るまで、彼に关する研究の多くは、芸术家や文学者としての彼への考察である。本文においては、『向氏家谱』、『球阳』といった汉籍资料を通じ，中山王府の官僚としての向受佑に焦点を当てる。目的は、当时の社会生活の中での彼の等身大の人物像を描き出し、一生活者としての彼の真実のイメージを作り上げるところにある。この上、あの特别な歴史环境の下に隠されている各种の关系を整理することにより、より一层、彼の芸术的な成果を理解し、明らかにする基础づくりができたらと考えている。

　　【キーワード】组踊、向受佑、向氏家谱、球阳、玉城朝熏

　　迄今为止，人们高度评价向受佑即玉城朝薫的艺术天赋，通过对琉球的《球阳》、《边土名家向姓家谱》及《今归仁村史》等历史文献的考察，我们可以看出被称作琉球组踊创始人的向受佑及其向氏家族有着特殊的艺术天赋。

　　在琉球国北部今归仁村的今泊这一地方，至今流传着《边土名家向姓家谱》元祖尚韶威之子尚介明(尚氏二世)，才艺超人，第一次在这一地方传授了丰年踊‘庭home’、‘三崎亲云上’ 及乡村戏剧等的传说。由于《边土名家向姓家谱》中没有元祖—尚韶威至其五世孙—向之俊（而不是尚之俊）的谱系图，所以，向之俊的后裔—向受佑与尚韶威之子—尚氏二世尚介明的关系尚不明朗，目前，我们还无法断定这两者之间的祖孙传承的具体关系。但是同为向姓元祖尚韶威的后裔，剧圣向受佑与尚介明所代表的边土名家向姓家族的艺术天赋在北部地区的声誉，并未受到丝毫的影响。

　　此外，《边土名家向姓家谱》中，还有八世朝祥—向受佑祖父之弟，当过‘乐童子’的记録。这份史料详实记载他于康熙九年庚戌（1670年）、作为‘乐童子’，跟随尚贞王即位时的‘御礼使’—尚氏朝兴（金武王子）赴往江戸的。这一年六月初五日那覇出船、十一月初八日归国。向受佑或许秉承了这位曾为‘乐童子’奔赴江户表演的祖父之弟—向朝祥的遗传基因及其天赋。在向朝祥以‘乐童子’的身份赴江户五十年后的康熙五十九年（1719年），向受佑终于使‘二童讨敌’、‘执心入钟’等琉球‘戏’进入了前往琉球国册封的中国使者们的眼帘。

　　纵观向受佑的一生，可以发现他从边土名的向姓家族传承下来的絶非只有文学、艺术与表演的才能，作为琉球国中山王府世袭制的最大受益人，对于向受佑而言，尤为重要的应该是他本人八岁时得到的玉城间切总地头这一显赫的世袭之职。

　　生于康煕二十三年（1684年）琉球尚贞王时代的向受佑，以八岁之幼令，于康煕三十一年（1692年），继祖父之后，继承了玉城间切的总地头之职，尊享王府下赐四十斛的‘知行高’（俸禄）的待遇，开始了长达四十三年之久的仕途之旅，顶戴‘紫冠’，并最终登上了琉球国二品官的高位。

　　尽管如此，琉球研究学界至今不见关于向受佑为官之路的详细研究。作为文学家、作家、抑或剧作家的综合研究已有2004年问世的《玉城朝熏的世界》一书等等，针对他的文学、艺术、‘技’与‘艺’等某一侧面加以展开的论文更是为数众多。但人们却无意中忽视了他为官之际的功绩。摆正并处理好向受佑作为行政官僚与艺术家的两者关系，正确评价向受佑的不同侧面，有益于我们对他的生涯及其生涯中的艺术成就有一个更为公正而客观的评价。

　　为此，本文回到原点，首先直面边土名向姓家族的社会背景，其次，再去关注向受佑的的一生，同时，重点聚焦向受佑与中山王府的关系。在此基础上，利用其家谱《向氏家谱》中关于他的行政业绩‘记録’这一翔实记载，结合琉球国的其他官方史料，追踪向受佑人生轨迹中为官之路上的点点滴滴，完成向受佑综合研究的基础构建工作。

　　站在向受佑与琉球国最高行政机构中山王府的关系这一立场，利用这一崭新视角，通过对家谱的分析，我们可以发现他的人生中有三个关键时刻：一、12岁步入首里城御书院的康熙三十五年（1696年）、二、离开御书院成为‘御系图中取’的康熙五十年（1711年）、以及三、“自重阳宴后奉命掇取本国往古之故事以备戏席”的康熙五十八年（1719年）。根据这三个时间拐点，我们可将他的人生分为以下三个阶段。

