一、诗词书画的永恒主题

　　文以载道，诗以言志。千百年来，梅花倾倒无数文人墨客，成为中国诗词书画的永恒主题。自唐朝以来，李白、杜甫等人均有咏梅诗篇传世。

　　柳宗元被贬南迁，草诗：“早梅发高树，回映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。”他顾影自怜，排遣胸中的无奈与感伤。

　　白居易离开杭州时，不忘梅花：“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；伍祖庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。”

　　北宋王安石诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”道尽梅花的清香四溢。

　　林逋（和靖）隐居杭州西湖，终身不仕，梅妻鹤子，自得其乐，赋诗：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”传神写照，脍炙人口，堪称咏梅的千古絶唱。

　　陆游仕途坎坷，做诗：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”他以梅花自比，填词《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。”陆游笔下的梅花寂寞高洁，孤芳自赏，平淡恬静，与世无争。

　　陆游、陈亮、辛弃疾等人歌咏梅花，抒发抗金图存的爱国之志，不随俗浮沉而保持真我，耐得寂寞，饱经霜打依旧傲然挺拔。

　　大唐盛世，初以武力一天下，终以文德怀远人。文治武功，国力强大，经济繁荣，文化昌盛，国泰民安。牡丹花朵硕大，浓烈色艳，为李唐皇室推崇，“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。唐人赏牡丹，蔚为风潮。牡丹花期偏短，不耐严寒，可以共富贵却难济贫困。

　　世事变迁。宋室南渡，面对强敌，江河日下，风雨飘摇，仁人志士生于内忧外患，懔于国家积弱，油然发愤之志，逐渐依归于坚贞不屈、孤傲自洁的梅花。宋亡元兴，南宋遗民悲苦无奈，学梅花洁身自好。梅花不仅仅是文人墨客的闲暇玩赏，更是仁人志士慎终追远的精神寄托。元代王冕，隐居于九里山，植梅千株，自题所居为梅花屋，工墨梅，花密枝繁，行笔刚健。《墨梅》诗名扬天下：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满干坤。”又作《白梅》：“冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作干坤万里春。”遗世独立，既是梅花精神，也是画家的人格写照。

　　晚清，一代艺术大师吴昌硕，少年为生活所迫，躬耕陇上。壮年忙于生计，南北奔走。他一生种梅、赏梅、咏梅、画梅，梦萦罗浮，魂归超山。吴昌硕诗书画印俱精，以金石入画，力能扛鼎，一生作画万余，以画梅花着称，“卅年学画梅，颇具吃墨量。醉来气益粗，吐向苔纸上”。自称“苦铁道人梅知己，对花写照是长技”。他笔下的梅花，经提炼、升华，老干新枝，苍茫古厚，矢矫飞动，水墨淋漓，实现形式与内容的高度统一。

　　近代中国，经受欧风美雨的冲洗。1903年，清政府定牡丹为国花，祈求国泰民安，终难挽回衰败之势。1929年，中华民国国民政府吸取晚清教训，将梅花定为国花，回应社会大众的期盼。

　　二、毛泽东与梅花

　　荷花出淤泥而不染，中通外直，香远益清。盛夏时节，三湘四水，八百里洞庭，接天莲叶，映日荷花，为湖湘民众所喜爱。

　　1949年10月1日，中华人民共和国成立。中共领导人毛泽东豪气冲天，“一万年太久，只争朝夕”，誓言15年赶英超美，发起大跃进，争取早日实现国家的工业化。他向往“桃花源里可耕田”、“芙蓉国里尽朝晖”的大同盛世。然脱离国情，急于求成，致国民经济于混乱，民众倍受饥饿折磨。因意识形态纷争，苏联领导人突然停止对华援助，撕毁合同，撤走专家。毛泽东坐困愁城，承受巨大的政治压力。他退隐杭州，与超山宋梅相伴，少了一些革命领袖的浪漫情怀，多了一些仁人志士的坚贞不屈，钻研马恩经典著作，苦吟林和靖、陆游诸家的诗词。

　　文人墨客，吟梅画梅，自命清高、孤芳自赏，然萦绕小我，格局显窄，终难超凡脱俗。毛泽东虽依古训，以诗言志，却古为今用，推陈出新。 1961年12月，毛泽东“读陆游咏梅词，反其意而用之” ，再填《卜算子·咏梅》，挥毫写下：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

　　毛泽东笔下的梅花刚强劲健，险境不能摧其志，冰雪不能毁其姿，气定神闲，豁达大度，为梅花创造一种空灵淡远而又热烈绚烂的意境，与陆游笔下梅花的自怨自艾形成强烈的对比，一扫宋元咏梅诗词散发的孤独、隐逸之气，彰显革命者的高远志向，将梅花诗词的格调推向新的境界。

　　七千人大会召开，毛泽东被迫向全党做出检讨，对大跃进承担一部分责任。部分干部对国家前途充满困惑，甚至个别人丧失信心。面对各种责难，毛泽东仍然充满自信。

　　人生七十古来稀。孔子“五十知天命”，“七十从心所欲”。毛泽东领导中国人民从事前无古人的工业化实践，只能在挫折中摸索，在困难中前行。1962年12月26日，过70岁生日，毛泽东百感杂陈，意犹未尽，作《七律·冬云》：“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。 高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”气势恢宏，袒露心灵。

