【编者按】杨厚兰同学英年早逝，此文取自他的博客（2011年）。文字请其女儿订正，小标题系编者所加。

　　女人节与尼泊尔的婚俗

　　8月31日早晨5点刚过，我就被院外的锣鼓声吵醒。哦，今天是女人节！印度教认为，这一天是帕尔瓦蒂经过百年修行后与湿婆神结婚的日子。

　　印度教女人节共三天，昨天是欢庆日，大家共同欢庆并享受美食。今天是禁食日，明天则是礼拜日。实际上，从上周开始，尼泊尔妇女就开始准备喜迎女人节。我看到街边商店不少女性选购红色衣物，有的在购买金银饰品。店家介绍，女性以往多选择莎丽，但现在选宽松的、时髦的kurtha salwar衣装的人也多了起来。

　　女人节主要在印度教国家印度和尼泊尔流行，原来只在印度卡斯特（Hindu castes）种姓中庆祝，而现在超越了种姓限制；原来只是已婚女性的节日，现在未婚女性也加入其中；男性也开始关注女人节，作为父亲和兄弟，他们也会邀请自己的女儿或姐妹到家里欢庆，并送上厚礼。这一变化与妇女地位的变化有关系，特别是妇女经济独立性的提升。妇女借这个节日展示其社会存在和影响，媒体则广泛关注和报导女人节盛况。

　　在这一天，尼泊尔印度教女性纷纷前往湿婆神庙，为她们丈夫的长寿和富裕祈祷。她们将在湿婆神庙欢歌劲舞一整天。估计今年前往帕书帕蒂那特庙的人至少有30万。

　　妇女们在女人节前后都会与家人聚餐庆祝，但节日当天不能进食进水。但现在的年轻人也有愿意参加庆祝活动，但不愿加入禁食行列的。

　　加德满都谷地的尼瓦尔女孩一生中至少应该有三次婚姻。第一次婚姻在青春期到来之前的4~11岁，这是同木桔的一种象征性婚姻。仪式中，女孩前摆放的木桔不能有破损，否则就意味着她今后的丈夫可能会不忠诚。同时，女孩还要闭眼从盘子里挑一个桔子，如果比较大，意味着她今后的丈夫身材比较高大，否则相反。

　　这次婚典尼语叫伊喜(Ihi或Ehee)。印度教认为，木桔源于毗湿奴神，有人说是湿婆，也有人说是湿婆的儿子库马尔。无论怎样，女孩的结婚对象是神。女孩与这百世永生的神结婚后，即使今后的丈夫过早去世，也不会成为寡居之人。这次婚姻来自一个传说。一个女孩的父母担心毗湿奴院子里的一位淫荡的艺人会把女儿带走，就将她嫁给了毗湿奴，以求安全。

　　举行仪式的这一天，婚礼现场将用牛粪和红土进行清扫擦洗——牛在印度教徒眼中是神，因此牛粪也是纯净之物。参加伊喜的女孩当天必须洗澡，且整天必须禁食。仪式从早上开始，首先将杀羊或鹅，敬奉大象神。但有的人信奉不杀生，因此只是炒个鸡蛋。

　　第二次婚姻是11~13岁，结婚对象是太阳。这次结婚后，12天里不能见阳光，只能呆在黑屋子里。在这些天里，还会有不同的仪式。12天后，家人聚餐，共享尼瓦尔传统美食。女孩洗完澡后被蒙上眼睛，送往开阔之地，朝拜大象神和太阳神。这时，这个女孩将正式被视为成人。

　　第三次婚姻当然就是找个理想的丈夫。

　　我去加德满都电台参加一个活动，同一位电台部门负责人聊天时说起尼泊尔不同地区的不同婚俗。他告诉我，他有三个爸爸，但不知哪一个是真正的爸爸。

　　尼泊尔西北部Humla等地区，Lama人和Tamang人都在延续兄弟共妻传统。这一传统主要是为了确保家庭财产不分流，如果兄弟几个有人不愿意共妻，他可以离家，但家庭财产没有他的份儿。

　　当地媒体报导，Simikot的两兄弟，31岁的Khadaksingh和55岁的Takpa共有一位妻子——37岁的Yamjung。他们有一个8岁的女儿和一个6岁的儿子，女儿被认为是哥哥的，儿子被认为是弟弟的。一般来说，妻子会告诉兄弟们谁是谁的孩子。

