一、圣经启示，人本是神荣耀的创造

　　约1：3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。1：4生命在他里头，这生命就是人的光。

　　西1：16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。

　　罗1：19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。1：20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

　　（一）上帝按照自己的样式和形像造人

　　创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1：27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1：31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

　　创5：1亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的；5：2幷且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。

　　创9：6凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。

　　1.人类的原型：亚当

　　创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　2.伊甸园中的神人关系

　　创2：8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。2：9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

　　路3：38以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。

　　上帝为祂所造的亚当预备居所、食物、工作和配偶，正如父亲为孩子所作的一样。从启示的角度来讲，上帝在伊甸园就给人最美好的启示——祂自己的同在。

　　3.荣耀的帮助者：夏娃

　　创2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”2：21耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。2：22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。2：23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”2：24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。2：25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

　　夏娃是亚当的帮助者，意味着夏娃有一些恩赐能力是亚当所欠缺和需要的，夫妻关系是平等而互补为一体的。

　　4.如何理解人具有上帝的形像和样式

　　神是灵(约4：24)，没有可见的形像和样式，人具有上帝的形像和样式要作何理解呢？

　　（1）人是有耶和华所赐生命之灵的活人。人具有上帝的形象和样式是因上帝所赐的生命之灵具有神的灵的形象和样式

　　创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

　　雅2：26身体没有灵魂（原文是灵）是死的（），信心没有行为也是死的。

　　赛42：5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说……

　　人有耶和华所赐之灵才成为有生命的活人。这灵不是圣灵，而是耶和华所赐给人的生命之灵。神赐给人的生命之灵是神的形像和样式的承载者，人的德性、智性都从耶和华的生命之灵而来。因此，耶和华所赐的生命之灵是人一切荣耀尊严的源头。

　　箴20：27人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。

　　亚12：1耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说……

　　伯32：8但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。33：4神的灵造我，全能者的气使我得生……伯34：12神必不作恶，全能者也不偏离公平。34：13谁派他治理地、安定全世界呢？34：14他若专心为己，将灵和气收归自己，34：15凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。

　　（2）人被造之时原本拥有永生的生命

　　如果耶和华的灵永远住在人里面，人的生命本是永生的。

　　创2：16耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，2：17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

　　创6：3耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”

　　约1：4生命在他里头，这生命就是人的光。8：12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

　　（3）人拥有自主的智慧、情感、自由意志

　　人是神所造独立的属灵主体,拥有神所赐的恩赐能力,有自主的智慧、情感、自由意志：亚当可以承担修理看守的职能，幷且给牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，也知道什么是合适自己的配偶，对夏娃有真挚的情感。

　　创2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。2：20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。2：23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”

　　（4）人被造的使命是要施行管理

　　创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

　　诗8：4便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？5你叫他比天使（或作“上帝”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

　　这里的“管理”一词，不但包括行政治理的意义，也用于祭司的权柄：

　　耶5：31就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄，我的百姓也喜爱这些事。到了结局你们怎样行呢？

　　诗110：1（大卫的诗。）耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你雠敌作你的脚凳。”110：2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你雠敌中掌权。110：3当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。110：4耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

　　来7：1这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。7：2亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

　　麦基洗德具有王与祭司的双重职分，作为人子——人类代表的耶稣基督同样具有王与祭司的双重职分。按照希伯来书2：5-10对诗8：4-5节的释经，人所管理的范围是包括天界与地界在内的整个世界，也包括天使。

　　来2：5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。2：6但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？2：7你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，2：8叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，2：9惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。2：10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。

　　林前6：2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？6：3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！

