【新经文】

　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

　　【原经文】

　　甲本：五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

　　乙本：五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

　　王弼：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　书局：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

　　【辨　析】

　　比较可知，经文中各句子的位置，甲本、乙本经文与世传本经文不同。从人自身的感觉器官对外界事物的反应为先，而用大脑思维、判断为后来考虑，经文句子的排列次序，用世传本的格式是合理的。

　　“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。难得之货令人行妨。”这是书局本的经文，甲本、乙本经文用“使“字代换“令”字，王弼本经文用“畋”字代换“田”字，意思一样。

　　“是以圣人为腹不为目。”甲本、乙本经文作“是以圣人之治也，为腹而不为目”。增加“之治也”和“而”字。如果帝王也算“圣人”，那么可用“之治也”；如果圣人是指老子、孔子（周游列国之后）、墨子、庄子等学者，则不宜用“之治也”，可以改为“置之”，表示“处于……”，这里不取“之治也”。

　　分析本章内容，在用字上未为“声训”所假，故无换字，选用书局本经文。