　　第一阶段是高起点的仕途之路—书院十五年：1696年（康熙三十五）～1711年（康熙五十年）；第二阶段是他的增长才干、开阔视野的‘系图座’‘寺社’八年：1711年（康熙五十）～五十八（1719）年）；第三阶段是载誉青云直上的最后1719年（康熙五十八年十二月）～1728年（雍正六年）。

　　一、仕途上的高起点—书院十五年：1696年（康熙三十五）～1711年（康熙五十年）

　　作为第一阶段的特点是起点高、基础扎实。康熙三十五（1696）年、十二岁的向受佑成为‘御书院小赤头’。‘御书院’是王府时代琉球国王执掌日常政务之所，位于首里城南殿后方，琉球王府日常政务一般由‘三司官’处理，‘御书院’是国王最后裁决定夺之处。两年后，,向受佑又在‘御书院’中，由‘小赤头’成为‘若里之子’。

　　康熙四十二（1703）年、十九岁的向受佑‘结欹髻’，举行成人仪式，并于当年成婚。同年十一月初一日、作为‘小姓’、奉命跟随尚氏朝祯（美里王子）赴往萨州。七月初八日那覇开船、八月初三日到鹿儿岛。十八日、随朝祯朝见吉贵公、九月二十八日、蒙赐白麻五束，十月二十四日归国。大约花费三个月的时间完成了他人生中的首次赴萨之旅。

　　康煕四十三（1704）年甲申十一月十七日、尚氏朝奇（越来王子）奉使赴萨州之时、再次作为‘小姓’一同前往。此时，尚氏朝奇（越来王子）是为庆贺萨摩藩的岛津吉贵就任萨摩藩藩主之事前往。翌年乙酉五月十三日、那覇开洋到萨州、翌年四月初八日归国。

　　康熙四十五（1706）年、二十二岁的向受佑成为‘御书院里之子’。十一月、再任‘御书院当足役’、升为‘黄冠’。 康熙四十七年(1708年)、二十四岁的向受佑升为‘座敷’。

　　康熙四十八(1709)年正值琉球尚益王世代，同年农历十一月、为庆贺德川家宣的袭职，尚氏朝祯（美里王子）赴往江户府。那时、向受佑作为‘与力’随行。翌年、庚寅七月初二日那覇出船、初六日到麑府、翌年辛卯、三月二十二日、归国。‘与力’是指跟随‘三司官’或‘亲方’等高官的随行人员，负责管理高官财政及身边杂事，作为正使尚氏美里王的随行者，他应该是出色地完成了‘与力’的工作，归国七个月后、二十七岁的向受佑离开了自十二岁起一直奉职十五年的‘御书院’，成为‘御系图中取’。

　　向受佑从十二岁起进入首里城，出入琉球国最高行政机构，在‘御书院’中他由无品、无位的‘小赤头’作起，两年后成为从八品的‘若里之子’，八年后的康熙四十五年（1706年）又成为‘里之子’、‘当足役’。在这期间，他的阶位由八品升为从七品的‘黄冠’。两年后又被提升为从四品的‘座敷’。

　　此外，如上所述，在这十五年期间，他先后三次受命于王府，分别于康熙四十二（1703）年、康熙四十三（1704）年、康熙四十八（1709）年，随赴萨摩藩以及江户。其中，前两次以‘小姓’身份赴萨，最后一次以‘与力’身份前往江户。

　　这些经历与业绩是他官品不断上升的必要条件，也成为他立足王府中枢机构的行政资本。琉球国中山王世袭制的最大受益人向受佑，自幼世袭‘总地头’，并在最高行政机构中接触琉球国中山王府中的政界高层这种生活经历和工作体验为他日后走向政坛之巅峰打下了坚实的基础。

　　二、增长才干、开阔视野的‘系图座’‘寺社’八年：1711年（康熙五十）～1719年（康熙五十八年）

　　在此后的八年多时间里，他先后接到五次任命，前赴王府的重要机构‘系图座’、‘寺社座’处工作，官职也在不断地发生变动，作为王府的行政官员其才干受到了全方位的锻炼。

　　1、‘御系图’中的四年。

　　康熙五十年（1711年）十月、27岁的向受佑离开琉球国王执掌日常政务之所的‘御书院’，成为御系图中的二中取’。此时的‘御系图’，又叫‘系图座’，是掌管一切首里王府修史工作的机关，向受佑担任的‘中取’是‘系图座’成员中的一人，通常，它由3名负责人、3名‘中取’以及2名‘笔者’构成，共8名成员。

