【新经文】

　　治人事天，莫若舍。夫唯舍，是谓慥服，慥服谓之重积德。重积德者无不恪，无不恪也莫知其极，莫知其极将可以佑国。国之有母，可以长久，是谓根深柢固，长晟久嗣之道。

　　【原经文】

　　甲本：治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。

　　乙本：治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。

　　王弼：治人事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

　　书局：治人事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克也莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。

　　【辨　析】

　　“治人事天，莫苦舍。夫唯舍，是谓慥服，慥服谓之重积德。”其中“舍、慥”二字，原是“啬、早”，帛书《老子》乙本残卷原经文是“啬、蚤”，甲本残卷原经文全部残缺。“是谓”二字，甲本、乙本经文作“是以”，此处用因果连词不当，故选用世传本经文之“是谓”。这段经文开头之“治人事天”，是指管理社会人事、处理国家政务。经文中的“服”字，有的传本如司马光《道德真经论》和林志坚《道德真经注》作“复”，《遂州道德经碑》作“伏”。“啬”字，《遂州道德经碑》作“式”。自古及今，对这段经文的注释可以说是百花齐放。现在钞録陈国庆的译文供对照：“治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早做准备；早作准备，就是不断地积德。”再看王弼的批注：“啬，农夫。农夫之治田，务去其殊类，归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病。”《韩非子解老篇》云：“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”“夫能啬也，是从于道而服于理者也。众人离于患，陷于祸，犹未知退而不服从于道理。圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理以称蚤服。”这里，“啬”字或指“爱惜、悭吝”，或指“收获谷物”。“啬”字后作“穑”，泛指耕耘、农事。王弼把“啬”字释为“农夫之治田”，是由于当作“穑”字，这显然是错的。难道“管理国家政务、处理社会人事不如农夫之治田”吗？再看韩非子之注释，当然也是错了：“夫能啬也，是从于道而服于理者也。”老子所论之“道”包含三个核心内容：宇宙本源、自然法则、自然品格。“啬”不论何种含义，都扯不上“是从于道而服于理者也。”又“圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理以称蚤服。”如果“未见祸患之形”是“虚无”，即“不存在”，那么“虚无服从于道理”等于说“不存在”服从于道理，这怎么就“以称蚤服”？或者“以称早服”？客观不存在的东西，你啬也罢，不啬也罢，它就是没有，为什么“夫唯啬，是谓蚤服”？古人之注释确实是“玄之又玄”。但今人翻译“蚤服”为“早作准备”也不妥当，因为“服”字不含“准备”之义。所以，还是从老子所讲的道和德去探讨：“天之道，损有余而补不足。”“孰能以有余奉天下？唯有道者。”“圣人后其身而身先，外其身而身存。”“贵以身为天下者，可以寄天下，爱以身为天下者，可以讬天下。” “夫唯道者，善骀且诚。”老子的这些论述，最基本的是“奉献”二字。可见，那些“治人事天”的人，就应该具备这种品德。因此，把“啬、早（蚤）”都看成是録记“声训”的假字，本义字则为“舍（音shě）、慥”。这样本段经文可以译成：“处理政务和为民众办事，最好是多做奉献。只有多做奉献，才称得上忠诚的服务。忠诚服务的意义是崇尚积累功德。”

　　“重积德者无不恪，无不恪也莫知其极，莫知其极将可以佑国。”原是“重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。”原经文不用“恪”字，而用“克”字，河上公《老子道德经章句》和严遵《道德真经指归》作“克”字，取义“战胜”，“无不克（克）”就是“攻无不克，战无不胜。”但是，攻或战，不符合老子“以慈为之”的思想。“克（克）”字显然也是假字。用“恪”代换“克（克）”，取义“谨慎，恭敬”，这是有大德者的基本修养，不是一时一事谨慎、恭敬，而是时时事事处处始终恭谨，而不知道有终结的时候，这样的人能够扶助社稷，能够保护国家，因此用“佑”而不用“有”，是辅助国家而不是占有国家。

　　“国之有母，可以长久，是谓根深柢固，长晟久嗣之道。”开头一句原是“有国之母”。《韩非子解老篇》云：“母者，道也。”但“有国之道”说不通，“道”乃宇宙本源、自然法则和自然品格，“大道泛兮，其客左右”，但道不属于国之所有。而“国之有母”是说国家有道，即执政者能够按照自然法则办事。又“长晟久嗣”原是“长生久视”。就事业而论，用“生”与“视”不如用“晟、嗣”为宜。

　　本章勘字：舍（啬）舍（啬）慥（早、蚤）慥（早、蚤）恪（克）恪（克）佑（有）晟（生）嗣（视）