一　　　

　　黄咏雩（1902—1975），字肇沂，号芋园，广东省南海县横江乡人。他的父亲黄显芝是广州市沙基经营米业的开明富商。黄咏雩十九岁随父学习经营管理。一九二二年，陈炯明叛变革命，率叛军围攻越秀山孙中山大总统府，孙中山脱险后，登上永丰舰指挥平叛。黄显芝、咏雩父子冒着生命危险，雇船载运米粮，捐献支援，得到孙中山的接见和嘉奬。一九二四年，北伐军兴，他们父子俩又多次捐献米粮资助军饷，得到了廖仲恺签发之嘉奬令，并特令军警宪加以保护。

　　一九二五年，省港大罢工，罢工委员会发动群众扺制一切洋货进口。当时广东省是缺粮省份，粮食依赖从越南、缅甸进口补充。黄显芝、黄咏雩父子深知，如果米粮也禁止进口，广州势必因供应不足形成饥荒，影响群众生活，危及罢工斗争，因此力排众议，通过友好的国民党左派人士的帮助，面见省港大罢工领导人苏兆征，陈说利害，得到罢工委员会的采纳，委托黄氏父子独家进口，凭罢工委员会开具证明放行，为保证群众生活所需和罢工斗争的胜利作出贡献。

　　黄咏雩善于经营，生活简檏，他把自己的收入攒积起来，与人合股开设了当时广州市第一家公共汽车公司——利国民长途汽车公司，任该公司副经理；又合股经营合利米机厂，兼任襄理。这时黄咏雩在工商界中崭露头角，在此后的短短几年间，先后被推举为广州市长途汽车公会主席，广州市米粮行同业公会主席，广州市商会委员。一九三三年，年仅三十一岁的黄咏雩，就被广东省商业界推选为广东省商会联合委员会主席，同年被选为南海县参议员。他敢于为民请命，反对苛捐杂税。

　　一九三二年，日本侵略军进犯上海，十九路军奋起扺抗，给敌人以沉重打击，全国人民为之振奋，纷纷捐献财物和组织慰问团到前线劳军。广东省各界人士亦组成“广东省各界同胞慰劳十九路军抗日将士委员会”，黄咏雩被公举为主任委员。委员会积极活动，广东人民热烈响应，踊跃捐输，筹集了大量资金和物资，支援、慰问十九路军将士。黄咏雩亲率团赴上海前线，进行慰问活动，得到蔡廷锴将军等爱国将领的亲切接见。

　　一九三八年，日本侵略军进犯广州，他携家走避香港九龙。 一九四一年十二月，太平洋战争爆发，香港沦陷，他和家人跑回南海县横江乡，直到抗战胜利才迁返广州，仍做米粮生意，在广州市河南合股开设仁丰米机厂，自任经理，幷兼任广州市政府地政局秘书，一九四八年辞职。

　　解放后，他受到极左路线的冲击，曾被斗争、收审，但终于得到澄清，并恢复了公民权利。一九六二年，他在仁丰米机厂退休。一九七五年因摔伤脑颅，在广州市第二人民医院医治无效去世，享年七十三岁。

　　二　　　

　　黄咏雩热心于公益，他参与了好些社会工作，最为人称颂的是抗日战争胜利后，义务担任广州爱育善堂整理委员会主任一职，主持赠医施药，兴办平民学校等慈善事业，而且办事认真，作风清廉。

　　黄咏雩热爱祖国、热爱历史悠久的炎黄文化。他认为振兴祖国，必须重视文化教育，培养人才。因此，他热心教育事业，一九二九年与乡人一起创办了横江小学，兼任校长，不要报酬，而且不辞劳苦，无论是严寒酷暑或滂沱大雨，都从广州赶回横江，参加横江小学周会，勉励学生好好学习，检查和布置工作。当横江小学经费困难，无法支付教职员工工资时，他自己出钱出谷物，拿来支付。一九三零年，他捐资为横江小学兴建图书馆，为图书馆购置一整套《万有文库》等大量图书和献出自己的部分藏书。在广州解放前，又购置田地，打算把横江小学扩建成横江中学，而终他的一生却没有兴建过或购置过自己的住宅。他积极筹办南海县石门中学，是该校始创人之一，校董会副主席。他不仅仅为家乡办学，在广州，他是千顷中学校董会校董；他还赞助过广东国民大学的建设；一九三六年任广雅中学总务主任；在主持广州市爱育善堂工作时，几经艰难曲折，办了八所小学，这些小学收费低廉，为贫苦大众的子弟入学，做了一件大好事，解放后这八所小学都成了公立小学。