　　在担任‘御系图’‘中取’的四年中，向受佑还先后三次接到来自王府的任命，分别担任‘飞脚使’、‘座乐主取兼任通事役’和‘跃奉行’之职，并于康熙五十一年（1712年）、康熙五十二年（1713年）先后两次奉命前往江户。

　　康熙五十二年（1712年）七月、中山王尚益王去世，向受佑作为‘飞脚使’，他于十七日从那覇开船、翌年（1713年）三月归国；同年、‘庆贺使’尚氏朝直（与那城王子）及‘谢恩使’尚氏朝佑（金武王子）两王子赴江府。那时，作为‘座乐主取’兼任‘通事役’，向受佑又一同随行，并于康熙五十三年（1714年）四月归国；第二年的康熙五十四年（1715年）五月、时值尚贞王第七年忌日，向受佑首次成为‘跃奉行’。

　　康熙五十二年（1712年）的‘飞脚使’工作，其内容相当于明初以来由琉球派往中国的‘报丧使’一职。

　　第二次康熙五十二年（1713年）的‘座乐主取’和通事工作，是随同‘庆贺使’一同前往的陪同人员。‘座乐主取’是赴江府（东京）之际‘座乐’的负责人，又称‘乐正’。‘座乐’是指琉球人赴江府之际在江户城内供幕府将军御览的音乐等，多是上演明清乐及中国戏剧；一般说来，‘主取’是首里王府时代的一种官职，分为管理职和现场指挥两种，向受佑的此番受命当为后者。通事则是担任琉日间的翻译

　　第三次是康熙五十四年（1715年）的‘跃奉行’，这也是他首次出任的‘跃奉行’工作。‘奉行’是琉球国王府时代各王府机构的最高长官，‘跃奉行’则是指举办‘跃’这一活动时，负责指挥监督指导之人。

　　2、‘寺社座’中的四年。

　　进入康熙五十四年（1715年）十月，向受佑又成为‘寺社中取’。‘寺社’又叫‘寺社座’、‘寺社方’，是首里王府时代的机构之一，位于首里城中的广福门内，负责寺院神社、宗庙祭奠之事。共有2名负责人、3名中取、4名笔者、外加4人的13名成员。‘中取’是13名成员中的一人，

　　进入‘寺社座’的第二年十二月、向受佑奉命任‘浚浚胁奉行’一职，负责浚除一江之泥，并筑桥八座。八月，蒙圣上嘉劳，至告其成立之戊戌闰八月，立碑于覇江之头。这时的浚浚胁奉行，当为王府临时设置的清除江川烂泥的王府机构，胁奉行是‘奉行’的副长官。临时设置这种机构的目的，毫无疑问是与中国册封使的即将到来密切相关。

　　康煕五十七年（1718年）闰八月，他又为册封天使宴席助兴一事，成为‘跃奉行’，在向受佑的人生中，这是第二次担任‘跃奉行’一职。

　　以上的八年中，他的官职不断提升。身为行政官员向受佑开阔了视野，增长瞭见识。这是这一阶段的第一个主要特征。八年中的五次任命，使他分别先后赴任王府的重要机构‘系图座’、‘寺社座’工作，并在‘寺社座’工作期间，担任起清理河道的浚浚副长官，甚至负责“精察山水之顺逆，浚除一江之烂泥，在各处倶筑桥八座”，因此，承蒙中山王世子尚敬的嘉劳，并立碑于覇江之头。可以想象尽管他分担的工作是以‘祭河神’为主，但毕竟经过‘协力尽心’、‘依旧凿开长川、或决田地、而致顺行、且浚除一江之烂泥’，最后达到‘呑吐潮水而烂泥无滞’的目的，因而受到王府的特殊奬励。

　　第二特征是向受佑的艺术才能得到发挥和认可。在这期间，他随使出行为‘座乐主取’；居家为官则以担任‘跃奉行’为主。他在经历架桥八座受表彰后的两年，又开始了人生中的崭新挑战——第二次成为‘跃奉行’。

　　从康煕五十七年（1718年）闰八月至康煕五十八年己亥（1719年）十二月二十二日这不足一年半的时间里，他“以本国故事做戏、教人”，使琉球之“戏自此而始”的这一无限创意，为自己的人生留下了不尽的辉煌。

