蔡英文的执政已进入了第二任期，她没有被台湾民众赶下台，反而利用这场大疫情，“以疫谋独”，加大“去中国化”步伐，积极参与国际反华大合唱……这一切大大激怒了十四亿大陆同胞的情绪。在一片喊打声中，乔良站在民族复兴大局中呼喊理情，遭到主张“武统”民众的讨伐；胡锡进鼓吹增加更多核弹与美台摊牌，也遭到“和统”的民众讨伐；争来争去，莫众一是，显示出广大民众在台海问题认识上的高度混乱。长期以来，我们一直认为统一不需要理论，更不需要制订一整套具体方案，因为没人不支持统一。统一是水到渠成的事，甚至只是少数人的事。我们的思维是最传统的，但面临的问题是最现代最现实的。不管“武统”还是“和统”，我们缺乏逻辑与理论；“一国两制，和平统一”已提出了四十多年，我们还没有统一思想，尤其没有形成一套“武统”的思想与方法，这是很危险的。应该看到台海风险的上升，也涉及国内矛盾的上升，冲击着社会的稳定！

　　历史上三种统一与不统一状态

　　一个国家的统一与不统一不外乎处于三种状态：（一）分裂、分治、割据……不统一状态；（二）相对统一状态，除了中央政府外，还有高度自治区、民族自治区……，实行一国多制；（三）絶对统一状态，即一国一制状态，但这种状态历史上不到百年。多数是处于相对统一状态，也有不统一状态。

　　中国的国家概念形成很晚，直到辛亥革命后，才有了单一制的中华民国的国家概念。以前中国人只有“天下”概念，“亡国”不重要，“亡天下”才不得了了。“天下”则是国家，“华”代表“中原”，是正统，“夷”是“外服”，“中原”是“王畿”，“夷”是“边陲”。“天下”之下是“天子”，“天子”是“核心”，是“王朝”；“天子”底下是“郡县”，即“诸侯”，是“封建制”。天子力量管辖不到地方，可以称为“藩属”，藩属只要承认“天子”权威，可作为“同宗兄弟”，允许“高度自治”，建立起“朝贡”关系。“宗主国”往往会让利给“藩属国”，可以“厚往薄来”，维持着这样的“天下秩序”与“天下一统”，“多元一体”，“一国多制”的“天下结构”。我们如今的“一国两制”的政策，也是传统“一国多制”的产物，允许“中原”以外的港、澳、台作为“边陲”，予以“高度自治”，中央可以输送很多利益给他们，甚至给“国民待遇”，但条件是“认同自己是中国的一部分”，实行“相对统一”。

　　当前急需要建立起“武统”方案

　　从历史来看，中国絶大部分地区，接受了共产党的“分封”，建立了29个省区，实行着“一国一制”。剩下的港、澳、台地区还没有完全统一，处于分裂与相对统一状态。我们谈统一不能混淆这三种状态，如对相对统一的“一国两制”，就不能用“一国一制”去要求！

　　澳门是处于最稳定的“一国两制”相对统一状态，应坚持“和统”原则。

　　香港则是处于不稳定的“一国两制”相对统一状态，由于过度放松，而处于“不设防”状态，需要加强管治，我们应出台《国安治》等予以弥补。但香港毕竟还是属于相对统一，还应保持一定高度自治的空间，与絶对分裂不同，不可混为一谈。

　　台湾还没有接受“一国两制”，但台湾目前的《宪法》与《两岸关系条例》，还保留着“一个中国”成份，还有走向“统一”的内涵，可以保留“和平统一”方针。要争取实现“一国两制”，争取与广大台湾民众“反对台独”，共同协商“一国两制台湾方案”，这个方案可以确保两岸的相对统一，对两岸都是有利的。如今台湾当局挟洋自重，企图脱离宗祖国，走向完全分裂，“和平统一”也许也不可实现。

　　问题是我们的“一国一制”有成熟的经验，是以共产党领导的无产阶级专政；“一国两制”也有一套相对成熟的理论与论述；但非和平的方式，即“武统”，我们缺乏一整套理论与方案，《反国家分裂法》也缺乏细则。当务之急，我们应该建立“武统”的理论与细则，要公诸于世，震慑独派，使我们师出有名。“武统”有理有节，统前统后应有注意事项，最大程度团结大多数……都应明确，这样我们的思想与舆论才不至混乱而始终站在统一的道德与伦理的最高地，纔可以有的放矢，分而治之！

　　写于2020年5月24日

　　*发表于2020年《东亚专报》第31期，2020年5月27日。