永定客家老人历经了人生的风雨，并用自己的经验和智慧，对家庭和睦、社会和谐起了重要作用。永定客家老人在处理家务和培养教育后代、处理各种人际关系、做社会公益事业等方面起了不可替代的作用，为乡村社会做出规范。

　　一、训诫家族

　　老人社会经历多，对家庭之间、家庭和邻里之间出现的矛盾，能够采取包容和宽厚的方法来处理，不仅使家庭团结、邻里和睦，甚至有时还可以避免一场悲剧的发生。

　　闻名于世的高头乡“圆楼王” 承启楼建造者江集成，他还是一个十分善于处理人际关系和化解矛盾的高手。他因要回借款却被借款人殴打一事的处理方法，就是一个生动的例证。因为建承启楼一时手头紧，一天，他想去收回些借款来应付开支。为了不致躭误农活，便一早起床往一家借户跑去。一进门，才说明来意，岂料借户性子火暴，蛮不讲理，任凭他好说歹说，就是不还；最后还挥起一根柴棒，照着他头部一劈，登时他的额头开了个裂口，血流满面。邻居见势不妙，忙上前扶搀着他离开。

　　他捱打的消息很快传到他家人的耳朵里，他的儿子、侄子一个个摩拳擦掌，带着耙头钩刀，赶来。一场风波眼看一触即发。他忙把儿子侄子挡住了，若无其事地说：“你们不可造次哟，他哪有这么大胆敢打我，是我一时没站稳脚跟打了个偏，跌倒在地伤了额门的，怎么能怪别人呢？”家人听罢，一个个怒气全消，拥他回家。一场将要发生的恶性械斗风波就这样停止了。

　　但是，事情就是那么巧合：中午时分，说也怪，那个借户谁知害了什么病，硬朗的身子竟突然间死了。晚上，江集成给子侄们说：“俗话说得好，忍气留财。早上我的额门的确是那个借款人劈伤的。但我想：君子不跟牛斗力，凡事不是忍一忍就过去了？要是早上你跟人家认真起来，两虎斗，就算没拼个你死我活，那么中午人家死了，他家准会找上门来，告到官府，那还了得！自古以来，当官的那个不贪？吃起官司，我这辛辛苦苦花了半辈子创下的家业，就得荡个一干二净。”

　　江集成的子孙通过这件事，使他们明白了一个深刻的道理：“让人一分，天宽地阔”，“忍是福”。后来，江集成的处世方式深刻影响他的子孙后代，因而使他的后代人丁兴旺。在他以下有建字辈儿子4人，千字辈孙儿20人，赞字辈曾孙72人，翰字辈玄孙360人。亲传五代内，男丁达456人。真是福的造化。

　　旧时，永定客家人的宗族观念是很深的。每个姓氏家族都有一个族长，族长是由德高望重、办事公正、有能力的老人来担任。族长在整个家族中是有絶对权威的。因此，他能公平、公正来处理整个家族中出现的一切大小问题和安排好各种事务。

　　高头乡高北村承启楼、五云楼、世泽楼3座楼的大家族的最后一位族长，之所以被当选为族长，是因为人缘好、处事比较公平、有办事能力。族长有絶对权力率领全族人，可代表全族人对外行事，承启楼的祖堂就是行事权力的地方，他就是在这里主持族人议事，安排各种事务、祭祀,调解各家的矛盾。因为随着社会制度的改革，族长制度也随之终止。

　　2008年，承启楼需要选一名楼长来负责本楼卫生、对外联系等方面的工作。选举时，每户1票。当时有24户在家投了票，当选者得到21票，以絶对优势当选。他当选的原因是人缘好、处理事情比较公平合理。现在的楼长和以前的族长有所不同，管的主要限于维护楼内卫生，另外协助乡政府处理其他事务。

　　二、热心公益

　　永定客家人发了财，非常热心公益事业，回馈社会。

　　赖庚兴，清代干隆、嘉庆年间人，贡生。他独创“乌丝烟”新产品，创立“利”字号商标，使其新产品“乌丝烟”行销四川、江西和海外，成为永定富翁之一，但他致富了却不忘为家乡永定做社会公益事业。嘉庆五年，他建了冾溪凉亭；嘉庆十一年，他在通往汀洲的金砂乡主驿道上建了金砂永济桥、倒水里石拱桥、金砂凉亭……