　　因此，人被造时所被赐予的荣耀彰显了神的伟大，从认识人入手而认识神，胜过从其他任何受造认识神(罗1：19-20)。

　　（5）上帝把人看为自己的荣耀，神爱人的灵魂

　　雅4：5你们想经上所说“神爱祂所赐住在我们里面的灵至于嫉妒的地步”是徒然的吗？（作者根据原文直译）

　　上帝看人是祂所生的儿女（路3：38；申32：18-19）而顾念眷顾，赐人荣耀尊贵（诗8：4-5），也看人为祂的荣耀（赛43：7，46：13，49：3，60：21；林前11：7；林后8：23）；神爱他那安置在人里面的灵，甚至爱到嫉妒的地步（雅4：5）；神看圣民之死极为宝贵（诗116：15），因神爱人的灵魂，便呼唤人转回（结33：11），救人脱离败坏、赦免人的罪（赛38：17）；神爱人到了一个地步，甚至因人欢欣喜乐（番3：17），圣子甚至称人为祂的弟兄也不以为耻（来2：11）。

　　人犯罪，是亏缺了神的荣耀（罗3：23）；神的救恩，意味着人的复原和神得荣耀（帖前1：10）。

　　（6）因着耶和华所赐的生命之灵,人的生命有神所赐的恩赐和能力,也与上帝有奇妙的联系，人人被造而平等

　　神是造成众人心、留意人一切作为的（诗33：13；箴20：27，21：2），万物在祂面前都赤露敞开（来4：13；约壹3：20-21）无所遁形（诗139：7-12）；其实祂离人不远（徒17：24-27），祂的事情也已经被祂显明在人心里（罗1：19-20）；上帝要求人学会用祂的眼光来彼此看待，把人看为与祂一体，眷顾那些有需要的（参见箴14：31，17：5，19：17；太10：40-42；路14：12-14；雅1：27），人与人之间平等享有耶和华所赐之灵,应该彼此相爱（伯31：13-15；罗3：22-23；雅1：27-2：1，3：9-10），不可偏心待人（利19：15；申1：17；伯33：4-6，34：19），这也是教会爱心关怀使命的出发点。

　　（二）人的构造

　　1.圣经启示，人的灵魂与身体是相区别的

　　林后5：8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。

　　伯19：25-26我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭絶之后，我必在肉体之外得见神。

　　2.与身体对比时，灵与魂常常同义通用

　　太10：28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂灭在地狱里的，正要怕他。

　　雅2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

　　徒7：59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”

　　启6：9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。

　　3.魂与灵可以进一步区分

　　来4：12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

　　4.灵、魂、体三元的清晰启示

　　诗16：9因此，我的①心(魂)欢喜，我的②灵（原文作“荣耀”）快乐，我的③肉身（体）也要安然居住。16：10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

　　帖前5：23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的①灵与②魂与③身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

　　灵、魂、体具有不同的功能：

　　灵的功能是直觉、良知和与神交通。每个人的灵都是上帝平等的赐予，是相同的（林后5：11）。因着上帝的灵，人人生而平等。

　　魂的功能是意志和情感，是彰显人的个性的部分（创8：21）。

　　体的功能是容器（彼后1：14）、触觉、感知。

　　5.人是灵、魂、体整全的系统，人的肉体与魂与灵有相互的影响

　　人被造身体的构造（如大脑），使我们具有担当治理使命必须的理性能力(创2：19-20)；也因为人是灵魂体的系统，所以需要全人敬拜和全人医治。

　　箴17：22喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。

　　申6：5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。

　　箴3：5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，3：6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。3：7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。3：8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

　　可12：30你要尽心、尽性、尽意((a)mind(b)wayofthinking(c)thought)、尽力((a)capability(b)strength)爱主你的神。

　　约4：24神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须在灵和真理里拜他。（作者按原文直译）

　　林前15：42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；15：43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；15：44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。15：49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

　　6.关于亚当夏娃后代灵魂起源的不同学说

　　（1）先存说(ThePre-existenceView)

　　先存说认为人的灵魂是天使的灵体,因犯罪被关进人的身体内。

　　（2）创造说(TheImmediateCreation)

　　创造说认为每个人的灵魂是神的特殊创造并在受精卵形成时与身体结合。

　　（3）遗传说(TheTraducianView)

　　遗传说认为人的身体和灵魂由父母遗传而来。

　　创8：21耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了”。

　　诗8：1（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。8：2你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使雠敌和报仇的闭口无言。

　　来7：9幷且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。7：10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。

