从2018戊戌年开春起，到2019己亥年末，世局剧烈动荡，美国发起的贸易战影响了中美两国的外交关系，牵动国际情势随之巨变，进而冲击到台海两岸以及香港境内的政经秩序，有识之士忧心忡忡日后的发展。2020庚子、2021辛丑还会有何新的变故，个人与家国天下又应如何调整应对？

　　中美两强之争虽聚焦于贸易关税，其实明眼人皆知仍是西方列强根深蒂固的霸权思想作祟，亦即所谓的“修昔底德陷阱”或“文明竞争”之说，加上已反证重重说服力减弱的“历史终结论”等，欲加之罪何患无辞？若一味忍让，不仅不能缓和咄咄逼人的情势，反而陷入“落后就要捱打”的境遇。如今，贸易谈判大致获得阶段性协议，虽未根本解决矛盾，至少略为舒缓之顷，当检点各方资源再订短中长期的发展策略，以谋国族的辉煌振兴。本文以易理、道家、兵家及纵横家等方略试作评析，以就教于高明，望各方贤达不吝指教。

　　一、伐谋伐交

　　自古及今，国际间的争衡往往以武力或谈判解决，军事攻防与外交协商交相为用，以争取本国的最高战略利益。一般来说，战争消耗过巨且有深结雠怨的后遗症，还是能免则免，作为谈判的必要后盾为宜。春秋时期，管仲相齐称霸，史称：“兵车之会三，乘车之会六。”战国国际冲突更盛，苏秦、张仪等合纵连横之说大行其道，据说皆出鬼谷门下，为后世外交术之先驱。传说孙膑、庞涓亦同出鬼谷门下，军事外交关系密切，专习有所偏重，通识必须兼备。《易经》推演天道人事，劳师动众的师卦排序第七，比附结盟的比卦排第八，二卦相综一体，交相为用，以获取国家更高的综合效益，即明此理。先师后比，表示军事冲突为不得已，打完了仍得致力协商，以确保战后的和平稳定。《孙子兵法·谋攻第三》称：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。”伐交善于伐兵，显然外交协商重要，而军事与外交都得依循国家发展的大战略，如何知彼知己，洞悉对方意图，强己弱敌便是伐谋。假设中国永不称霸，唯图中华民族的伟大复兴，一带一路、南大湾北雄安，皆属百年甚至千年大计，这便是中国之谋。那么，美国之谋呢？其它列强之谋呢？彼己未必道同，那当如何伐谋？孙子有道胜、全胜的观念，今后世局中如何落实？

　　所谓道胜，道即《孙子·始计第一》所称“道天地将法”之道：“道者，令民与上同意也。”简单讲就是动兵是否合理，民众知道为何而战为谁而战，反侵略反霸权济世安民可获认同，反之则否。道胜可求诸己，难求诸人，则尚全胜。《孙子·谋攻第三》宗旨在此：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上破军次之……是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”往下即接上兵伐谋之论，推得结论：“必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”国家资源有限，尽量保全不受战火破坏，是合乎成本效益的正确观念，《作战第二》即在申明此理，故而主张“因粮于敌”、“取敌之利”。既然如此，全胜不仅指全己也包括全敌，只要取得主动，敌方资源可转为我方所用，何必肆意破坏？

　　今日世界情势，在保证互相毁灭的核武威慑下，大国之间的武斗摊牌已无可能，但征战的形式更多样化，外交战、情报战、贸易战、金融货币战、科技战、信息战、能源战、太空战甚至文化战等更趋复杂，故传统伐谋伐交伐兵的智慧仍得讲求与趋新。《地形第十》末宣称：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。”知彼知己只是知人，想要全胜，还得知天知地。以现代文明而言，整个自然环境的生态维护非常重要，而高杀伤力的武器可能造成彻底破坏贻害无穷，所以全胜思想亦宜由全己全敌扩充至全天全地。我们只有一个地球村，不能因村民互斗而丧失了整个共同的生存空间。

