广东社会学学会理事陆敏洋：在我国，民间广为流传的《三家经》《弟子规》等之所以深受欢迎，重要的原因之一，在于它们通过朗朗上口的艺术语言来阐发机理，让读者不知不觉中得到启发，受到教益，幷由己及人地在社会上广为传颂，成为许多人的思想与行为的参照。这是从主流上来看的。

　　但我觉得，以上这些好书，都不是专写一个人的，因而往往显得内容庞大博杂，人物繁多难识，事件浅笔略过，思想一闪而失，行文跳跃不定，节奏多变韵乱。而观《范仲淹家风百首谣》，除有旧时《三字经》《弟子规》等名作共有的优势之外，让我深为赞叹的，是它改变了上述名作的那些短处。也就是说，它是以我国北宋时期范仲淹这一先贤人物来写的；写的是他的优秀家风思想与行为品德；这种家风思想与行为品德又分成20个目来展示；每个目再有五个息息相连的不同层次来凸现；各个不同层次均有具体的事例或相应的启示，因而所写的内容相对集中，避免了总体内容庞大博杂等弊端。同时，书中所及的一些人物都是为主要人物范仲淹优秀家风思想与行为品德的撰写服务的，所列事件事例详略有致，对重要观点的笔力恰到好处，句中句间行文节奏平稳，全书分类韵脚相对齐整。

　　还需指出的，在旧时《三字经》《弟子规》等名作中，封建性、消极性的成分难免存在，批判地吸收是必须的，这要靠广大读者的自为。而在《范仲淹家风百首谣》中，作者则重视了对范仲淹家风思想与行为品德的某些封建性、消极性成分的相对处理，如中国古代历来强调的“礼不下庶人”，而百谣中却反其道而行之，认为范仲淹的优秀家风是“礼均下庶人”。这个“不”字与“均”字的一字之差，是大有讲究的。如此之类的观点应当引为重视。在这方面，从总体来说，该书作者的苦心著述，应比旧时的《三字经》《弟子规》等名作似也略胜一筹而独树一帜。