【经文】

　　举1圣2启3智4，明5理6百辈7；举8诚9启3翊10，民11怫12消13之14；举15敩16启17力18，道19哉20无21忧22。此23三者24以为25文26，不足27。故28另29有所30嘱31：见32素33葆34朴35，少36私37寡38欲39；举15学40无41尤42。

　　【注释】

　　1.举：举荐，推荐。例，《庄子·田子方》：“文王欲举而授之政。”   2.圣：“圣”字的意义，《说文解字》表述为：“圣，通也。”《古今汉语词典》对“圣”字表述为：“才能非凡，无所不通。”二者综合起来，“圣”可以表述为：“德才高超，事事通达”。例，《庄子·天地》：“子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？”圣者，例如鲁班为“匠圣”，李白为“诗圣”，魏征为“官圣”，王羲之为“书圣”，华佗为“医圣”，李时珍为“药圣”，齐白石为“画圣”，爱恩斯坦为“物理学圣”，雷锋为“乐助人圣”等等。   3.启：开导，启发。例一，《说文解字译述（全本）》：“启，开也。”例二，《隐居通议·论语二》：“及既得师启蒙，便能读书认字。”   4.智：知识，指人类在实践中所积累的认识和经验。例，《荀子·正名》：“所以知之在人者谓之知，知有所合者谓之智。”   5.明：明瞭，通晓。例，《庄子·天道》：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。”   6.理：道理，指自然法则，即事物存在、变化、发展的客观规律。例一，《庄子·天下》：“夫无知之物……动静不离于理。”例二，《庄子·缮性》：“道，理也。”   7.百辈：一百个世代，比喻很多世代，千秋万载。例，清·冒鹤亭《孽海花闲话》：“灯火繁台渺旧京，一觞一咏梦承平。词流百辈消沉尽，此簿应题点鬼名。”   8.举：提出，提倡。例，《礼记·曲礼上》：“主人不答，客不先举。”   9.诚：真诚。例，《庄子·徐无鬼》：“修胸中之诚以应天地之情而勿撄。”   10.翊：辅助，帮助。例，《新序·杂事四》：“然而名号显荣者，三士翊之也。”   11.民：人，人们。例，《庄子·齐物论》：“民湿寝则腰疾偏死。”偏死：偏瘫，半身不遂。   12.怫：愤懑，愤怒。例，《庄子·天地》：“谓己谀人，则怫然作色。”   13.消：消除，消失。例，《易·泰》：“君子道长，小人道消也。”   14.之：助词，用在动词之后，调整音节。例，《庄子·达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”   15.举：举办，兴办。例，《管子·禁藏》：“举事而不时，力虽尽，其功不成。”   16.敩：教导使人觉悟。例一，《说文解字译述（全本）》：“敩，觉悟也。”例二，《尚书·盘庚》：“盘庚敩于民。”例三，《隶释·外黄令高彪碑》：“为敩者宗。”“敩”古同“学”字，可理解为“学校”，是从事教、学的地方。   17.启：开发，开拓。例，《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？”   18.力：智力，即认识客观事物并运用知识来解决问题的能力。例，《庄子·天运》：“禹用力而汤用兵。”   19.道：自然法则，客观规律，道理。例一，《庄子·天下》：“夫块不失道。”块：指土块的存在、变化。例二，《庄子·缮性》：“道，理也。”   20.哉：语气词，表示感叹。例，《庄子·齐物论》：“虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！”   21.无：副词，勿，不要。例，《诗经·小雅·黄鸟》：“黄鸟黄鸟！无集于谷。”   22.忧：忧虑，担心。例，《庄子·山木》：“然不免于患，吾是以忧。”   23.此：指示代词，这，这些。例，《庄子·天道》：“夫明白于天地者，此之谓大本大宗。”   24.三者：三方面。例，《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”是：此，这；三者：指寿、富、多男子。   25.以为：作为。例，《庄子·让王》：“割牲而盟以为信。”   26.文：文化教育。例，《论语·子罕》：“夫子循循然诱人，博我以文，约我以理。”   27.不足：不足够。例，《庄子·盗跖》：“不足故求之。”   28.故：连词，所以，因此。例，《庄子·天道》：“故古之人贵夫无为也。”   29.另：另外，另方面。例，《水浒传》十六回：“这献生辰纲的札子内，另修一封书在中间。”   30.有所：有一些，有某些。例，《庄子·则阳》：“有所正者有所差。”   31.嘱：嘱咐。例，唐·王维《伊州歌》：“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。”   32.见（xiàn）：展现，体现。例，《庄子·在宥》：“尸居而龙见。”尸居：形容安祥、静处；龙：比喻超凡脱俗的境界。   33.素：指先天本性。例，《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴。”无为：按自然法则办事，无违背自然法则的行为。   34.葆：保持。例，《庄子·田子方》：“人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。”真：本性。   35.朴：俭檏，檏实。例，《庄子·天运》：“吾子使天下无失其朴。”   36.少：鄙视，看不起。例，《庄子·秋水》：“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。”仲尼之闻：孔子的学问。伯夷之义：伯夷让国君之位的意义。   37.私：私心，自私。例，《庄子·天地》：“拔出忠公之属而无阿私，民孰敢不辑。”   38.寡：减少，淡泊。例，《庄子·山木》：“其民愚而朴，少私而寡欲。”   39.欲：贪欲。例一，《说文解字》：“欲，贪欲也。”例二，《庄子·山木》：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。”   40.学：学校。例，《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”   41.无：副词，表示否定。例：《庄子·秋水》：“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。”   42.尤：过失，错误。例，《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　【译文】

　　推荐德才高超，事事通达的人为民众进行知识教育，使民众千秋万载明瞭万物万事运化的自然法则；提倡人人养成真心诚实的品德和教导民众互相帮助，则存在于人们心中的愤懑将会消失；兴办教学事业、开发人民的智力，这是符合自然法则的事业不要有任何忧虑。上述这三方面作为文化教育的内容，是不足够的。因此，另外还有一些嘱咐：教育民众要体现先天本性和保持俭檏，要鄙弃自私和淡泊贪欲；兴办学校，是不会有错的。

　　【评说】

　　本章强调指出，要发展国民事业，必须“举圣启智”、“举诚启翊”、“举敩启力”，并敦告人们“举学无尤”，这与第62章“非以冥民，将以育之”的思想是密切相关的。在第9章中，老子曾表示“人之所教，我也教之”。这说明教育事业是承前启后的事业。在第64章、第76章中，老子指明“修学日益，益之又益，以致于大悟”以及“修之于身”、“修之于户”、“修之于乡”、“修之于邦”、“修之于天下”。老子不仅强调教与学的重要性，更指出普及教与学的必要性。

　　发展教与学的事业，首要的是要使人们“明理”，从而能够“见素”，也就是要使人们能按自然法则办事、能展现“和”的先天本性。从老子传授《道德经》至今二千五百多年来，如果统治者能如李世民那样遵循老子的敦告，即“明理”、“见素”，以道履天下，则中华民族的繁荣、昌盛，即使其它最发达的国家也无法比拟。遗憾的是，孔丘当年用“龙”来形容的老子的思想，尤其是天道的大公无私的思想，往往不被心存私欲的统治者所接受，反而以任人唯亲、世袭统治来维护统治阶级的特权利益，正是这类“人道”违背广大民众的愿望，广大民众的潜能被抑制了，国弱民穷的局面才长期难以改观，所以“民怫”难消。

　　【思考】

　　1.谈谈对“举圣启智”，“举诚启翊”，“举敩启力”的认识。

　　2.你能做到“见素葆朴，少私寡欲”吗？