　　永定客家人崇文重教，出了许多读书人；到了晚年回到家乡颐养天年。他们知书达理，乐于帮助乡人排忧解难。清代翰林巫宜福帮助湖坑镇南江村村民平息因建土楼引起的风水纷争的故事就是一个生动的事例。

　　坐落在南溪南江村桥子头的东成楼，在择基兴建时，原规划为方楼。然而，事有凑巧，方形的一角，恰好对准本村黄婆太的墓地。该墓地为猛虎下山形，而这相对的一角，恰似拉满弓弦的箭簇对准虎头一样，从而引起触犯风水的纠纷。砌石脚时，墓主一方极力反对，不准基建。于是，双方引起争执，互不相让，无法解决，几酿成仇。这时有些好心人建议，约请巫翰林出面调解。

　　翰林巫宜福是永定县大溪乡巫屋人，清嘉庆二十四年（1819）二甲进士，入选翰林院，在国史馆担任编修，因作《感事》诗得罪上司，便辞职回乡，隐居大溪。他为人正直，处世公正，德高望重，热心桑梓公益，乐意我乡亲排忧解难，是一位急公好义的大好人。南溪亲戚登门拜谒，请求他调解争端，他欣然应允，专轿前往南溪，出面调解。

　　巫翰林在南江村桥子头落轿后，就到实地进行踏勘，果然看到新楼楼基的一角，好似弓弦上的利箭一样对墓地当头，实为乡间风水之大忌；同时，瞭解到楼主除此地建楼外，别无选择。于是，他便分头找了墓主和楼主，征询双方看法和意见，待瞭解双方的看法和意见后，便胸有成竹地把双方有关人士邀集前来，共同协商。他规劝双方要以团结和睦为重，和乡亲、睦宗族，妥善解决纷争。

　　经过这一番耐心劝说，双方表示尊重他的调解后，巫翰林便因势利导地提出一个两全其美的办法：把对准墓地的楼角裁角取直，削去箭头，这样，既不再影响风水，又保留了宅基地。同时，他还替楼主着想，认为如果仅裁一角，从建筑总体上来看也不协调，干脆把其余3个楼角都裁角取直，把原规划的四角楼改为八角楼。双方都乐意接受他的调解，皆大欢喜。这样，一场几酿成仇的纷争便告平息。巫翰林高超的调解方法造就了罕见的“八角楼”，使闻名于世的永定土楼大家族中增加了一个重要成员，他与“八角楼”的佳话也将流芳千古。

　　一些发了财的永定客家老人，“取之社会、回馈社会”，建功立德，如牵头修桥铺路建凉亭，做公益事业。老人对家庭、家族、社会都起着不可或缺的作用。

　　三、规范后世

　　永定客家人和其他客家人一样，都是通过千年迁徙、万里辗转的中原汉人的后裔。他们尊祖敬宗、耕读传家、开拓进取、兴家报国，一生执着追求，创造了许多宝贵的精神财富，成为家训、家规，教诲、勖勉后人。

　　1.立功

　　永定客家人爱国，涌现了一批精忠报国有功之臣。如金砂张振伊总兵就是突出一例。在清朝康熙年间爆发了关系到国家生死存亡的“三藩之乱”，广西也和江南其他省份一样，都叛乱朝廷。张振伊总兵变卖了家产，率领4个儿子，去广西征讨叛军，英勇作战，收复广西全境，立下赫赫战功，成为清康熙王朝的有功之臣。

　　2.立德

　　永定客家人很注重后代的品德培养，首先用自己良好的品德修养来影响子孙后代。

　　湖坑镇新南村的苏谷香，在上海、苏州、杭州、无锡等城市开设“永泰兴号”烟行，靠做条丝烟生意发家，成为富甲一方的大财主。他不仅建造了一座著名的圆楼——衍香楼，还将自己做生日或做寿省下的钱用来做慈善事业。至今在金丰片还流传着苏谷香和他的儿子们“不做生日做慈善”的佳话。

　　苏谷香50岁那年，有许多人议论，他那么有钱，他的半百生日，一定很隆重、很热闹。然而，他家却一直没有动静，一打听，才知道他的50岁生日已经过了，生日那天，他才吃一碗长寿面。