　　按照圣经所启示的，我们相信：人是灵、魂、体三部分组成；除了亚当夏娃（神的原创）和耶稣（童女生子），其他人的灵魂是遗传而来。

　　7.人肉体死亡、尚未复活时的中间状态

　　在人死亡但尚未复活接受审判的阶段，有一个特别的身（身穿长衣）心灵的中间状态（但不是所有人都可以看见）。

　　撒上28：11妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”28：12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”28：13王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”28：14扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。

　　路16：23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，16：24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’16：25亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。16：26不但这样，幷且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’

　　启6：9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，6：10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”6：11于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”。

　　8.死亡的含义

　　因着耶和华所赐生命之灵的存在，人今生的死亡仅仅是指肉体的死亡；死亡的终极含义是人若最终没有归信主而属乎血气，在最后的审判之后耶和华的灵离开人，人失去其本质，永远与神隔絶。

　　帖后1：8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。1：9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

　　二、圣经所启示的人的本质

　　（一）圣经所启示的人的本质是，人是拥有耶和华所赐生命之灵的被造物

　　人的本质是由住在人里面的耶和华所赐的生命之灵所决定的。耶和华所赐的生命之灵是上帝的样式和形像的载体，表现在人格即人独特的自由意志和尊严上。

　　创9：6凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。

　　约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

　　亚12：1耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说……

　　太10：28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

　　（二）人的自由意志

　　1.灵与魂的共同作用构成人的自由意志

　　创2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”2：19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么……2：20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。

　　亚当知道动物中没有自己的配偶，却知道夏娃是自己的女人，可见他有自己完全的自由意志。

　　路1：46马利亚说：“我心尊主为大，1：47我灵以神我的救主为乐”。

　　马利亚以灵以魂向神献上的顺服，表明她自由意志里完完全全的甘心乐意。

　　2.自由意志的双面性

　　上帝赐予人真实的自由意志的能力。人的自由意志独立存在，但要强调的是，人的自由意志与上帝的权能并非一定是对立的关系。

　　（1）人的自由意志本身是源于上帝宝贵的创造和恩赐；人被造的起初有自由意志，却没有自我中心

　　创2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”2：19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。2：20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。2：22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。2：23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”2：24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。2：25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

　　人被造起初的自由意志，是独立自主而不会伤人害物的。

　　约壹2：16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

　　（2）自由意志有两面性，可以遵行神的旨意，也可能违背神的旨意

　　自由意志意味着独立思考作出选择的能力，因此就必然会面临选择的试探。

　　传3：10我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。.

　　雅1：13人被试探，不可说：“我是被神试探”;因为神不能被恶试探，他也不试探人。1：14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。

　　对自由意志的恰当运用就是遵行神的旨意。当人以自由意志来选择遵行神的旨意的时候，神人关系是自由无辖制的合一，人才会有完全的喜乐；人若以自由意志反对神，就会使自己的身心灵受害。

　　顺服神的自由意志会带来身心灵的平安喜乐：

　　诗16：8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。16：9因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。

　　罗8：6b体贴圣灵（原文是灵）的乃是生命平安。

　　不顺服神的自由意志是作恶自害：

　　罗8：a体贴肉体的就是死。

　　箴1：18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。

　　箴1：32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。

　　箴5：22恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

　　箴14：3愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己。

　　赛3：9他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了，因为作恶自害。

　　（3）即使人堕落，神也没有剥夺人的自由意志，祂愿意人自由地决定顺服神的旨意，也忍耐人违背祂心意的悖逆

　　出25：2“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我”。

　　约16：8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

　　罗2：14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。2：15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，幷且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。.

　　罗3：25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，3：26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

　　林前9：19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

　　林前9：27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃絶了。

　　林后1：24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。

　　启4：10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：4：11“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，幷且万物是因你的旨意被创造而有的。”

　　因此，上帝给与人独立的自由意志，这自由意志有可能被滥用，但是人的自由意志与上帝的权能并不是必然对立的关系，而是因着神极忍耐的护理，可能回转归向神。

　　结33：11你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？