　　66岁的Lama人Chhiring说，这一传统的本意是维护家庭团结，防止祖传家庭财产被分流，家里的孩子还能获得家中每个人的关爱。妇女的地位也因此显得非常重要，兄弟几个都会讨好这个妻子，使她成为主宰家庭事务的人。但有的女孩开始倾向于一夫一妻制，Bargaun地区的Gyanjen Lama 说，她先嫁给了一家的大哥，后来他的四个弟弟也要以她为妻。她从心里讲不是太愿意，但也没有别的更好选择。Bargaun地区有52户，其中42户是一妻多夫，其余10户是家里只有一个儿子。

　　年轻一代不想挑战这一传统，主要担心如果不接受大哥的妻子为妻，就会丧失继承家产的权利。被共享的妻子开始与老大好，之后感情就会倾向弟弟，这也是兄弟们必须面对的现实。兄弟共妻当然也造成女孩过剩，找不到丈夫，因此一些人成为单亲妈妈，自己养育孩子，她们的生活非常艰难。

　　象神节

　　走在尼泊尔的大街上，你会发现许多地方都有人身象鼻雕塑。在工艺品店里，这种造型的工艺品也很多。这就是象神（Ganesh）！尼泊尔有数以千计的象神神殿，在印度教里，它就是象征智慧和财富的神，能除障驱魔。

　　9月1日，尼泊尔人迎来了象神节。与印度人聚集欢歌热舞，共同庆祝这一节日相比，尼泊尔似乎要平静一些，有的人在家中以特有的方式纪念这一节日。不过，供奉象神的寺庙里仍然是熙熙攘攘。

　　象神来自一个传说。他是湿婆神和帕尔瓦蒂的儿子。有一次，湿婆神出远门多日后回到家，发现帕尔瓦蒂和一个年轻人躺在床上，盛怒之下不假思索地砍下了这个年轻人的头。没想到的是，这个年轻人竟然是他的儿子！在他出远门的这段时间，他的儿子已经长大成人。帕尔瓦蒂要求湿婆救活儿子，而湿婆第一眼看到了一头大象，于是就给了儿子一个象头。

　　也有传说称，帕尔瓦蒂洗澡时，让儿子在门外看守，不让别人进屋。就在这时，湿婆回家了，儿子不让他进屋，他气极之下，砍下了儿子的头。帕尔瓦蒂看见儿子死去非常伤心，就让保安出去，发现头向北睡的第一个动物，把它的头取回。结果保安第一眼看到的是大象，于是就把象头拿回，安在湿婆儿子的头上，挽回了他的生命。

　　我们看到的象神，左手经常拿着绳索，表示他能战胜困难；右手前伸，表示他能扫除前进中的障碍。这可能就是人们唱着颂歌，并向象神上香和供奉水果的原因。

　　因陀罗节与库玛丽

　　第一次有机会见到尼泊尔处女神，或者说活女神库玛丽（Kumari），是在加德满都的杜巴广场，出席库玛丽的“就职”仪式。库玛丽是尼泊尔印度教和佛教徒都崇拜的活女神。

　　此前几乎整夜下雨的加德满都，今天却阳光灿烂，丝丝淡云把天空装点得格外喜庆。到达杜巴广场时，已经是人山人海。男男女女、老老少少，都穿上节日盛装，载歌载舞。戴面具的、扮演大象的、敲锣打鼓的，挤满街市，阵阵欢呼声响彻加都谷地。

　　因陀罗是印度教的雷雨神，也叫丰收神。因陀罗节庆祝活动延续一周，尼泊尔所有高官，包括总统、副总统、制宪会议主席、总理、最高法院法官、总检察长、副总理及一些部长和军队高层，都参加活动。因陀罗节第三天的库玛丽“就职”仪式无疑是因陀罗的高潮，总统还向活女神车上送上钱币，以示礼拜。

　　库玛丽活女神的传统主要来自加都谷地的尼瓦尔人，现在其他民族也参与庆祝。在马拉王朝时，加都谷地因国王有三个儿子而被分成了三个城市，即加德满都、巴丹和巴德岗。三个城市都有库玛丽，当然加德满都的最受关注。库玛丽从尼瓦尔人中挑选，一般是5岁左右的女孩，女神的身份一直到来月经之时为止，月经初潮意味着神已离开她的身体。

　　库玛丽挑选程序非常复杂，对库玛丽的要求也非常严格。库玛丽必须身体健康，从未受伤流过血，没有染过病，皮肤没有任何瑕疵，牙齿齐全，要“脖子像贝殻，身体像榕树，睫毛像母牛，腿像鹿，胸像狮子，声音像鸭子一样柔软清脆”。另外对头发、眼睛、手脚、性器官都有要求，必须经过多道关口的遴选。