　　黄咏雩是位文物鉴藏家，精于鉴赏，收藏丰富，曾收藏过唐代大诗人韦应物的天蠁琴。他爱护文物，不屑于炒买炒卖，从中牟利，尤其反对把我国珍贵的文物卖给外国人。广州沦陷，他全家避居香港九龙，当时，一些外国人和港澳古董商人，瞅准内地人逃难到港澳的机会，大肆抢购中国文物，尽管他那时经济困难，他宁愿变卖家人的首饰，珍贵的文物还是不卖。他主张：中国文物是中华民族文化遗产，应为中国保有。他并积极参与叶恭绰等在香港避难的文化界同仁，宣传抗日救国、抢救文物的活动。一九三九年九月十七日，他们在香港成立中国文化协进会。一九四零年二月二十二日，在香港大学冯平山图书馆举办“广东文物展览会”，展出历代与广东省有关的文献、文物，广泛发动群众，特别是青年学生参观；举办“参观广东文物展览会征文比赛”。这次展览虽然为期只短短的八天，但却轰动一时，对宣传抗日救国，爱护国家文物起到一定的作用。黄咏雩用他的儿子黄福海的名义，写了《参观广东文物展览会述评》一文，报导了这个展览会的盛况。会后又成立《广东文物》编印委员会，出版《广东文物》刊物，宣扬炎黄文化的源远流长，激发同胞的爱国精神，支持抗日救亡运动。 解放后，他收藏的文物一部分为国家所收购收藏，一部分在“文革”中散失。

　　三　　　

　　黄咏雩少小时，先后师事严炳汉、劳锦章、陈祥和、岑荔甫、简朝亮这几位饱学之士，及长又结交名流，一时名彦耆宿如陈伯陶、吴道熔、江孔殷、汪兆镛、黄佛颐、高剑父、奇峰兄弟、陈树人、陈述叔、叶恭绰、黄宾虹、莫天一等均折节与交；温幼菊、王秋湄、邓尔雅、马武仲、张大千、黄君璧等都相与切磋唱酬，阐扬风雅。同时他多次出游，饱览了两广、湘鄂、赣皖、江浙、齐鲁、幽燕、陕甘的名山大川和历史名迹。眼界开，见闻广，用他自己的话说：“得益于山川者多。”由是无论文史、诗词、佛道、哲理、考古、鉴赏、收藏都大有收获。但是最为人所称道的是他功力深厚的诗作，他自己也认为是这样。

　　他着有《芋园诗稿》十卷；《天蠁词》四卷；辑有《芋园丛书》凡一百三十四种，都为二百余册。

　　《芋园诗稿》存诗1294首，体裁有乐府、五七言古诗和近体诗；题材广泛，包括民间疾苦、抨击时弊、战乱忧伤、登览写景、投赠唱酬等。其中以反映抗日的爱国诗词最为精彩动人。

　　描写民间疾苦的如《野田黄雀行》，用模拟《诗经·硕鼠》的手法，写三十年代“豪奸大猾，夤缘窃发，苛捐杂税，纷然毕举”，农民田赋沉重不胜的痛苦呻吟：

　　雀衔禾花入华屋，时时又食官仓粟。官仓有雀复有鼠，仓官醉眠不管汝。区区田谷汝忍取。黄雀飞飞逐又来，老农顣额颜不开。农兮勿忧田有穗，一半任雀食，一半纳官税，今年不饱望来岁。

