旧时，永定客家人的婚姻礼俗受古时风尚影响较深，青年男女大都遵循“父母之命，媒妁之言”，男婚女嫁注重明媒正娶。最常见的婚姻关系，是“男婚女嫁”的“嫁娶婚”， 招赘风并不盛行。虽不免存在重男轻女的成见，但总体上，男女关系还是比较平等，既讲究门当户对，又尊重婚姻自由。

　　一、传统婚姻观念

　　(一)结婚年龄

　　据礼书记载，周代的婚龄是男子30，女子20，女子因故晚嫁的，最多不超过23岁。班固在《白虎通》中曰：“男子三十，肌骨坚实，任为人父，女子二十，肌肤充满，任为人母。”至汉代，婚礼仪式大多沿承先秦古礼，但婚龄大都提前，即男子16可娶，女子14可嫁。以前，永定客家人的结婚年龄大多循旧俗。

　　(二)婚期

　　结婚的时间，永定民间通常以冬春为合宜时间。《白虎通》谓“嫁娶必以春”。

　　(三)对亲条件

　　旧时，男婚女嫁遵循“父母之命，媒妁之言”，要明媒正娶。男女双方对亲的条件有很多，而且古今变化也很大。男方选媳妇最重要的，就是对方身家清白，必须是异宗异姓，而且最好不是亲戚。此外，就是重视女家的门第、财产、嫁妆等等，即强调“门当户对”。女家在选女婿时，除了看男青年本人的道德品行外，也重视男方门第的高低、家庭财产以及聘金多少。

　　其次就是对方的容貌，因为任何人都喜欢娶一个美貌的媳妇，嫁一个英俊的郎君。除了相貌之外，还特别重视“命运”问题，即古礼中的“问名”内容。

　　双方都会关注对方的身体健康状况，向媒人或对方的近邻打听其家族是否有癞病、肺痨、癫痫、精神病等遗传疾病，以确定这门亲事是否要谈下去。

　　(四)同姓不婚

　　永定客家人传统的婚姻观念是同姓不对亲，而同村的同宗禁止结婚，不同姓纔可以结婚。这与现代法律禁止近亲结婚同出一辙，有科学道理。

　　男女同姓不能成婚是汉民族的婚姻禁忌，在古代就已有记载，《白虎通》中有“同姓不娶，同姓娶时，一国血脉同，遂至无子孙”。如不知女子姓氏，则要请占卜者卜之，惟恐同姓。同姓不婚的理由，即所谓“气同则不继”，其子孙不繁，表明汉民族对伦理观念的重视。

　　另外，古代中国之诸侯列国，通过异姓联姻，以求和协，故利用婚姻以联合异姓，在当时为极其重要的政治手段。此乃政治婚姻之先河。

　　二、婚姻形式

　　(一)嫁娶婚

　　旧时，是男权的社会，重男轻女，体现在婚姻上，就是男娶妻女嫁。女子出嫁到男家是传统的婚姻形式。先是男方向女方求婚，然后是女方嫁入男家成婚。这种“嫁娶婚”是婚姻的经典，现在依然是主流。

　　(二)招婿婚

　　通常是生女儿没有生儿子的家庭才招赘。旧时，宗族的兴盛和传宗接代的观念特别强，几乎每家每户都希望自己家中能多添几名男丁，正所谓“家大业才能大”。一旦家中无子，父母就让女儿留下不出嫁，招一名男子到家中为婿，即“招赘婚”，目的是使家门不致断了香火。被招的大都是家庭贫困、兄弟较多、房屋不足的男子，因娶不起亲而不得不选择男到女家。

　　1. 招婿，俗称“打合同”或“招亲”。即男到女家结婚，但有一定条件，指婚后所生的孩子姓氏男女方各半，男方对女方父母负责生养死葬。“打合同”的结婚仪式也较简单，女方家长请本族亲房和男方的家长商议签署合同即可完婚，男方不出聘金，女方也无所谓嫁妆，男方可继承女方父母财产。1980年代以前，这种现象还很常见。

　　推行计划生育“独生子女”政策后，便无所谓“招婿”了，独生女结婚，既不言“嫁”，也不说“招”，就称“结婚”。

　　2. 入赘。男到女家结婚，称“上门女婿”。其子女全部随女方姓。

　　 (三)招夫

　　招夫俗称“入屋”。年轻妇女丈夫去世后，没有改嫁留在前夫之家，而另招进一个男子为丈夫。

　　永定客家人的“招夫”，主要有二种情形：

　　1. 结婚后尚未生育儿子，或者子女都很年幼，且男家家境尚可，家长希望媳妇留下来招夫生子，培育子女，以延续香火。

　　2. 大户人家，不让家族血脉流散，为媳妇招夫持家，以养老抚幼。

　　(四) 随娭嫁爷

　　母亲俗称“娭”，父亲俗称“爷”。旧时，随娭嫁爷指妇女中年守寡带着儿女改嫁之后，其带来的儿女不用改姓，仍用其生父（即妇女前夫）的姓，但是其下一代就要用养父的姓了。改嫁以后生的儿女自然是姓其生父（即后夫）的姓了。