　　库玛丽“就职”后，还要经过一道关口才能正式就任，这道关口就是德赛节。这天，她将在神庙面对一百多头羊和水牛被宰杀献给加利女神的场面，还有众多戴着面具的人狂舞。如果她表现出害怕恐惧，就失去库玛丽身份。

　　过了重重关卡后，她才能以库玛丽身份进住神庙。此后，她的脚将不再接触地面，也不必穿鞋子了。当然，会有不少人照顾她的起居生活。祈福的人，都会去亲吻她的脚。许多人会在她住的神庙下逗留，期待她从三楼金窗向外看他们一眼，赐给他们幸运。

　　库玛丽开始神女生活后，一般是不能上学的，因为她被认为是神，啥都明白，不用学。但随着时代发展，库玛丽的生活也开始改变，包括上学可以或请私人老师等。过去没有人敢同库玛丽结婚，但从1922~1978年的库玛丽都结婚了；不过1984年到现在的5位库玛丽都还未婚。最近一位库玛丽是2008年确定的。

　　尼泊尔库玛丽崇拜或者说处女崇拜传统晚于印度，但也有相当长的历史。而印度大概开始于2000多年前。一种说法是马拉王朝时期（12~17世纪），女神Taleju每天晚上来同国王玩游戏，并让他不要告诉任何人。但有天晚上，国王的妻子跟随他进入房间，以查明他每晚跟谁在一起。女神被人看见后很生气，告诉国王，如果想再见她，就去尼瓦尔人中寻找，她会化身潜藏于人群中。于是国王离开王宫，到尼瓦尔人中去寻找有女神气质的女孩。

　　也有传说，女神每晚到王宫玩掷骰子游戏，同时讨论国家富强的问题。有天晚上，马拉国王竟对女神非礼，惹得女神生气，不再造访王宫。国王又惭愧又后悔，恳求女神原谅，返回王宫。最后，女神同意在释迦（Shakya）家族以小处女身份出现。

　　自此以后，每年因陀罗节，马拉国王都会去寻求库玛丽并祈福。

　　德赛节

　　10月是尼泊尔最好的季节，也是假期最长的月份，基本整月都处于放假状态。

　　今年的德赛节开始于9月28日，10月11日以祭拜财富女神Laxmi结束。5年前，尼泊尔政府规定的德赛节假日是15天，加上两周后的灯节放假3天，一个月法定假期达到18天。现政府将德赛节假期缩短到了5天，但许多人5天后仍处在放假状态。因11月1日特莱地区大节，实际上从25日到11月2日，政府部门仅有个别人值班，多数处于假期。

　　这些日子，加都大街上非常热闹，许多人涌向商场，疯狂购物，准备欢庆一年中最大的节日——德赛节。虽然以印度教为国教的尼泊尔节日非常多，但德赛节是全国所有民族都普庆的节日，庆祝规模不亚于中国的春节。尼泊尔人在这个节日期间都会返乡与家人团聚，人们提前一个多月就开始预订车票和机票。

　　德赛（Dashain）含有十天的意思。德赛节庆祝的是杜加女神用十天战胜邪魔化身水牛魔王Mahisasura。因杜加喜欢鲜血，所以这一节日会有大规模的放血仪式，成为尼泊尔一年中最大的动物献祭活动。

　　这个节日持续十天，每一天都有特别的含义。第一天，人们会清洗房屋，更重要的是播撒大麦或玉米等。过去人们多在家里花盆里种，但现在越来越多的人选择到寺庙播种，几天后去取苗。在印度教里，大麦或玉米种子发芽长出的草是圣草（Jamara），具有特别意义。第二天叫Navami，人们会看到节日里第一次杀牲。即使是航空公司，也会向每一架飞机献上一只山羊作为祭品。节日的第七天称为圣花。第八天叫Maha Astami或Kalaratri，也就是黑色夜晚，是向杜加献祭的日子。午夜时分，人们会在杜巴广场砍下8头水牛和108只山羊的头。一般人家也会在家里宰杀。第十天则是家庭节日，人们互送贺卡，互致问候，相互拜访，父母会在孩子额头上点上红色的Tika，并把圣草放在孩子头上，为他们祈福。德赛节每天都有不同的仪式，不同的祭拜。其中杀牲的习俗因为过于残忍，渐渐出现了变化，比如有的不在家杀水牛和羊了，但絶大多数还是遵循传统。

