大阪的金秋季节，天高气爽，凉风习习。 

　　今年（2002年）10月12日，周末。我趁受聘关西大学客座教授之机，偕太太庞秀声去日本古都奈良市秋游参观。在车上，陪同我们前去的庞新平博士介绍，奈良是日本历史上的第一个首都（第二个是京都，第三个是东京），是一座历史文化名城，有东大寺、东大寺法华堂、唐招提寺、兴福寺、兴福寺南 堂、元兴寺、药师寺、平城宫迹、春日大社和若草山等10处之多，堪称“世界遗产”名城。其中东大寺、唐招提寺与中国传统文化的关系最为密切，是古代中日友好文化交流的美好象征。我们商议，只有大半天时间，那就去参观东大寺和唐招提寺吧。 

　　我们先到东大寺。该寺耸立在奈良市东北面若草山（亦称春日山）脚下的丛林中，始建于公元724年，建成于749年。它是目前世界上最高大的木结构寺院，高48.74米，长57.01米，宽50.48米。看上去高大巍峨，古雅檏实，保持原貌，无现代化装饰。据讲解员说，保持古迹原貌，是联合国教科文组织评定世界文化遗产的最根本的标准。在寺内，我们边看边听讲解员介绍，得悉该寺是我国唐朝的扬州名僧鉴真和尚到日本传戒的第一个落脚地。唐天宝年间（742-756），日本虽然已有佛教戒律传入，“但只知其法，而无传法之人”；更无统一正规的三师七证制度，致使各地受法的仪律、戒相和所依经义各自为政，僧纪日益混乱。于是，日本天皇早于733年批准元兴寺僧隆尊关于派人到中国礼聘大唐高僧前来日本传戒的奏请，并将此使命交付给沙门荣睿、普照两人。同年，荣睿、普照两人肩负“随使入唐，请传戒师，还我圣朝，传授戒品”的使命与第10次遣唐使同期入唐。翌年4月，到达东都洛阳，然后在洛阳和长安等地研习佛学，巡礼诸 州，访求戒律名僧，达9年有余。天宝元年（742），两人及日本学问僧玄朗、玄法一起乘船沿运河南下扬州大明寺，祈请闻名江南的鉴真和尚赴日本传法。鉴真应请于天宝元年至十二年（743-753）期间，6次东渡日本，5次失败，最后于12年12月20日成动到达日本九州岛南部的萨摩国阿多郡秋妻屋浦（今鹿儿岛川边郡坊津町秋目）登陆，754年2月，经难波、河内（今大阪府），受到日本各地高僧欢迎后安置在东大寺居住。之后，又受到日本的宰相、右大臣、大纳言等朝廷官员的礼拜。日本天皇孝廉还派吉备真备前去东大寺宣诏： 

　　大德和上（尚），远涉沧波，来投此国，诚副朕意，喜慰无喻。朕造此东大寺，经十余年，欲立戒坛，传授戒律。自有此心，日夜不忘。今诸大德，远来传戒，冥契朕心。自今以后，授戒传律，一任和上（尚）。 

　　几天之后，天皇命授鉴真为“传灯大法师位”。于是，鉴真于4月初在东大寺卢舍那佛前建立戒坛，授菩萨戒。首先是天皇登坛接受鉴真的大乘菩萨戒，接着是皇后、皇太子也登坛受戒。同时为沙弥澄修等440多人授具足戒。之后，一些日本僧人如灵福、贤景、志患、善项、道缘、平德、忍基、善谢、行潜、行忍等80多人，亦舍弃旧戒，来东大寺请鉴真重新授三师七正具足戒。756年，天皇任命鉴真为大僧都，并诏书称鉴真是“或学业优富，或戒律清净，堪圣代之镇护，为玄徒之领袖。”同时 ，将地处首都中心的故一品新田部亲王的旧宅园地赏赐给鉴真居住。后在普照和思讬等弟子的多次建议下，鉴真于759年亲自主持在园地建立寺院，天皇孝谦赐额扁曰：“唐律招提寺”，简称“唐招提寺”。所谓唐招提，是取自从唐朝来日本的鉴真和尚的佛陀身帝修业的地方之意，又称建初律寺。这是根据中国四分律的南山宗戒律为中心，在日本建筑的第一座修业律寺，被奉为日本的律宗总本山。 

　　我们去到座落在今奈良市西京五条町13-46号的唐招提寺。一眼望去，在一片郁郁葱葱的园林中掩现出一座座竟相壮丽的中式寺院建筑群，蔚为壮观。据我读过的《招提寺建立起缘》、《唐招提寺缘起拔书略集》、《南都唐招提寺略録》、《唐招提寺戒坛记》、《唐招提寺解》、《招提寺千岁传记》等史书所知和随行听讲解员的介绍以及亲临其境所见，唐招提寺共分寺本部及鉴真住所两大部份。 

