【新经文】

　　反者道之动，弱者道之拥。天下万物生于有，有生于无。

　　【原经文】

　　甲本：反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。

　　乙本：反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。

　　王弼：反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　书局：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　【辨　析】

　　比较可知，甲本、乙本经文中多几个“也”字，标点位置略异。

　　“弱者道之拥。”其中“道之拥”，各种版本皆作“道之用”。“拥”与“用”是两个同音异调字。历来把“用”字释为“功用”。河上公注：“柔弱者，道之所长用，故能长久。”河上公注释中所言之“道”，显然不是指能覆载天体而无色无声无形的宇宙本源物质，而是指一般的处世方法。又蒋锡昌注释为：“用柔弱之道，为善成之用也。”这里“柔弱之道”又作何理解，就常以水为例说明其柔弱之质。所以，深究起来是水拥有柔弱之质。“道”这种物质，比水更加柔弱，以至于视、听、摸都不可得。可见，经文之本义是突出强调“道”之本质至柔至弱，正因为“道”拥有最柔弱的本质，才具有最强大的活力，才能发挥出无可估量的功用。认识到“道”的本质，也就要修习“道”的品德，时时处处守柔处弱，其功用自然而然发挥出来，这就是柔胜刚，弱胜强，至柔至弱者至强，从而论证了“反者道之动”的客观规律。下面的“天下万物生于有，有生于无”，虽然也是说万物从“无”到“有”的产生、演化进程，但在这里其更深层次的意思，是为了论证“反者道之动”。道至柔至弱，至无形无体，以人类自身感官而言，是至虚至无(并非真无，只是限于人类自身感官而言，即现代词语“宏观”而言，如果用现代科学研究所用的仪器，则许多“宏观”为“无”的物质，如分子、原子、质子、中子等等，仍是实实在在可以观察到的)，正因为至虚至无，到极端了，则返之而动，通“无”而化“有”，“无”生“有”，“有”生万物。所以，本章四句经文，第一句话是讲运化规律，第二句话是讲本质，第三和第四句话则既讲演化又讲规律，以及两者所发挥的功用：创生万物。

　　“反者道之动”的另一层意思，则如第25章讲的“周行而不怠”。不论微观粒子或宏观星体，都有这个运动规律，对于生命物种，形式略异，老子称为：生之，长之，成之，熟之，覆之，一代又一代，都重复这个生命历程。

　　本章勘字：拥（用）