各位老同学，大家好，二十年后相逢，以这种文字形式在大家面前亮相，真的很高兴。记得二十年前，彼此都已经面对面介绍过了。转眼斗转星移物是人非，大家换了身份颜面，又一次相聚了。说实在，真让人感慨万千。

　　想起来在武汉大学四年相聚，共同归属于中文系七八级这个六十人撑起的大屋顶，真使人备感温暖。1981年的暑假后，和段书伟、崔琰、隋圻一道，去玩黄山，近日翻看旧相册，发现一张隋圻拍的照片，是与段书伟、崔琰三人的合影。段书伟手指一块巨大的岩石，上书“来者有缘”。我想，在公元1978年的10月，自己从中岳嵩山走向珞珈山，加入到一个金碧辉煌的团队中，成为一分子，并非是毫无缘由的。“来者有缘”，缘者命也，命者不可改变也，除了加倍珍惜小心呵护，还能做什么呢？

　　再过两年，就进入不惑了。近两年来，常常梦游珞珈母校，一草一木，一砖一石，都历历重现。且不说老斋舍的冷峻挺拔伟岸，也不说办公大楼庄重威严肃穆，更不说珞珈山的皇冠（记不清这是我们中谁的诗意）──老图书馆，单单是当时大家起居所在的四区，就足以不胜梦魂留恋了。我不知道，为什么，在将近不惑之年时，一回回梦里回“延安”，因为近二十年来，我真的是“至人无梦”，尽管母校的樱花是那样浪漫。这些天，我才终于恍然若悟，母校在冥冥中召唤，醒来吧，准备好迎接四十的考验。

　　据说人到四十，如果灵魂还没有归宿的家园，就将终生漂泊，甚至没有稍息的驿站。不知道是不是放之四海而皆准，也不知道大家过来人的经验如何，我是挺恐惧的。不过有一点的确已经提前两年不惑了，与大家有缘相聚的日子，毫无疑义地会贯穿自此以后的岁月，有点儿爱你没商量地不容置疑。

　　刚刚读到一则禅的故事。蜷川新右卫门是一位写韵诗的诗人，也是禅的忠实的热爱者，他希望成为著名的大师一休的门徒。一休是位于在紫野──紫罗兰花盛开的田野──的大德寺的住持。

　　蜷川拜见了一休，下面是在寺庙门口发生的对话：

　　一休：你是谁？

　　蜷川：佛教的忠实信徒。

　　一休：你从哪里来？

　　蜷川：你的地方。

　　一休：这些天来那里正在发生什么？

　　蜷川：乌鸦呱呱呱，麻雀喳喳喳。

　　一休：你认为你现在在哪里？

　　蜷川：在一片紫罗兰花盛开的田野里。

　　一休：为什么？

　　蜷川：紫罗兰花，晨光青花，干红花，菊花，满天星花。

　　一休：那么它们谢了之后呢？

　　蜷川：是宫城野——一片秋花盛开的田野。

　　一休：在那片田野中发生什么？

　　蜷川：小溪流过，清风吹过。

　　惊讶于蜷川禅一样的语言，一休引他进了自己的房间并给他敬茶，然后他即兴说了一首偈：

　　我想款待你美味佳肴，

　　哎！禅宗什么东西也拿不出。

　　来访的人随即应对道：

　　那用无来款待我的灵魂的就是本体的空，

　　它是美味佳肴中的美味佳肴。

　　大师被深深地感动了，他说：我的孩子，你已经学到很多了。

　　我的田野，就是母校的校园，在那里浸染的夏雨冬雪春花秋月，对我的一生，都是相伴始终的永恒。中文系七八级的每位同窗，都是我的大师。让我们记往彼此，记住这句话：我从哪里走向世界，是从我们共同的田野，在那片田野发生了什么？小溪流过，清风吹过。

　　记住永恒，化入永恒，成为永恒。武汉大学中文系七八级──永恒。

　　1997年11月9日夜于上海

　　张国安简历　（学号787020）

　　男，汉族，1959年3月出生，河南省登封人。

　　1976年7月做教师。

　　1978年考入武汉大学中文系，河南（登封）考生。临行前，家乡的一位《易经》专家告诉我，这一去将顺江而下，直到海上。不幸为其言中。从江汉到江淮又到江海再到上海，终于抛锚安营扎寨，能否长住久安，只能拭目以待。

　　1983年毕业于武汉大学中文系获学士学位（因病休学为1983届毕业生）。

　　1990年获苏州大学硕士学位，到中国江苏扬州大学人文学院中文系任教（讲师）。

　　1993年6月获复旦大学文学博士学位，到上海大学文学院中文系任教，职称：副教授。

　　（注：后失联，至今下落不明。）

　　张国安部分著述：《川端康成传》（外国文化名人传记，台北业强出版社，1991年）、《天声人语——日本散文鉴赏》（台北业强出版社，1991年）、《红尘孤旅·苏曼殊传》（台北业强出版社，1992年）、《执拗的爱美之心——川端康成传》（世界图书出版公司上海分公司，1994年）、《雪国中的水月——川端康成作品导读》（世界图书出版公司上海分公司，1999年）、《红尘孤旅——苏曼殊》（中国文化名人传记丛书，上海书店，1999年）。

　　论文：《论胡风文艺思想和外国文学外国美学的关系》（《中国现代文学研究丛刊》1991/01）、《孤独的旅人——苏曼殊论》（《中国文学研究》1992/01）、《望尽天涯路之后——读李昕的〈望尽天涯路〉》（《当代作家评论》1992/02）、《迟到的邀约——读〈中国现代文学的主潮〉》（《中国现代文学研究丛刊》1992/03）、《论中日新感觉派艺术感觉的共同特征》（《中国比较文学》1994/01）、《〈睡美人〉底藴:生命之醉》（《书城》1994/04）、《文学影响情境论》（《中国比较文学》1995/01）、《日本新感觉派初论》（《日本研究》1995/02）、《尊敬高贵——〈狱里狱外〉的启迪》（译文）（《文教资料》1996/01，《书屋》1996/03）、《浅谈梁实秋“雅舍小品”的幽默艺术》（《修辞学习》1996/05）、《究竟能够“沟通”吗?──〈巴金的世界〉门外谈》（《中国比较文学》1997/01）、《影响源文本论》（《中国比较文学》1997/04）、《读梅志先生〈胡风传〉有感》（《书屋》1999/03）。