　　康煕五十八年己亥（1719年）十二月二十二日、在首里王府朝野上下的一片喝彩声中，向受佑载誉迈进了‘高奉行’这一衙门，开始了他人生中更高攀登与追求。

　　三、青云直上的最后九年：1719年十二月（康熙五十八年）～1728年（雍正六年）

　　康煕五十八年己亥（1719年），琉球国中山王尚敬于11月10日，为海宝、徐葆光一行举办拜辞宴，握手言别之际，向受佑尚任‘跃奉行’，但就在12月26日再为册封使举办登舟宴，挥手告别之时，向受佑已成为了琉球国的‘高奉行’，主管农田规划建设日常管理、负责满载贡品附搭货物的贡船前往中国的准备以及出入港口等一切事物，这是四天前的12月22日的最新任命。

　　五个月后、向受佑又由农业及对中贸易这一领域中的‘高奉行’一职成为‘御物奉行’中的‘吟味役’。

　　‘御物奉行’是首里王府执掌管理财政的总机关，分为‘所带方’、‘给地方’及‘用意方’三局，各局分别设有‘物奉行’和‘吟味役’两个官职，‘物奉行’为长官，‘吟味役’为副官，所以‘御物奉行’中共有三名‘吟味役’，向受佑为其中一人。

　　不知什么原因，一个月后的六月，他离开此地又当上了‘那覇里主’。‘那覇里主’负责管理那霸地区，同时也主管接待萨摩藩官员的出入往来工作，此时，向受佑的官位业已升至为四品。

　　八月，他又荣升为‘申口’座敷，‘申口’既是首里王府的机关名，又是正三品的位阶名称。全称是‘申口座’，汉语名为‘耳目官’。‘申口座’是负责担任除财政外王府一切国政的王府机关，兼任国王的联络员‘取次役’，充当起国王的‘耳目官’，‘申口座’一般由由四员大臣构成。

　　这样，不到一年，向受佑转战出入王府的四个衙门，由事关王府经济命脉的农田、贡船的‘高奉行’这一农业部长兼外贸部长之职、经相当于财政部副部长的‘御物奉行吟味役’职、到负责港口城市一切事物、相当于那霸市长的‘那覇里主’的两个职位后、最后转入负责除财政外的一切国政的‘申口方’，在这里，成为‘申口方’中的一员—‘座敷’，站到了距国王最近的官位之上。

　　在这‘申口方’中，康煕六十一年壬寅（1722年）二月、又由‘座敷’，荣升为‘吟味日帐主取’——申口方中的副官，第二年二月、连任‘日帐主取’这一副官的同时，又兼务尚氏朝骑（北谷王子）‘大亲’一职。六月、为禀明雍正皇帝即位庆贺使及进贡船覆破之事，作为使者，再次赴往萨摩藩，九月归国。

　　康煕六十三年（1724年）六月、又离开‘申口方’，转赴曾经工作过一个月的专管王府财政的机关—‘御物奉行’，在这里，第二次担任起‘吟味役’这一副官之职。八个月后的翌年二月、成为王府财政机关的最高长官——‘御物奉行’。这是三名御物奉行中的一名。在琉球国时代，人们传说‘御物奉行’即是‘三司官’的候补者。

　　至此，向受佑从专管王府财政的机关—‘御物奉行’，经掌管一切国政（除财政外）的‘申口方’，又回到专管王府财政的机关—‘御物奉行’。数年间，几经辗转周折，终于成为亲自执掌包括财政在内的一切王府政务及国政之人。

　　在‘御物奉行’工作三年后的二月初一日、45岁的向受佑奉命为庆贺使，同时，晋升为紫冠，步入二品大臣的行列。

　　翌年、庆贺使公务全竣、十一月归国复命。这成为家谱中关于向受佑的最后一则记録，此后的五年间，身为‘御物奉行’的向受佑，再也没有留下任何业绩，仕途之旅到此停止。

　　距‘三司官’一步之遥，向受佑天寿不保，于雍正十二年（1734年）英年早逝，享年五十。

　　结　论

　　上述对《向氏家谱》中向受佑业绩的梳理及考证使仕途中的向受佑所经之路—品阶、官位及出行/留守等状态变得十分清晰。

　　在短暂的五十年生涯中，他共接受王府任命多达二十六次。其中有七次反映出他所经历的从无位无品至从二品的位阶——品阶的变化；十次记録性地描绘出他仕途步步高升官位提升之轨迹；其余九次则真实地记録了关于他接受的来自王府的各种临时任命。

　　家谱中的他所经历的位阶、品阶变化有七次，这七次分别是：12岁时的小赤头（无品无位）、14岁时的若里之子（从八品）、22岁时的里之子（正八品）、黄冠（从七品）、24岁时的座敷（从四品）、36岁时的申口座敷（从三品）、44岁时的紫冠（从二品）。

