塑造,以可塑的（如粘土、油泥等)材料，制作出各种具有实在体积的形象。由于它占有三度（长、宽、高）空间，因此亦名“空间艺术”,也有称之为“视觉艺术”或“触觉艺术”的。它和雕刻总称为雕塑。

　　泥塑，亦称“彩塑”，材料多种，形式多样，用途广泛，永定土楼民间塑造艺术，主要体现在楼门（楼名）、厅墙壁和宗祠庙宇、亭阁等的装饰，用材以“泥土”、“纸筋灰”为主。在粘土里掺入少许棉花纤维，或者石灰中掺入少许纸筋灰，加红糖、糯米，捣匀后，捏制成各种人物、树木、花艹、鸟、兽、虫鱼、建筑物等的泥坯，经阴乾，先上粉底，再施彩绘。

　　一、土楼壁塑、彩画

　　（一）楼门塑造

　　楼门是土楼的主要外观，其布局与装饰决定整座土楼的声誉名望。如“大夫第”、“太史第”、“中书第”、“文林第”则显示官宦门第。如“彩云居”、“鉴清楼”等则为一般民居。它的装饰各有不同，官宦门第须庄严华贵，一般民居则秀丽自然。但多数离不开用石条门框，有的雕以石联，朱漆大门、黄铜门环、门板上雕刻金字“加冠晋禄”。门面装饰有的用大小砖、石雕成飞禽走兽，有的画上麒麟、龙凤、鹤、鹿等吉祥物，门楼大字多有以彩塑立体塑造。

　　  (二)厅堂、墙体彩塑

　　永定客家土楼厅堂可分前、中、后三堂，而中堂为每座土楼的中心，也是全楼公共活动的中心。所以人们不惜一切代价，采用多种装饰手段加以渲染。大厅宽敞、梁栋暴露。有的石柱雕联，有的木柱石雕鼓石垫底，有的木柱木联。柱与柱之间有活动穿洞漏花雕刻为屏风，屏风亦多绘以飞禽走兽，如云龙、麒麟、花果等吉祥物彩画。厅前有拱顶，厅中安装天花板，绘塑各种花纹；有的厅两旁绘塑壁画，厅堂的檐口都用琉璃瓦装饰，有的屋脊上塑立体花鸟、戏剧人物等等，花样繁多，装饰得富丽堂皇。这一切的装饰手段，都是为了突出中心。

　　清代洪坑奎聚楼的壁塑、湖雷高地和石城坑壁塑，歧岭石培村门联塑，下洋中川永胜楼大夫第彩画，大溪东福山寺、洪坑妈祖庙屋顶彩塑，王寿山祥光寺十殿阎君十八地狱彩塑，各具风格。

　　浅浮塑字、画在预先制好的框框内，于平面上，依照表面塑造凸出各种物像（字、画、吉祥图案等）。

　　“培源第”门面浅浮雕高浮雕塑造。上层圆形、中层方形，是高浮塑、透塑、圆塑结合的塑造技法；下层方形龙花拐子、组成福禄寿喜花瓶状图案，浅浮雕技法。这些作品方圆搭配适宜，以各种塑造技法聚一体，彩绘而成，有些虽在“文革”期间受到破坏，但镂空塑造痕迹，还给人们清晰明快、如诗如画的物景自然感觉，而且运用镂空浮塑的技法，对浮塑进行局部透空处理，把整个画面的空间有机结合起来，构成局部透空浮雕中与虚实空间的互补关系，加彩绘使作品增添几分情趣。

　　采用高浮雕、浅浮雕、阴刻和彩绘技法，寓主人的思想情操与自然景色结合其中，手法娴熟。

　　王寿山祥光寺十殿阎君彩塑

　　祥光寺十殿阎王殿彩塑像，是永定城关雕刻师张汉华先生，根据“永定城隍”庙藏书而绘，同徒江育龙、张秋连、妙香、妙真、妙定、释普金而作。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮逥，佛教大约在东汉时期由印度传入中国，由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王，才有中国佛教中的十殿阎罗之说；此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵，地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。 十殿阎王各有其主、诞辰和专职，彩塑内容简述如下：

　　第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），专司人间寿殀生死，统管吉凶。

　　第二殿：楚江王历，专司活 大地狱，即寒冰地狱。

　　第三殿：宋帝王余（宋帝明王），专司黑绳大地狱。 

　　第四殿：五官王吕（官明王），专司合大地狱，即血池地狱。

　　第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），专司叫唤大地狱。

　　第六殿：卞城王毕，专司大叫唤大地狱及枉死城。

　　第七殿：泰山王董，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

　　第八殿：都市王黄，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。 

　　第九殿：平等王陆，专司铁网阿鼻地狱。

　　第十殿：转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

　　以上彩塑，形象生动，色彩斑斓，手法精湛，与描述的故事相得益彰。

　　二、宗祠庙宇塑造

　　宗祠庙宇塑造，主要体现在屋顶的装修装饰。此类装饰粗犷、色彩艳丽，图案优美吉祥、寓意丰富，深受大众喜爱。

　　宗祠庙宇塑造艺术是泥水工匠行当里最具技巧的，是泥水工匠在装饰屋顶栋带及翘角时，所用的各种塑造工艺。

　　使用材料：古法用纸筋灰掺红糖、糯米，捣熟后进行塑、雕、捏，然后乘泥七成干后上彩，完全干后具有不怕风雨打，经久耐看的效果；近代和现代用水泥造模，贴上彩瓷，加补上彩色而成塑物，此法色彩上比古代艳丽，但由于水泥不耐久，往往几十年就开裂。

　　造形图案多样。客家宗祠庙宇屋顶栋带装饰图案丰富，大都为民间喜闻乐见，寓意深刻，耐人寻味的吉祥人物、动物、植物，历史故事，民间古事，吉祥用具等。比如屋顶上的“双龙戏珠”“双龙朝塔”“龙凤呈祥”“双麒麟朝花”“双鲤戏珠”，在栋下四方塑有“双凤朝茶”、“凤朝牡丹”、“丹凤朝茶”、“丹凤朝阳”“福禄寿喜”、“八仙庆寿”、“暗八仙”、“八吉祥”、“刘海戏金蟾”、“和平鸽”、“狮子”“象”“鹤”、“猫”“蝙蝠”等等；有的“哪咤闹海”“三英战吕布”、“八卦阵”、“郭子仪拜寿”“将相和”等。

　　 （3）塑造技法：技法是表现内容和形式的基本手段，在实践中往往互相交叉使用，灵活多变。以古法塑造为例，在泥点法塑造程中，用略干捣好的泥点压塑，使塑雕具形体量感，在视觉上获取铸造的肌理美感，当塑物表面泥土未干时，选用较硬点的湿泥，用手掌搓捏成大小的圆珠、长条等状，用塑刀根据需要压塑各种造形。

　　（4）抛光法：在塑造完成后，表面泥略干时，用橡皮块（现代用不绣钢雕刀或食品雕刻刀），在塑物表面顺势抛磨至平整光滑。经抛光后，线条挺拔舒顺，具有一种柔美的质感。

　　（5）稀软粘泥塑造法：是结合稀软泥的特点，以手为主要塑造工具进行造型，手法轻松自如，风格独特，比如，塑福禄寿喜像，八仙像等，观察敏觉，下手准确，手感强烈，一气呵成，线条飘逸流畅，原生态“泥味无穷”。此技法中，主要用工具进行拍打、压塑、括、刻、抹等。有时还穿插仿石雕塑法，使人物的底座有敲打出茁痕效果。