　　三、旧式婚姻

　　(一)等郎妹

　　“等郎妹”是指从小被父母卖给男孩还未出世的人家，由对方抚养长大“等郎来”的女孩。民间传说，旧时有一个等郎妹，一直等了16年，才等到郎出世。她这个做“妻子”的，不但要操劳家务，还要每晚象抚育孩子般地服侍“丈夫”。

　　如果“等郎妹”一直未能等到郎出世，有的“婆家”则将其当作女儿外嫁他人，称其为“花顿女”。一般认为，“等郎妹”是一种象征性的婚姻，并不具备一般婚姻的所有要素。

　　永定有山歌唱出了这种婚俗所产生的悲剧。如《等得郎大妹老哩》唱道:

　　十八娇娘七岁郎，矮凳垫脚上眠床，
　　睡到半夜思想起，不知是子还是郎？
　　十八妹子三岁郎，晚晚睡目揽上床，
　　等得郎大妹又老，等到花开叶又黄。
　　话声春嫂你爱贤，带大丈夫三五年，
　　初三初四娥眉月，十五十六月团圆。
　　隔壁叔婆你唔知，你就肚饱肚饥，
　　等得花开花又谢，等得郎大妹又老哩。

　　 (二)隔海娶妻

　　隔海娶妻又称“ 隔海嫁郎”。永定山多田少，一些年轻力壮的男子选择出洋谋生，经过一段时间后，积累了一定的田产财产，为增加家中的劳力和赡养父母，他们选择了“隔海娶亲”的方式。被选中的女子出嫁时，因男子不在家，就采取与一只公鸡拜堂的形式，从此便成为男家的一员，并负有家庭劳作和看管财产、照顾公婆的责任，俗称“看家婆”。她们是合法的家业继承人。

　　(三)童养媳

　　童养媳俗称“新婢子”。这种婚姻产生的原因主要包括：一是重男轻女思想的影响；二是一些家境不好的人家娶媳妇困难，为继承香火，不得不采取了这种做法。一般情况下，被收为“童养媳”的女孩常在出生一两个月内被送到男方家，“聘金”只需出几斤猪肉和细面。童养媳结婚往往比一般人早，早至十二三岁。结婚的仪式也很简单，一般不请客，也不用再拜堂，只需要在除夕那天吃过面等便可同房，俗称“合卺”、“穿裙”或“圆房”。这样，许多童养媳夫妇婚后的感情不太融洽。

　　(四)换亲

　　换亲是指两户人家，儿女双双互换，使之结成夫妇。这样一来，双方均可省去聘金、送礼等费用，接亲、拜堂等仪式照样进行。这样的婚姻一般是“父母之命”，很大程度上出自家长的意图，实质上结为夫妇的男女双方并无爱情基础。

　　(五)表亲婚

　　表亲婚又称“姑舅表婚”、“姨表婚”，一般认为是“亲上加亲”。永定客家有谚云：“姑舅兄妹骨头亲，两姨兄妹好对亲。”实际上这是近亲结婚的一种陋习，现在已完全消失。

　　四、自主婚姻

　　自主婚是以男女双方自主自愿结合为基础的婚俗，是许多客家青年男女崇尚和追求的理想婚姻。旧时，自主婚无疑是对包办婚姻和买卖婚姻的挑战，因此，必然受到家长的横加干涉和极力限制，许多美满姻缘被无情拆散，许多青年为捍卫自己的婚姻自由，不得已逃婚、私奔，流落他乡。而家长能尊重子女自由婚姻选择的为数极少。

　　清朝嘉庆年间，永定县溪南里有一童姓财主听任女儿自由择婿故事，至今传为美谈。

　　童姓财主膝下仅有一女，夫妻俩自幼把她视为掌上明珠，还重金聘请名师执教。此女长得亭亭玉立，端庄靓丽，且知书达理。届“二八”妙龄，父母张罗着为她择婿，可她执意不肯出嫁，并提出要像皇帝老子选驸马那样选个女婿。父母亦觉得女儿说得有理。聪明的女儿为父母献上“掩帘择亲”妙计。她以歌择偶。那些公子哥儿大都油腔滑调，甚至出言挑逗，都被财主女儿拒絶。而一位穿着平常却格外整洁，肌肤微黑，体格强壮，气宇轩昂的年轻人，以平实动情的歌声打动了姑娘。童姓全家皆大欢喜。