中评社北京3月29日电（作者汪毅夫）曩读吴瀛涛《台湾民俗》（1975年第四版），于“听香”一节，尤感兴趣：（正月十五）“是夕，夜阑更深，妇女间传有听香之俗。则先在自家神前，烧香点烛，掷筶占卜应走方向后，乃走往该方向，而于路上窃听人语，以其入耳片语，回家后再掷筶，判断祈愿某事之吉凶休咎，此即所谓‘听香卜佳婿’之类。譬如，卜占长寿，而其听取之语，偶及‘面线’，则解为长生吉兆”云云。由此看来，“听香”是一种占卜仪式。其可注意者有三。

　　其一，关于听。“窃听人语”为的不是窥知他人之情，而是预测自家的事，且其“听取之语”仅是“入耳片语”即话语碎片，故听香之听，有别于一般意义上的“窃听”（eavesdrop）；“窃听人语”是有意听取，故听香之听不同于无意听到或偶然听得（overhearing）；

　　其二，关于香。“烧香点烛”是听香之名的来由、也是听香的重要情节：恭敬从命，听神明主导。问卜者通过“在自家神前”烧香点烛”后掷筶而知“应走方向”及“事之吉凶休咎”。以“卜占长寿，而其听取之语，偶及面线”为例，若掷筶得吉兆“则解为长生吉兆”（面线绵长），若得凶兆则应解为寿命短断（面线易断）；

　　其三，关于听香。参与听香的人实际上只有两个：作为路人甲的问卜者和提供“入耳片语”的路人乙。问卜者多为妇女，故有“听香卜佳婿”的做法和说法。据我所知，在台湾，除了上元（正月十五），中秋（八月十五）也有听香之俗哩。

　　（2018年3月25日记于北京）