中评社香港2月7日电（作者汪毅夫）王力教授主编的《古代汉语》（中华书局1963年10月版）说：“春秋战国时期有所谓的夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以叫做三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（相当于夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。”夏历较为合于农时，故又称农历。

　　关于周历，郑大枢《台湾风物吟》有诗并注曰：“一阳初动岁初添，地暖长春不裹棉。糯米为丸粘饷耗，日中视咎卜丰年（冬至日，以糯米为丸，祀神祭祖，合家同食，谓之添岁。门扉器物，各粘一丸，谓之饷耗）”；朱仕玠《瀛涯渔唱》有诗曰：“南至阳生气尽苏，恨无飞雪点红炉。团圆坐饮称添岁，一幅升平海外图”。在台湾的岁时节庆里，冬至仍然是一个重要的节日，俗语话“冬至大如年”可证其重要性也。

　　关于殷历，朱仕玠《瀛涯渔唱》有注曰：“台俗，以六月朔或望日，家杂红曲于米粉为丸，曰半年丸”；郑大枢《台湾风物吟》有诗曰：“六月家家做半年，红糖团馅大于钱。娇儿痴女频欢乐，金故丁咚闹暑天”。六月做半年，是从以十二月为正月的殷历而来的。俗语话“不是冬至也要搓丸”说的正是半年节、说的正是殷历。

　　至于夏历，丘逢甲《台湾竹枝词》有句曰：“开正喜复开春宴，赢得诗狂酒更颠”。类此描写夏历新正热闹场景的诗句不胜枚举。俗语话“年兜时节”说的是以夏历正月初一为中心的前、后十五天，人们开始“忙年”、“做年”、“过年”、“贺年”、“拜年”。

　　“春秋战国时期”于今是多么久远的“古早时”，其时的“三正”在台湾旧诗和现代生活里尚有完整的遗存。

　　奉劝忙于“去中国化”的人，别瞎忙了，好好的过个年，好好的做个有年有节、有礼有数、有大有小、有规有矩的中国人罢。

　　（2018年1月6日记于北京）