结34：4瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。34：16失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。

　　太16：18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。16：19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

　　弗4：11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。4：12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

　　赛43：7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。

　　根据以上经文，我们把教会的使命整理为四个方面：广传福音(寻找失丧的，领回被逐的，释放、捆绑)；圣徒造就（养壮瘦弱的，使之各尽其职）；爱心关怀（缠裹受伤的，医治有病的）；敬拜神（这一切都为使人归荣耀给神）。

　　一、广传福音

　　（一）广传福音是主道成肉身的使命

　　路4：18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，4：19报告神悦纳人的禧年。”

　　（二）广传福音是主吩咐教会的大使命

　　约20：21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

　　太28：19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。28：20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

　　彼得前书2：9：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑闇、入奇妙光明者的美德。

　　二、圣徒造就

　　教会一切的活动，主日的诗歌敬拜、讲道、圣餐礼和洗礼等各种程序，日常肢体彼此之间爱的团契，教会组织和治理，以及小组查经、儿童以及成人主日学，对社会的关怀等等，都为造就信徒，通过听神的道、行神的道，心意更新而变化，在知识、信心、爱心上不断增长，渐渐走向成熟。

　　（一）圣徒在神计划中的使命，其实大大超越我们平时的所思所想

　　来2：5我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。2：6但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？2：7你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，2：8叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，2：9惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。

　　按照希伯来书的启示，圣徒将来是要管辖整个世界包括天使的。因此，圣徒需要有承担这使命所必须的良善和忠心。这个看见，帮助我们来理解神容许我们经历劳苦的作法，并在其中得到塑造和操练。

　　传3：10我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

　　林前4：1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。4：2所求于管家的，是要他有忠心。

　　太25：21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’

　　路19：17主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’

　　（二）教会要帮助圣徒的生命在凡事上不断更新成长，成为有信心、有爱心、能够各尽其职的、忠心的管家，将来可以承担管辖世界的使命

　　诗篇51：16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。51：17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

　　腓2：17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，幷且与你们众人一同喜乐。

　　西1：10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。

　　另参见彼后1：3-11。

　　有形教会的真正成果，是圣徒对上帝的信心和因这信心而有的生命品质。

　　（三）教会造就信徒的方法

　　腓1：9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，1：10使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；1：11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

　　教会造就信徒，是透过各样方式的对知识（基要真理即指示性启示）的教导、对各样见识（圣经当中的处境性启示和描述性启示、他人的见证）的分享以及帮助信徒亲身的参与和经历（日常生活中的信仰实践，以及参与教会事奉和宣教），来帮助人的信心和爱心不断增长。主要包括：

　　1.团契

　　约壹1：3我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

　　腓4：2我劝友阿爹和循都基要在主里同心。4：3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。

　　约13：34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。13：35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

　　林前14：12你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。14：26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。

　　团契是教会成全圣徒的重要方式。许多人对主的认识，首先是透过对教会团契的观察开始的。教会是一个因信基督而有永恒盼望的生命共同体，信徒彼此之间的关系是永生的伙伴，应该有与此相应的彼此相爱的团契关系，彼此接纳、彼此和睦、彼此扶持、彼此造就。

　　2.教导

　　教会有一个显着的功能，就是作神话语的学校，教导每一个信徒透过圣经认识神的旨意而使生命大得造就。教会要坚持“看见、知道、思想、明白”的教导方针---因着神的自显，神的启示是清晰的宣告，可以明明白白地传讲。。

　　诗119：130你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。

　　太28：20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

　　提前2：7我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

　　林前14：3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。

　　西1：28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。2：2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。

　　3.属灵操练

　　教会要帮助自己的会众学习和持续进行属灵的操练，包括个人和集体的读经、祷告、反省、属灵日志、禁食、退修等等。希望借着这些帮助人更多思想神、与神建立更亲密关系的行动，使会众在圣灵的引导下，建立属灵自立的能力。可以承担恶劣环境下“面目离别、心里却不离别”的组织变迁，在没有有形教会组织安排、牧者个人恩赐才能帮助的情况下，靠着圣灵的带领信心得坚固。