　　加都谷地的巴德岗人在欢庆德赛节的同时，又迎来了白马节。白马被认为是女神Taleju Bhawani的坐骑。这一天，人们将向白马奉上一只羊。纪念这一节日时，先从Taleju Bhawani女神庙开始庆祝游行，围遶老城游行一圈，最后再回到女神庙大院。人们会跳起马舞，并在印度教神庙帕书帕蒂那特庙前绕三圈。

　　灯　节

　　10月25~29日这五天，是尼泊尔的灯节。加德满都的夜晚出现了少有的光亮，一栋栋大楼挂上了彩灯，把这座缺电的城市装扮得格外喜庆。10月27日是加都谷地的尼瓦尔人的新年。不仅尼瓦尔人，尼泊尔全境都在以各种方式庆祝，给人们正在欢庆的灯节又增加了浓浓的节日气氛。

　　尼泊尔的印度教徒非常重视灯节，五天的节日里，每天都有不同的祭拜仪式。25日祭拜的是乌鸦——乌鸦代表悲伤和痛苦，人们拿出美食敬奉乌鸦，为的是送走悲伤痛苦；26日轮到了狗。人们为狗献上各种美味食品和花环，狗在印度教里被视为最忠实于人的动物，也是死亡之神Yamaraj的信使，它曾陪伴Dharmaraj Yudhisthir神进入天堂。

　　26日不仅是祭拜狗的日子，也是祭拜财富女神Laxmi的日子。民间传说，如果家里太暗，财富神就不会光顾，因此每家都会把家里每个角落都照亮，在屋外也点燃蜡烛，并拿出钱财、金银首饰等贵重物品来展示。

　　27日，人们将祭拜牛。不过，有的家庭26日就开始祭拜牛了。28日是祭拜自己，家里长辈也会向晚辈祝福，向他们额头点红。29日则是姐妹向兄弟祈福，除向兄弟点红外，还会送上水果等礼品，而兄弟也会向姐妹送上礼品，祝福她们幸福好运。如果没有兄弟或姐妹，人们会在视为亲友的朋友之间相互祝福，或者前往市中心的王后花园（Rani Pokhari）祭拜。这个花园每年只开放这一次。

　　太阳节

　　刚刚度过了德赛节和灯节的尼泊尔人，又迎来了太阳节。这段时间可以说是尼泊尔人最幸福的时期——太多的节日，太多的欢乐！

　　10月31日，人们会在河或湖中看着太阳下山，等着第二天太阳节的早上太阳升起。最重视太阳节的是尼泊尔特莱地区的马德西人，但这也是全国性节日，人们愿意享受又一个假日。11月1日，全国放假，特莱地区放假两天。

　　太阳节是印度教传统节日，祭拜活动开始于吠陀时代。太阳节叫Chhath，从尼泊尔历Kartik月第6天开始，祭拜的是印度教里的太阳神Surya。人们认为，太阳是地球的守卫，有光才有生命，因此太阳被认为是能量和生命之源，人们希望通过祭拜太阳神实现安康幸福、繁荣进步。据说，祭拜太阳神还可以治愈包括麻风病在内的多种疾病，确保家庭成员、朋友和长者长寿安康。

　　尼泊尔人祭拜太阳还有一个原因：太阳对人是平等的，无论你来自什么种姓，是贫是富，都享受阳光普照，平等对待。

　　太阳节活动庆祝四天，仪式包括洗圣浴、禁吃食、禁喝水、祭拜太阳等。人们会在水中站立比较长的时间，在日出和日落之时向太阳祈福。许多人在节日到来之前，会清理河流湖泊。

　　特莱人庆祝太阳节，第一天叫Arba Arbain或Nahan Khan日，人们会在河或湖中洗圣浴并献上葱蒜等蔬菜食品；第二天叫Kharana日，意即减少恶行，人们会整天不吃不喝，晚上则在家祭拜；第三天是太阳节最重要的一天，妇女们白天准备一些甜食水果，全家人在老人的带领下前往河边湖边，在祭拜落日的同时高唱民俗和宗教歌曲，跳舞，通宵达旦欢庆；第四天早晨，祭拜者会喜迎第一缕阳光，并洗圣浴告别太阳节，结束禁食。

　　最后两天，河湖被装饰得格外漂亮，歌舞升平，一片欢乐景象。尼泊尔其他地方的祭拜方式也基本相同。