　　其次，有十次是记载他官位的提升。这种记载伴随着向受佑赴任之衙门及其职位的，共有：御书院中的当足役、御系图的中取、寺社的中取、高奉行、御物奉行吟味役、那覇里主、申口方吟味日帐主取、日帐主取、御物奉行吟味役、任御物奉行。向受佑赴任的琉球国中山王府衙门有七个——御书院、御系图、寺社座、高奉行、御物奉行、那覇里主、申口座）。

　　最后还有九次的记録是关于他所接受的来自王府的临时性任命的。在这九次当中，有六次是作为使者出行日本，三次是属于他在琉球国内工作任务的变动。

　　六次出行的具体情况如下。第一次是康煕四十二年（1703年）作为‘小姓’，于康煕四十三年（1704年）作为庆贺（萨摩藩岛津吉贵就任藩主之）使尚氏朝奇（越来王子）的‘小姓’；第二次是康煕四十八年（1709年）作为庆贺（德川家宜袭职之）正使尚氏（美里王子）的‘与力’；第三次是康煕五十一年（1712年）作为飞脚使自身前往；第四次是康煕五十二年(1713年)作为庆贺使正使尚氏朝直（与那城王子）以及谢恩正使尚氏朝佑（金武王子）两王子的‘座乐主取’兼任通事役；第五次是雍正元年（1723年）作为禀明雍正皇帝即位并进贡头号船覆破事之使者；最后一次是雍正六年（1728年）作为年头庆贺使。

　　而在琉球当地的三次任命中一次是担任‘浚浚胁奉行’，有两次是作为‘跃奉行’。康煕五十四年乙未（1715年）五月初八日为跃奉行是为先王尚贞王七年忌日，康煕五十五年丙申（1716年）十二月十七日任‘浚浚胁奉行’与康煕五十七年戊戌（1718年）闰八月二十六日为‘跃奉行’皆为册封使赴琉封王一事而受命。

　　我们在对琉球历史文献的意义加以简单考察的基础上，通过上述《向氏家谱》中向受佑业绩记録的分析，结合琉球正史《中山世谱》以及《球阳》，可知在向受佑五十年短暂的生涯当中，总共接受过王府任命多达二十六次。而这二十六次任命又可分为事涉位阶、官位官职及临时性任命三种。临时任命为九次，九次当中有六次是出行日本、三次是琉球国内工作任务的变动。

　　而令向受佑名垂千古的1718年‘跃奉行’的任命只不过是这三次临时性任命中的一次罢了。这项‘跃奉行’工作不过是他漫长官宦生涯中的一部分而已，但正是由于1719年‘跃奉行’之际他的成绩突出，才有了后来的载誉荣升，本次‘跃奉行’工作在他的人生中意义十分重大。

　　事实上，如上所述，关于‘跃奉行’中的‘跃’字所代表的，并非只是单纯的艺术表演形式‘舞蹈’之意，人们普遍将它理解为这是一项‘王府活动中的例行公事’（行事）。其二，‘跃奉行’一职本身就是主管‘跃’这一王府活动的行政长官。所以，向受佑的身份，与其说是一名艺术家，莫不如首先应该肯定他是一名中山王府的高级官僚，一位王府的文官大臣。正确把握作为王府高官与作为艺术家的向受佑的这两个不同侧面，将高官向受佑及艺术家向受佑剥离开来进行考察，不仅有助于我们对向受佑这一人物的全面深入的理解，而且关系到对‘组踊’渊源及其发生的具体阐述。

　　注释：

　　（1）尚韶威在《今归仁村史》以及“北山监守来历碑记”中记载为尚昭威。《今归仁村史》

　　31页、今归仁村史编篡委员会  昭和50年。“北山监守来历碑记”《冲绳县文化财调查报告书第69集金史文》12页 冲绳县教育厅文化课 冲绳县教育委员会 昭和60年

　　（2）《今归仁村史》31页《今归仁村史》今归仁村史编篡委员会昭50年。  

　　（3）《边土名家向姓家谱》295页  康熙九年庚戌（1670年）条。《那霸市史》资料篇1-7家谱资料（三）首里系《边土名向姓家谱》289-309页。昭和57年 那霸市企画部市史

　　（本文为2012年国家社科基金项目   琉球与中华礼文化的对外传播研究   项目批准号12BZS093及2012年天津市艺术科学规划项目  中华礼文化背景下的琉球艺术家玉城朝熏的研究  项目批准号2010d10012的部分成果）