　　亚4：6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”。

　　雅4：8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。

　　书1：8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

　　提前4：7只是要弃絶那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。4：8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

　　在认识的进程中，教会的作用主要体现在，按着正意分解神的道、使人“看见、知道”的方面，要帮助弟兄姊妹知道自己必须要承担“思想、明白”的责任，饥渴慕义，愿意在圣灵的带领下进入一切的真理。

　　4.参与教会的事奉

　　教会鼓励并创造环境和条件，帮助肢体在教会事奉中学习和成长，是门徒造就的重要途径。

　　伯23：10然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。

　　林后3：5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。

　　徒9：15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。9：16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

　　彼前2：20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。

　　事奉是对一个人极大的陶造，是人对神一切认识的实践，以及在其中体会圣灵的带领、修正自身错误、塑造属灵品格的机会。人许多隐藏的软弱，是需要在事奉中，才更清晰地显明出来，并倚靠圣灵得到对付的。所以参加事奉与其说是服事神，不如说是神以极大的忍耐帮助我们成长的机会。

　　徒17：24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，17：25也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。

　　太20：28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，幷且要舍命，作多人的赎价。

　　5.教会行政治理和纪律

　　教会握有属灵争战的极重要的权柄，这权柄首先是真道的传讲，其次也包括以教会行政治理和纪律，来维护教会秩序和对付真正的罪恶，以保护教会。

　　太18：15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；18：16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。18：17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。18：18我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

　　林后13：10所以，我不在你们那里的时候把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。

　　加6：1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。6：2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

　　雅5：20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，幷且遮盖许多的罪。

　　林前5：2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。5：4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5：5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

　　林后2：6这样的人，受了众人的责罚也就够了；2：7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。

　　提前5：20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

　　来12：14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。12：15又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

　　教会纪律的目的是惩前毖后，治病救人，帮助迷失的信徒得到恢复与和好，也防止罪扩散到他人，以保守教会的纯洁和基督的尊荣，而不是为了彰显个人和组织的权柄。所以，一方面，教会纪律的理想状态是备而不用，在确须实际执行的时候，也要注意教会纪律是在爱中采取行动，即使纪律执行到开除会籍的地步，也是期望人会悔改；另一方面，教会也絶不可以姑息养奸，若教会不能以纪律来自我纠正，神可能会亲自施行管教。

　　启2：5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

　　三、爱心关怀

　　爱心关怀不是教会传福音的附属手段，而是神最基本的要求和教会最基本的事奉，这是圣经的人论所决定的：无论人是否已经决志信主，因为每个人都按照神的样式和形像被造，同有耶和华的生命之灵，所以关怀人，就是敬拜造他的主。

　　弥6：8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

　　雅1：27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，幷且保守自己不沾染世俗。

　　太25：40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’

　　箴14：31欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。17：5戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。

　　来10：24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。13：16只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。

　　约壹3：17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？

　　加2：10只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。

　　四、敬拜神

　　（一）敬拜的定义

　　敬拜有两种含义：

　　其一，现象意义的敬拜。是指神的子民群体在一定日期，聚集在一定的处所，透过一定的仪式、流程、方式包括灵歌颂词等等，来表示归荣耀给神的活动。例如每主日的崇拜，受难日、复活节等节期的特别崇拜。

　　赛66：23每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。

　　约4：20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。

　　其二，实质意义的敬拜。是指一切归荣耀给神的活动，包括个人荣耀神的工作行为。实质意义的敬拜，更重视的是敬拜者的生命。

　　约4：23-24时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要在灵和真理里拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须在灵和真理里拜他。（作者根据原文重译）

　　罗12：1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的（作者注：也可译为：这就是你们所献上的心灵的敬拜）。

　　彼前2：12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。

　　雅1：27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，幷且保守自己不沾染世俗。

　　加1：24他们就为我的缘故归荣耀给神。

　　弗1：6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。1：12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。3：21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