　　一晃又是个10年，他已经60岁了。这是他的花甲之年，应该花大钱风风光光做大寿吧。有多少目光投向他，投向他的儿子们，投向他的家。但是，一年过去了，仍然不见他家的热闹场面，他又是一碗长寿面，过他的花甲之寿。他是不是太吝啬了？不，他并不吝啬。他每次生日都有“销单”。但是，他的“销单”开支不是花在生日上，而是花在修桥施路上。他的儿子们在他的影响下，也是一个生日一碗面，将做生日省下的钱也用在修桥施路上。他和儿子们先后兴建了奥杳屋桥、石菽石桥、薛屋凉亭和洋多凉亭。

　　3.立言

　　永定客家人都很注重文化传承，都希望自己的后代人才辈出。特别老人在临终前留下遗言，要孝道，要以耕读为本。

　　清代永定名士、贡元陈玉章，是培丰镇长流村人。他在逝世前，立下遗言：要子孙后代尊老敬老，家庭要团结，要耕读为本。他所置的产业“皆为祭烝及书资公益之用。”他的遗嘱被他的后人刻在石碑上：

　　“凡人当孩提时无不知爱敬长，及其长大渐至不孝不友者，良由少读诗书不知理义或听妇言故也。尔兄弟各宜内教俾各妇皆尽孝友之道，则家和矣。或有一言稍不孝友，立当面斥，此次既不为所惑，后次将不敢复言矣。此为全家上策，倘或偏听、乖骨肉、不成人子、不成兄弟，断不得分我家业。尔兄弟其谨识之勿忘。余所置之产业及尔兄弟纳本利银添置之产业，无论多少，皆为祭烝及书资公益之用。总不得以我之产业分定个人名下。纵后辈无论如何贫寒亦不得以我产业典当出卖。如有此等子弟，必须逐出，其买者亦不得昌盛云。”

　　4.立嘱

　　爱国爱乡、敬祖爱宗是中华民族的优良传统。寻根问祖是港澳台和海外永定客家人的共同心愿。他们中许多人终生未能了却心愿，在临终前留下遗嘱，希望后代要完成他们的遗愿。

　　吴伯雄的父亲吴鸿麟爱祖敬宗的生动事例，令家乡父老深为感动。他当过台湾桃园县县长，是一个爱祖敬宗情结极深的人。他一生最大的憾事就是未能回祖借地去敬祀祖先。1995年临终时，他再三叮嘱吴伯雄要回故里省亲谒祖。

　　吴伯雄遵照父亲生前的嘱托，在他6次回大陆访问，其中有两次回故里省亲祭祖：第一次是在2000年11月21日，他回到祖籍地——永定县下洋镇思贤村的吴氏宗祠祭祖。第二次是在2008年8月14日，他趁赴北京观礼第29届奥运会之机，又回祖籍地思贤村的吴氏宗祠祭祖和访问思贤小学，并向吴氏宗祠捐赠和思贤小学捐赠资金和教学器材。

　　吴伯雄不仅自己爱祖敬宗，还经常教育他的儿子要慎终追远、饮水思源，要他们有空一定回家乡看看。在他的影响下，他的次子、桃园县现任县长吴志扬于2011年6月14日第一次回永定县思贤村省亲谒祖，也和父亲吴伯雄回家乡一样，受到吴氏宗亲的热烈欢迎。

　　5.立着

　　新科永定才子贵。永定客家人酷爱读书，涌现了许多才子，留下了许多传颂千古的诗篇和著作。受到清代著名大文人纪晓岚高度赞誉的胡斐才所着佳作《四书撮言大全》就是典型一例。

　　胡斐才，号渠圆，讳蓉芝，是下洋镇中川村世德堂人，清朝干隆年间的秀才。他一生专心著述，终于写成一部受到纪晓岚高度赞誉并作序的《四书撮言大全》的著作。

　　干隆癸未（1763），喜欢搜集私人著作的福建提学使纪晓岚到汀洲主考巡使，读了胡斐才的手抄书《四书撮言大全》，拍案叫絶，鼓励他出版此书。后来，此书在苏州木刻出版发行，纪晓岚为之作序，高度评价说：“《四书撮言大全》汇群言之腋，集诸说之成，有如日月经天，江河行地……”而后，此书名闻四海，成为清代士林参加科举考试的必读书，影响很大。

　　胡斐才中秀才之后，专心著述，勤而致痴。有一年端午节，他正埋头写书，其家人送粽子和蜂蜜放在书桌上。胡斐才凝神构思，忘记一切，竟然拿起粽子蘸着墨汁来吃，人们笑他是“书痴”。后来，中川村口的石碑楼上刻有清代揆席吴粱刻有“墨粽流芳”4字，说的就是胡斐才专心著述、勤而致痴的历史典故，它成为激励后人勤奋学习的生动标记。