　　再者，《易经》中还有更圆融周至的视野，除了谈天地人三才外，还论述鬼神，以“天地人鬼神”涵盖尽宇宙间一切有形无形的存在。《文言传》称：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”离卦象征人类文明，必须使其永续，《大象传》称：“大人以继明照于四方。”丰卦资源雄厚，国势如日中天，《彖传》警示：“宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”大国恃强凌弱，恣意破坏环境，必然丰满招损，沦落为其后失时失势失位的旅卦。排序第十三、十四的同人、大有二卦，同样是人，理应大家都有，实即向往世界和平的大同思想，将人群国际的问题处理完善。其后排序第十五的谦卦，更进一步调和好人与天地鬼神的互动关系，《彖传》称：“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰， 君子之终也。”谦和受益，谦亨有终，为全易中卦爻全吉之卦。

　　以上所称之鬼神并非迷信，人死曰鬼，有特殊贡献遗爱在人者称神，鬼神就是曾创造灿烂文明的先辈。前人种树后人乘凉，我们饮水思源，对世界各文明各宗教的发展历史宜存敬意尊重，党同伐异宗教战争，越反恐越恐，冤冤相报无已时，天灾人祸不断，如何能结善果？据此，孙子全胜思想尚可发扬光大至“全己全敌全天全地全鬼神”的极境，全胜与道胜是一非二矣！

　　二、先霸而王

　　前述全胜的思想，在今日多种形式的总体战中非常重要，经贸全球化推行已久，许多科技产品营销世界已成天下公器，除了一些核心技术的专利防卫外，你中有我、我中有你的产销供应链很难截然划分，硬分也非人类总体文明发展之福。大国各行其是强硬对抗必然两败俱伤，拉高关税壁垒锁国自雄形同倒退，但对方主动欺压又不能示弱放软，如何应对周旋合宜确需甚深智略。

　　首先，中华文化倡导王道高揭大同理想并非迂阔不顾现实，而是有其循序渐进的设计，分阶段抓重点推动。国家必得先富强壮大，才能济弱扶倾行王道致太平，己立立人己达达人，这种脱胎换骨的变化除非特殊机缘，岂是一蹴可几？《春秋经》拨乱反正，有据乱世、升平世、太平世的分期，所谓“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，远近大小若一”，不同阶段有不同作法，首务先在强国，皆为此义。《论语·雍也》里孔子称：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”即同春秋微言大义，逐步完成改革，实现终极理想。

　　戊戌至己亥年，全球经济坠入谷底，天灾人祸不断，各种意内与意外的危机接连迸发，专家喻为黑天鹅与灰犀牛交互出现，如何化解突围确实不易。《黄帝阴符经·神仙抱一演道章》脍炙人口的名句值得玩味：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万化定基。”人发杀机就是各种形式的国际冲突，现代战争威势酷烈，一旦失控真能翻天覆地，若与种种天灾人祸同步爆发，举世浩劫将至。然而，经文却称“万化定基”，一切又有了个崭新的开始。这是甚么思维？

　　世界各宗教文明几乎都有末世的观念，因此才讲救赎与解脱，唯独中华文明不然，故能不受宗教桎梏，浩荡延续数千年至今。据乱世礼坏乐崩，可改造至升平与太平世，所谓“治起于衰乱之中”，忧患正好兴邦，人生愿力恒在，没有过不去的坎儿。《易经》处处阐明此理，剥极能复，习坎之后继明，泰极虽然否来，休否、倾否之后，又现同人、大有的大同盛世，以及圆善有终的谦卦。其实，“生生之谓易”的命题已经说明一切，灭故生新，无穷无尽。天人杀机俱发，正好清场，旧的不去新的不来啊！万化定基，多么积极勇健，多么智慧豁达！

　　《黄帝阴符经》除了演道演法外，最后是《强兵战胜演术章》，体用兼备，将道家深沉应世的方术发挥淋漓尽致，经文最末的点拨之语，值得今日中华儿女再三体悟：“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣！是故圣人知自然之道不可违，因而制之。”