　　寺本部包括金堂、讲堂、经藏楼、钟鼓楼、宝藏楼、礼堂、僧坊、戒坛等建筑。进入南大门，即见金堂，是现存日本最大的天平时代的建筑物，是以唐开元至天宝年间（713-756）的中国佛殿为蓝本建筑而成，面阔七间，进深四间，前面一间完全敝开。整个建筑结构简洁庄严，雄伟巍峨，具有典型的唐式风格。那丰肥的列柱和雄大的斗拱支撑着大而突出的轩檐，屋脊两端装饰着经受1200多年风霜吹打的鸱尾依然屹立高翘，具有一种檏实的美感，使人联想起那些欧洲古希腊的神殿。殿内的天花板上刻绘着佛菩萨宝相花，格间作彩藻图案。日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》一书，高度赞称此堂是至“今日保存的最完美的天平时代佛殿，它的构造装饰，足以代表当时最先进的样式和技巧。”金堂内供奉的丈六金色卢舍那佛坐像，面貌威严，背后刻有864个小佛像，整个式样配置极为恰当，以至连衣褶亦十分自然。左右胁侍的药师如来、千手观音、梵释二天、四天王等各种佛像，是鉴真的弟子亲手杰作，为干漆佛像的佼佼者。殿堂内充满肃穆的气氛，犹如双目失明的鉴真和尚仍然在礼拜冥想之中似的。在这种强烈的艺术感染下，参观者不禁由然萌生崇敬之情。 

　　出了金堂，便是讲堂，共四面九间，是建寺时由宫廷赐予的平安宫的东朝集殿迁来建筑而成，具有宫殿规模，是鉴真讲授佛经的场所。堂内陈设简檏，中央摆设鉴真讲经的讲台和坐椅，其余均是听讲僧众的坐垫，犹如一间佛教大学讲堂。 

　　在金堂和讲堂连接伽蓝线的东边，有一座多层的的舍利殿，是日本镰仓时代为了安放鉴真和尚的3000粒佛舍利而建筑的。作为本寺追怀宗祖鉴真和尚开山忌舍利会（每年6月6日）主要法事活动的场所。 

　　舍利殿东侧，是一座长大的三面僧房，南面是和尚念经的道场和僧侣学习、住房之所，里面陈设许多律僧奉行的严格的起居戒律，供人鉴赏。在东边还有两栋校仓，南面是经藏楼，北面是宝藏楼。在宝藏楼对面是一座崭新的新宝藏楼，专门收藏寺内的绘画、工艺、经文等，供人参观。在礼堂往北，是旧开山堂，是当年鉴真为本寺开山之所。

　　在金堂的西边是戒坛。此坛是一个三层石结构建筑物，比之东大寺的那个坭建筑戒坛，显得高雅多了。其最高层是模仿印度圣地古塔制作的宝塔的石雕艺术，令人不禁啧啧称赞。 

　　从旧开山堂北行过走廊，即入鉴真和尚的寓所鉴真大和尚御影堂。鉴真在这里住了4年，于763年农历五月初六日去世，享年76岁。后其日本弟子思讬亲手雕作一尊干漆鉴真寿象安放在堂中，造形栩栩如生。每年五月初六日为开山忌，前后三天开门供众僧及游人供奉参拜，1200多年来香火不絶。 

　　出了御影堂往东的园林处，便是鉴真和尚御庙（鉴真墓）。整个墓陵是石结构，十分庄严肃穆。周围緑树成荫，衬托着鉴真地下之灵。游人无不于此点香礼拜，表示对鉴真和尚的敬仰。1978年4月，中国佛教代表团赵朴初团长访问该寺，也来此扫墓，并向该寺的森本长老表达了希望鉴真大和尚回国故乡探亲的愿望。1980年终成此愿，由日本方面将御影堂的鉴真木像奉回扬州大明寺探亲，成为中日友好和文化交流的丰碑。 

　　参观完了，讲解员领我们回到南大门傍的接待厅，观看唐招提寺的电视録像片，加深参观印象和聆听更精炼的解说。在影片中，除了更形象地解说鉴真和尚在日本的传戒事迹外，还插入一段影片和解说鉴真给日本带来中医术和中医药、造福于日本人民的业绩。诸如在临床医术上，鉴真到东大寺不久，便治愈了光明皇太后的病，崭露了精湛的中医术，一举在日本树立了中医学的威信。后当圣武天皇患病时，他又被奉旨列入诊病的126名禅师之一，并因医术精明而受嘉奬，被授予大和尚称号。在中药学方面，鉴真来日本时，曾带来大批珍贵的中药材送给天皇。756年，光明皇太后将其中60多种献给东大寺的卢舍那佛，现在保存在东大寺正仓院中的还有龙骨、紫雪、金石凌等40多种。在方剂学方面，鉴真的配方广撷博采，颇有见地，如气痢诃黎勒丸方，鉴真选服锺乳随年齿为方等。在《医心方》中还録有鉴真对紫雪方的用法说明：“脚气入腹方第八苏方水研紫雪，服言主下。今案紫雪方，鉴真云若脚气衡心，取一少两和水饮之；又可服红雪五六两，又呵黎勒丸。”鉴真敢于诊治此重症，且同时提出几种方剂治理，可见他师古而不泥，兼收并蓄，不株守一家之言，诊病用方思路十分宽广。难怪日本医药界视鉴真为始祖。直到今天，京都的药店街仍然奉鉴真和尚画像。奈良唐招提寺的药袋背后面，尚隆重地印有“唐招提寺的朱砂印章，以示正宗” 。鉴真生前亦曾在唐招提寺内开辟一大块田地为药园，栽培中草药，将生药颁发给一般民众，为之解忧去病，为僧医的平民化龢民间的流行病防治作出贡献。 

　　参观末了，我们观之听之，无不为鉴真和尚为中日文化科学交流所作的努力和贡献而感动和崇敬，并为中日友好和文化交流美好象征的东大寺、唐招提寺被联合国教科文组织评为世界文化遗产而骄傲！ 

　　（原载《岭南文史》2003年第1期）