　　6.立规

　　永定客家人非常重要家庭教育。家长亲自制定家规，培养后代成为有高尚的道德和有文化修养的人。

　　坎市镇青坑村举人廖瀛海制定家规教育后代就是一个成功的范例。他在清朝康熙年间中举，后任江苏吴县知县。他秉性忠直，见义必为，居官勤政爱民，严以律己。他为了使后代能成为有道德有才学的人，特制定家规：

　　“一、读书：生员、监贡、举人、进士、鼎甲为之，即作幕教读，亦不失为斯文，故为第一。文职出仕亦在读书之列，武职亦在出仕之列。然读书尤以立品为先。二、业医：良医功并良相，有太医院之设，故为第二。三、地理选择：地灵人杰有好地，必有好子孙，是以地理重焉，选择风水之助，必并及之。然学为己，非以为人故列三。四、商贾：生意为求财之路，为养命之源。行货曰商，居货为贾，皆所以为为财也，礼义生于富足，财亦安可少哉？故列第四。五、耕田：耕田为最苦之业，然能力农使丰衣足食，即为读书商贾之地也。故列第四民以农为次，良有深意焉。与其浮夸，毋宁务实。六、星卜为下：其余手艺i，即糊口而已，然百姓百务路，肯学亦可。至于打铁一艺，则余所深恶焉，尤不愿我子孙有学此者。戒使性、戒赌博、戒烟酒、戒游手。要勤俭、要谦恭、要慎言、要和气。慎交游、慎起居、慎闺门、慎祭祀。此四戒四要四慎，乃人生立身行己、持家善世之务。凡我子孙，须一一恪遵；凡我子孙，毋忽毋违。至于量大，则尤为难学。然必福大之人，方能量大也。”

　　后来，他的家族人文鼎盛。他的子孙后代不辜负他的期望，恪守家规，最终造就了一个“四代五翰林二进士七举人”的罕见的人文奇观。

　　7.立训

　　永定客家土楼，有众多内涵丰富的楹联，充分体现了客家文化，也是前辈对后人的期望和遗训。

　　民国2年(1913)，湖坑镇洪坑村的林逊之建造了闻名世界的土楼王子——振成楼。当时他是全国众议院议员，有很高的中国传统文化造诣，为振成楼作了许多楹联，其中“振纲立纪，成德达材”。“干国家事，读圣贤书”两副楹联，对他的后代寄托很大的期望，希望他的子孙后代要做一个维护国家利益、有德有才的人，告诫子孙后代要做国家大事，就必须读好圣贤书。

　　他的子孙后代没有辜负他的期望和遗训。七八十年间，振成楼出了40多位大学生，其中不乏院士、知名专家和教授、博士(不含海外乡亲)。最为知名的是中国科学院院士林尚安，他长期从事聚乙烯烃优质材料合成及功能高分子的研究，成绩卓著，已出版专著4部，发表高水平学术论文150多篇，申请获得发明奬20多项，曾获国家自然科学奬，国家级优秀教学特等奬，国家教委科技进步奬，国家及省部级科研、教学成果奬12项，以及全国优秀教师称号。1993年当选为中科院院士。

　　永定客家人非常重视读书，许多读书人在生前都写了不少儿歌，劝勉后代读好书，求上进。

　　坎市镇青坑村清代翰林廖鸿章写的《勉学歌》最为突出。他的《勉学歌》为子孙后代提供了一套很好的读书方法。在《勉学歌》影响下，他的后代出现了一个四代五翰林的人文奇观，在我国科举史上创造了奇迹，“独中青坑”的佳话流传至今。其歌词内容如下：

　　“东方明，便莫眠，沉心静气好读文。盥洗毕，闭房门，高声朗读不絶吟。食了饭，便抄文，一横一竖要分明。听了书，莫撄情，书中之理去推寻。过了午，养精神，还要翫索书中情。沐浴毕，听讲文，书中之理须辩明。食了夜，聚成群，不是读书便说文。剔银灯，闭房门，开口一读到天明。好生哥，这般勤，何愁他日无功名。”

　　总之，永定客家人创造了生命价值，留下了许多宝贵的精神财富，这是永定客家人的子孙后代“取之不尽、用之不竭”的力量源泉和传家宝。