　　（二）敬拜神是人被造的使命之一

　　赛43：7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。

　　弗1：7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典……11b这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

　　启14：1-3a我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，幷且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌……

　　（三）敬拜观的返璞归真：从“以心灵和诚实的敬拜观”归回“在灵和真理里的敬拜观”

　　和合本对约翰福音4：20-23节的翻译是：

　　约4：20“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”4：21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。4：22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。4：23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用ἐνπνεύματικαὶἀληθείᾳ心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。4：24神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

　　其中，原文ἐνπνεύματικαὶἀληθείᾳ和合本翻译为“用心灵和诚实”。“心灵和诚实的敬拜”十分吻合华人传统的道德审美，因此这翻译极大地影响了华人世界对敬拜的理解。然而，这一翻译是“灵死”神学观（即把创2：17理解为人的灵死了的神学观，以至于把灵翻译成圣灵或者心灵）影响的产物。实际上，心灵和灵是完全指向不同的属灵事物，把πνεύματι翻译为心灵是违背原文的。原文ἐνπνεύματικαὶἀληθείᾳ最适合的翻译是“在灵和真理里”。

　　理由是：

　　首先从上下文来看，耶稣这一回答是针对撒玛利亚妇人“在哪里敬拜”的提问，因此是指向场所而不是方式；

　　其次，“灵和真理”的敬拜才是真正对应“神是灵”的要求。因着原罪的存在，从根本上讲，没有人是真正心灵诚实的。而一个有着一般意义“心灵诚实”的人，未必已经是一个有真知识、重生得救的人，好像心里没有诡诈但还没有认识耶稣的真以色列人拿但业，以及许多向神有热心但尚未按着真知识的以色列人。

　　约1：46拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”1：47耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”

　　罗10：1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。10：2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。

　　生命之灵尚未被圣灵重生的人，所献上的敬拜无法蒙神悦纳。神所要的，不是敬拜的地点、祭祀的物品和音乐，以及流程，而是真实悔改、得救、感恩、与主同行的生命。敬拜就是以悔改回转的生命为灵祭来献给神、归荣耀给神。

　　诗51：17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

　　弥6：6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？6：7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？6：8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

　　太9：13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。

　　罗12：1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。14：23b凡不出于信心的都是罪。

　　约9：31我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。

　　只有生命之灵重生得救的人，所献上的信心的敬拜才能被神所悦纳。教会的敬拜是以神为敬拜的对象和中心，而不是以敬拜的仪式和摆上的祭品为中心，更不是以会众自我的感觉满足和释放为目的。

　　诗50：23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

　　路18：9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，18：10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。18：11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。18：12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’18：13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’18：14我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

　　从主观性的“心灵和诚实的敬拜观”，回归圣经原文原意要求的客观性的“灵和真理里的敬拜观”，强调每一个参加敬拜的人要认识真理、以神所要求的为祭，要审视自己的生命实况，竭力追求进“窄门”，走十字架的道路，而不是得过且过或自以为义；也要求教会每一次的敬拜组织和带领，都要带出对会众生命真实的挑战和造就，是在基督里把人完完全全地引到神的面前，而不是自嗨自娱。

　　这一真理的回归，必然对现有的教会敬拜观带来极大的更新。

　　（四）主日敬拜聚会主要流程

　　教会对上帝的敬拜集中体现在主日的聚会当中。圣经当中对敬拜的流程并没有非常整齐划一的规定，各个教会主日敬拜聚会的流程也各有不同。一般地可以分为三个大的阶段，每个阶段包括一些不同的环节。

　　1.敬拜开始前的预备阶段

　　（1）个人自洁

　　出19：10耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。19：11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上”。

　　（2）彼此问安

　　约20：19b对他们说“愿你们平安！”

　　（3）在神面前肃敬静默

　　哈2：20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

　　（4）开始前的祷告：包括三个基本内容

　　1）承认自己罪的境况，感恩神赦免的恩典。

　　路18：13“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”

