【经文】

　　善1为2士3者4不5武6，善1为2将7者4不5怒8，善1为2胜9者4不5征10 ， 善1为2人11者4位12之13下14 。 是谓15不争16之17德18，是谓15拥19人20之17力21，是22为23配24天25之17极26。

　　【注释】

　　1.善：善于。例，《庄子·马蹄》：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”   2.为：做，从事某种工作或活动。例，《庄子·人间世》：“人皆为之，吾敢不为邪？”   3.士：士兵，战士。例，《楚辞·九歌·国殇》：“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”   4.者：助词，表示“……的人”。例，《庄子·人间世》：“菑人者，人必反菑之。”   5.不：副词，表示一般性否定。例，《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   6.武：指炫耀武力。例，《明史郑和传》：“永乐三年，命和等通使西洋……以武慑之。”   7.将（jiànɡ）：将领，带兵的人。例，《吕氏春秋·执一》：“军必有将。”   8.怒：生气，愤怒。例，《庄子·则阳》：“魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。”   9.胜：胜利。例，《孙子·虚实》：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”   10.征：出征，征伐。例，《汉书·李广传》：“振旅抚师，以征不服。”   11.人：人事。例，《史记·扁鹊仓公传》：“简子疾，五日不知人。”   12.位：居（某位置），处（某状态）。例，《公孙龙子·名实论》：“位其所位焉，正也。”   13.之：介词，在，于。例，《吕氏春秋·应言》：“使三军饥而居鼎旁，适为之甑，则莫宜之此鼎矣。”   14.下：卑下，谦下，谦让，指屈己尊人。例一，《易·屯》：“以贵下贱，大得民也。”例二，《庄子·渔父》：“下人不精，不得其真。”精：精诚。   15.是谓：这叫做。例，《庄子·马蹄》：“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。”   16.不争：不要与人相互抢夺。例，《庄子·胠箧》：“掊斗折衡，而民不争。”   17.之：助词，用于修饰语与被修饰语之间，相当于“的”字。例，《庄子·德充符》：“ 夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎 ！”   18.德：天道的品格，即自然品格，其本质是“和”，如老子所说“万物负阴而葆阳，冲气以为和”中的“和”，是使人、物、事都处于和谐、平衡、有序、正常运化状态的“和”。例一，《庄子·缮性》：“夫德，和也。”例二，《庄子·德充符》：“德者，成和之修也。”   19.拥：拥有。例，诸葛亮《草庐对》：“操已拥百万之众。”   20.人：人才。例，《史记·夏本纪》：“于是帝尧乃求人，更得舜。”   21.力：力量，潜力。例，《左传·隐公十一年》：“量力而行之。”   22.是：指示代词，这，这样。例，《荀子·王霸》：“若是则百吏莫不畏法而遵绳矣。”   23.为：是，就是。例，《庄子·大宗师》：“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？”   24.配：够得上，符合。例，左思《魏都赋》：“元勋配管敬之绩。”管敬：管仲。   25.天：指天道，自然法则。例，《庄子·在宥》：“不明于天者，不纯于德。”   26.极：标准，准则。例一，唐·刘禹锡《天论上》：“建极闲邪。”树立标准，防止邪恶。例二，《汉书·儿宽传》：“唯有天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之……”例三，《书·洪范》：“惟皇作极。”

　　【译文】

　　善于当兵的人不要炫耀武力，善于带兵的人不要易暴易怒，善于谋取胜利的人不必出征，善于处理人事的人能谦虚卑下。这叫做不与人相互抢夺的天道品德，这就是拥有人才的潜力，这样就够得上天道的标准了。

　　【评说】

　　本章论述士兵、将领、决策者、最高统治者应有的素质、修养和处世态度。士者，狭义是指士兵，广义则泛指社会人士。不武，就是不要好斗，不显示武力。这样，则社会和谐、吉祥。对军人来说，士兵好斗、打架，会破坏团结，削弱战斗力；士兵向敌人炫耀武力，是有意刺激敌人，会激发敌人士气，而且因为自我暴露，会被敌人首先杀死，损失我军的有生力量。

　　将者，是指带兵作战的指挥官。不怒，是不要生气、不要发怒，这样内心才会安静和谐。如果怒，则会出现暴戾恣睢的行为，对内会造成离心离德，甚至反目成仇；对外会造成轻敌侮敌，激起敌军强烈的对抗。不论对内对外，“怒”只有害无益。战国时期楚成王的大将成得臣以及三国时期的蜀将张飞，最终都因为“怒”而自取灭亡。

　　胜者，即赢家。对军队来说，将领、统帅、决策者的主张、命令、战略战术、具体行动的正确性，是取得战争胜利的基本条件。不征，即不出兵打仗，不主动进攻敌人。不征而胜，老子认为这才是“善”。军事谋略家也有主张“不征而折敌之兵”的。但是，“不征而善胜”与“不征而折敌之兵”并不完全一样。因为“折敌之兵”是以“损人”为目的，以“利己”为宗旨，是典型的谋私行径。但“不征而善胜”并不包含“折敌之兵”。老子说：“天将救之，以慈为之。”“牝常以静胜牡，其为静也，故宜为下也。”“大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。”“大国者，不过欲兼畜人；小国者，不过欲入恃人。夫两者皆得所欲，而大者宜为下。”“以下”、“为下”、“位之下”，是天道“恪铭于阘”的品德。显然“以下”可以获得双赢，可以达到“不征而善胜”。从本质上说，这些都是“抱愿以德”，爱人者被人爱，助人者将助自己，爱天下者得民心、受天下人拥戴，这难道不是天道的准则吗！

　　【思考】

　　1.举例说明“善为胜者不征”。

　　2.举例说明“善为人者位之下”。