中评社北京4月19日电（作者汪毅夫）有台湾青年朋友要我谈做学问的经验。作为进步迟缓的老年学生，我在学习过程中最主要的体会是：做学问须“会问”。

　　在《朱子语类》第一百一十九，朱子夸奬他的弟子陈淳，说是“漳州陈淳会问，方有可答，方是疑。”在课堂上会提问，老师可答则答、不可答则存疑待考，由此实现师生共同进步。课余读书，或做田野研究，也须善于对自己、对报告人提出问题，学问方可长进。

　　譬如，读婚姻习俗的报告时，我曾自问：假若迎亲的花轿遇上了出行的官轿当如何是好？存疑多年，终于在《金门县志》得到答案，娶亲结婚谓之小登科，新郎倌也是“官”，官轿遇上花轿、出行的官轿队伍遇上迎亲的花轿队伍，官轿、官员须礼让于道旁方是正理、方显得良善亲民。

　　再譬如，近日看中评社有关“大甲妈绕境”的“中评镜头”，我便设想：假若迎神队伍遇上另一支迎神队伍会有“什么情况”？很快在胡朴安《中华风俗志》收録的《闽人侫鬼风俗记》读到：“闽省赛会，无一定之机关。当七八月间，城乡各集皆奉神出巡。有时途中，神与神相遇，有一定之仪注，及问答之信语。神不能自言，以香头代言之。香头戴羽缨之凉帽，衣葛衫或夏布之开启袍，束紧扣带，追随舆神之旁。当神道相见时，香头不啻神道之代表也。如省城城隍遇瘟部尚书，则城隍之舆停于路旁，尚书则停舆于路之中央。于是此城隍之香头代表本神，趋前行三叩礼，乃跪启云，卑神不知圣驾到此，接驾来迟，罪该万死，要求殿下恕罪并赐教训。斯时，瘟部尚书之香头，挺胸凸肚而言曰，免罪，今日本爵出巡，到贵城隍辖境之内，家家户户，信奉神圣，一路之上，祥光拥护，疫气全无，所有散疫小鬼，早已逃避外国。足见贵城隍办事认真，可喜可嘉。本爵明日面奏玉皇，还要保奏一本。城隍香头跪云，谢殿下栽培。尚书之香头云，这是本爵应分之事，不消谢得，以后务益加勉力不负玉皇万岁为要。去罢”云云。这是多么搞笑的“什么情况”呀！

　　又譬如，我在台湾嘉义某宫庙听得当地老农说“公家牛使得剩下一把骨，公家某（妻）养得肥碌碌”。这民谚反映了台湾移民社会阶段里，用于垦田的耕牛稀少，几个移民只能共用一头耕牛，以及由于移民多是单身的男性移民，几个移民只能共有一个妻子的历史情况。我记下这一民谚后追问，“公家某”若生了孩子，如何认定“孩子他爹”？老农说：这有何难，须有约定，“公家某”一个月事期间只对应一个男子。追问使得田野研究更加深入。

　　（2018年4月19日记于北京）