　　从《沁园春·雪》的“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，洋溢着壮年毛泽东的革命激情，至《七律·冬云》，“雪压冬云，万花纷谢”，毛泽东英雄晚年，仍然壮心不已，以梅花自比，慎终追远，自强不息。《卜算子·咏梅》、《七律·冬云》收録于人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》。人民群众通读这两首诗词，备受鼓舞。

　　广大文艺工作者根据《卜算子·咏梅》的主题，歌颂梅花，蔚为风潮。阎肃等人数易其稿，创作了歌剧《江姐》，主题曲《红梅赞》唱出：“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩。三九严寒何所惧，一片丹心向阳开、向阳开。红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外。唤醒百花齐开放，高歌欢庆新春来，新春来，新春来。”

　　1964年10月，歌剧《江姐》在人民大会堂上演，毛泽东等国家领导人观看演出，感动至流泪，召见主创人员，勉励有加。一曲《红梅赞》唱遍大江南北、长城内外。文化大革命爆发，破四旧、立四新，中华传统文化遭到无情摧残，文物古迹在劫难逃，唐诗宋词遭到禁絶，然因伟大领袖的推崇梅花却逆风而扬，乘势而上，歌咏梅花依然，家家户户书写春联“风雨送春归，飞雪迎春到”，小孩起名“红梅”、“咏梅”，画梅书梅此伏彼起。梅花不再是文人墨客的孤芳自赏，而是人民大众的精神追求。

　　两岸隔海对峙，两岸人民老死不相往来，对梅花却是心心相印。1976年，台湾作曲家刘家昌填词《梅花》：“梅花，梅花满天下，愈冷它愈开花，梅花坚忍，象征我们巍巍的大中华。看啊，遍地开了梅花，有土地就有它。冰雪风雨它都不怕，它是我的国花。”一代歌后邓丽君充满深情，演唱梅花，传遍海外，无数老兵听之泪如雨下，千万海外华人为之神伤，魂牵梦萦，发思乡之情。散布全球各地的炎黄子孙歌唱梅花，回归精神家园。

　　1979年，中国大陆改革开放到来，百废待兴，电影《海外赤子》公映，一曲《我爱你中国》，“我爱你春天蓬勃的秧苗，我爱你秋日金黄的硕果，我爱你青松气质，我爱你红梅品格”，是亿万人民心灵深处的呼喊，经久不絶。

　　物换星移，大浪淘沙。一些红色经典、革命歌曲逐渐与时代脱节，淡出大众的视野，然而《红梅赞》却以激昂的旋律、嘹亮的歌声、高雅的意境，经受住时间的考验，继续传唱。

　　三、梅花体现了中华民族精神

　　文化是一个包容性、系统性的定义，是一个在时间中发展的生活团体，发挥其创造力的历程与结果，可以包括人的一切生活方式和为满足这些方式所创造的所有事物，以及基于这些方式所形成的心理和行为，包含了信仰、认知、规范、表现、行为等系统。民族精神是民族文化的灵魂。这种先于个人而长期存在的文化价值塑造个人，又被个人继承、创造。民族精神是一个民族对自己生存方式的自我肯定，是对共同价值观的自我传承。

　　民族精神是中华民族赖以生存、发展的心理支柱。有一种追求，止于至善。有一种气节，浩然正气。有一种向往，天下大同。有一种精神，自强不息。中华民族屹立于世界的东方，几经浮沉，历5000余年而不倒，浴火重生，正是依靠坚强的民族精神。周虽旧邦，其命维新。

　　梅花最早产于中国。我国植梅至少有三千多年的历史。梅树的寿命一般很长，可活三、五百年，甚至千年。杭州超山的宋梅，主干苍老挺拔，四周嫩枝丛生，老而弥坚，生机勃发。三九寒冬，万里河山，梅花怒放，傲霜斗雪，独步天下。梅花劲挺直立，絶世之姿，坚贞不屈。虬枝曲如游龙，苍劲嶙峋，风韵洒落，饱经风雨。花蕊浓而不艳，冷而不淡，灿如朝霞，白似瑞雪。疏影横斜，淡雅清香，沁人肺腑。一千多年来，我国人民把松、竹、梅称作岁寒三友，梅、兰、竹、菊为四君子，赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为挚友、君子。踏雪赏梅，梅花早已融入人们的日常生活、衣食住行，形成了丰富多彩的风土民俗。梅花雅俗共赏，家喻户晓，妇孺皆知，老少咸宜。愈是风吹雪压，梅花愈是刚强劲健、独立不屈，承载着仁人志士的气节，为社会大众所喜爱，具有强大的视觉冲击力和精神感染力，绵延千年，经久不衰，激励一代又一代中国人，不畏艰险，勇往直前。

　　梅花早已流淌在中华民族的血脉之中，穿越时空、阶层、党派、地域，庙堂之上，江湖之远，从思想层面至日常生活，从精英文化到通俗歌曲，从革命领袖至社会大众，冲破意识形态束缚，跨越海峡两岸至全球各地，体现了中华民族自强不息的精神追求。


　　褚静涛，历史学博士，中国社会科学院近代史研究所研究员。