　　2）祈求上帝的同在。

　　赛56：7“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿”。

　　太18：20“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

　　3）尊崇上帝的荣耀。

　　路2：14“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”

　　2.正式敬拜赞美阶段

　　（1）颂唱赞美诗歌

　　代上16：7那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：8你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬祂的作为！9要向祂唱诗、歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。

　　弗5：19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。

　　诗歌敬拜是以吟唱的方式来赞美神。如果我们所选的诗歌的歌词是圣经的经文，那么诗歌也就成为道的宣扬，让唱的和听的人都沐浴在神话语的咏唱当中：

　　诗22：25a我在大会中赞美你的话，是从你而来的。

　　（2）读经

　　尼8：2七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。8：3在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。8：5以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。8：6以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

　　耶23：29耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”

　　徒15：21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。

　　帖前5：27我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。

　　（3）证道

　　在罗马天主教历史上，曾经取消了证道环节。主日敬拜主要是观看神父重演圣餐即“望弥撒”。宗教改革后，基督教新教恢复，幷且非常重视证道的环节，反映出二者在教会教导方针上的截然不同。

　　约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

　　尼8：8他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。

　　徒8：5-6腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。

　　罗10：17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

　　徒20：20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。20：25我素常在你们中间来往，传讲神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。20：26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作“我于众人的血是洁净的”）。20：27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。20：32如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。

　　（4）圣餐

　　圣餐是主耶稣所设定的圣礼，是透过重演逾越节的晚餐、以可见的行动来帮助会众自我省察和纪念基督,幷且坚固个人与肢体合一的心。

　　林前11：17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。11：18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。11：19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。11：20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；11：21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

　　林前11：23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，11：24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”11：25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”11：26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。11：27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。11：28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。11：29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

　　林前11：33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。11：34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

　　保罗在林前11：17-34节重申圣餐的真理，其作用有两个方面：

　　其一，是重申圣餐是记念基督和宣告主必再来的时刻，是信徒自我省察生命光景、重申神人之约、坚固信心、蒙神赐福的机会。

　　其二，圣餐也是一个思想和操练与弟兄姊妹合一、爱心增长的机会。所以，圣餐不仅意味着我们与基督合而为一，也提醒我们因着一同与基督合而为一，我们中弟兄姊妹也合而为一。

　　3.信徒的回应阶段

　　（1）回应诗歌

　　（2）奉献

　　创14：20“至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

　　玛3：10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

　　林后8：9你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。9：7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。

　　奉献是信徒回应神恩典的一种表达，是甘心乐意地把从神所领受的恩典的一部分献到神的坛前。这不是神有任何的不足和任何的需要，而是信徒自己生命成长所要经历的陶造和信心的操练。

　　（3）认信

　　认信是在众人面前作神子民的信仰宣告与表达。

　　太10：33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

　　林前15：3-4我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。

　　很多教会传统上以诵读《使徒信经》或者所依从的《教理问答》作为在众人面前信仰的告白。这些信仰的告白，是教会所看重的基要真理的统一表达，成为教会最基本的神学教导，也是让别人可以辨别教会信仰的根基。

　　（4）代祷

　　信徒之间的彼此代祷，真实地反映出神子民群体之间是永生伙伴生命共同体的关系。

　　提前2：1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。

　　雅5：16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

　　（5）平安礼

　　平安礼是对神应许的相信和公开宣告。

　　路2：14在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。

　　彼前5：14你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！

　　（6）祝福

　　祝福是神托付给祭司的使命。

　　创12：2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。

　　民6：22-27耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”

　　林后13：14愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！

　　（7）离殿：被差遣出去作见证，传福音

　　赛6：8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

　　离开教会是主日敬拜的结束，却是日常生活敬拜新的开始。弟兄姊妹带着这一次主日敬拜当中所领受的神的恩典，从神的家中被差遣到世界当中，去作见证和传扬神的福音，这是重生的生命在每一天生活中献上的敬拜。