　　道家主静，冷观世变，不慌不忙以静制动，以柔克刚。《老子》第16章称：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物云云，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”万事万物起了变化，都有其内在的根源，我们必要深入穿透去瞭解，才能不为表象所误，而有正确务实的办法去应对。摸对路了，不误判不斗气，接着便是：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”根据天道常理周全应对，永远不会被击垮。这里又出现“全”、“道”与“不殆”字词，和兵法所称“全胜”、“道胜”及“百战不殆”相互辉映。怎么全呢？《老子》第22章又称：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新……是以圣人抱一为天下式……古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”曲、枉都是走迂逥路线，出人意表而达到目的，和《孙子兵法·军争第七》所阐释的“以迂为直”相通。进行至今的贸易战，美国出招像西洋直拳重击，企图强压就范，而我方响应则似太极拳的借力使力，谨守底线伺机还击。

　　《老子》第36章阐述其理，结论为：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”《老子》第43章更信心满满宣称：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”看似柔弱，经过一番周旋后却能制服强敌，渊中之鱼决跑不掉，而其中要术秘而不显，韬晦深藏，出手必能一举致胜。当今国之利器，如“东风导弹”、“5G通讯”、“北斗全球定位系统”、贵州单碟射电天文台的“深空探测”、“嫦娥登月球背面探勘”、“机器人科技运用”等等，皆循此理快速研发中，自立自强不受遏抑，为国族兴盛打下根基。

　　三、行地无疆

　　以柔静克刚躁是上策，但前提是需时较久才见功效，得耐心打持久战。所以前述《黄帝阴符经》末段，强调“自然之道静”外，还有“天地之道浸，故阴阳胜”之语。阴能胜阳，柔能制刚，靠的是水滴石穿的浸润功夫，一点一点地渗透，最后取得胜利。

　　《易经》有十二消息卦，临卦二阳渐长消阴，《彖传》称：“刚浸而长。”遁卦二阴渐长消阳，《彖传》称：“小利贞，浸而长也。”阴阳对立此消彼长，临卦处改革的蛊卦之后，特色是自由开放，《大象传》称：“君子以教思无穷，容保民无疆。”包容保障民众思考行动的权利，不处处设限，创意发展才不可限量。无疆并非没有国界，而是思行学习包括各种经贸活动全球化，不会仅局限于本土国界内。今日贸易战起，似乎又有增高壁垒互信不足之势，但全球化一旦展开很难也不应回头，希望只是一时的逆流而已。

　　无疆的观念除临卦《大象传》外，亦见于益卦与坤卦的《彖传》。益卦卦辞：“利有攸往，利涉大川。”积极冒险犯难，当然应该往天下四方开拓，故而《彖传》称：“损上益下，民悦无疆……益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”身居高层者本应为民谋福，利益众生；内震有主，外巽灵活深入，每天都有进益。无疆界限制，无一成不变的方所方略，而且与时俱进永不落伍，一唱三叹，将益卦说得多美！

　　坤卦象征广土众民，也提醒人必须落实接地气，《彖传》中有三无疆：“坤厚载物，德合无疆……牝马地类，行地无疆……安贞之吉，应地无疆。”大地最初形成时，哪有疆界？国界省界州界县市界，壁垒分明，造成人间多少隔阂？今世交通便利，世界各族群密切接触，应该弘扬无疆的理念，促进世界大同。

　　前述《黄帝阴符经》上篇为《神仙抱一演道章》，“一”非仅量辞，而有万象之初整体不可分割之义。《老子》第42章称：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第14章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”第22章：“圣人抱一为天下式。”抱一混一，不见不闻不得，无形无象，为物之始，修道必须体会参悟。第39章遂称：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁……万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”自然界生生化化的现象皆因得一，政治高层亦须得一方能正治天下。第37章：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化……不欲以静，天下将自定。”道生一，守道当然得一，政治高层悟此智慧，天下自化自定，不用疲于奔命，这是多好的管理绩效？这种处变不惊的战略定力，亦见于《系辞下传》首章：“天下之动，贞夫一者也！”几乎就是老子“王侯得一以为天下贞”的翻版。今后处理混乱的世局，高层领导当修此智术。

　　钞録一段《鬼谷子·捭阖第一》经文，作为本文结束自励励人的参考：“圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。”天下之动贞夫一，王侯得一以为天下贞。


　　刘君祖，中华奉元学会理事长、咸临书院山长、台湾周易文化研究会创会理事长。