　　又如《空城雀》，用比喻的手法，寄寓广大农民遭遇水旱天灾，无以为食，地方恶势力和官兵盗贼的盘剥抢掠的悲惨呼号：

　　昔旱欲焚，今雨如注。灶釜鱼生，髑髅人语。

　　庭罗孰张，池潢侧顾，上有鹰颤，下有狐兔。

　　抨击时弊的如《拉夫行》，描写军阀混战时期的官兵强拉民夫劳役的惨状：

　　官兵拉夫作劳役，不问老弱肥与瘠。路长力短不许息，肩膊生疮血流跖。行李轻重高于山，那许声嘶无气力。……夫兮恨不有羽翼，虽有羽翼飞不得。荷枪实弹伺其侧，鞭打脚踢怒驱叱。君不见，夫役无归死路边，残骸投畀野犬食。

　　又如《仁化县途中》，用短短十四字，概括了国民党统治下，荒僻穷困不堪的农村，也还受到官贪吏悍、贼劫兵洗，令人发指的情景：

　　村空尚见催租吏，贼去纔来下濑兵。

　　对于日本帝国主义的侵略，《芋园诗稿》反映最为强烈，体现了黄咏雩的爱国思想。

　　他指责国民党政府违反全国人民坚决扺抗侵略的意愿，一味忍让，消极抗战，积极反共的政策：

　　奇男几见唐南八，飞将谁当汉北平，从古民生厌锋镝，只今翻喜请长缨。（《丁丑感事》）

　　三舍回军初避楚，百年养寇是和戎。（《丁丑感事》）

　　阋墙手足痛何如！（《戌寅感事 四首》）

　　自伐在先人伐后！（《戌寅感事 四首》）

　　对于国民党政府军队的扺抗不力，节节溃败，龟缩四川，至使大片国土沦亡，感到无限悲愤：

　　愁生谷口铜铃雨，梦断江南玉树花。如此关山容易别，未须回首望京华！（《戊寅感事 四首》）

　　他斥责投降卖国的将领和汉奸：

　　将军竟卖庐龙塞，棘子俄生石虎宫。祭野百年衽皆左，扬尘三见海之东。侏儒得食饱死未，傀儡登场游戏同。太息杜陵伤乱日，眼前茅屋卷秋风。（《太息》）

　　他携家逃避到香港，牵挂着流离颠沛或生活在日本侵略军铁蹄下的亲朋戚友，很想却又怕知道内地和沦陷区的情况，因为听到的总是坏消息：

　　相逢莫说流离事，怕问人来到日边。（《岛上赠黎泽闿》）

　　他凭吊了九龙的宋皇台和杨亮节庙，历史的往事，更勾起了他对国土沉沦的哀思：

　　天水茫茫问水滨，景炎辇道未全湮。白鹇海上犹同死，金甲云中倘有神。天地至今为逆旅，江山从古在胡尘。寒风吹断西台泪，我亦当时恸哭人。（《九龙宋皇台》）

　　神州又睹沉沦日，极目关山鼓角悲。（《九龙杨亮节庙》）

　　他写了不少咏物诗，藉以抒发自己的感情襟抱。一九二九年春暮，广州报章曾发表过他的《红棉  七律十首》，深为识者称赏，一时有“黄红棉”的美誉。但是日本帝国主义的侵略，大片国土沦陷，几多人家破人亡，流离失所，他哀痛莫名，触景情伤，借物喻意，以沉郁苍凉的笔调，写出不少充满爱国主义思想的咏物诗，这些咏物诗比起《红棉  七律十首》来，更有社会现实意义，更为动人。

　　问他归去是何年，盼断长安在日边。番信几多风以外，一时偏得气之先。心伤处处都零落，血染枝枝尚倒悬。满地殷红惊变色，别开五色映山川！（《杜鹃花  十首》其四）

　　焰焰炎炎竟若何，南方草木得春多。天台移植逢人誉，蜀道难行有客过。遗孑等闲思望帝，繁华如梦付春婆。可怜座上江南客，肠断花间缓缓歌。（《杜鹃花  十首》其五）

　　朱楼怅望无消息，只听哀鸿匝地啼。（《秋燕  八首》）

　　他的登览写景诗也为人所赞叹乐道：如“板桥人迹霜初厉，铁锁江流水不平。”（《晚发惠州》）的峭拔；“烧残黑草露山骨，种老黄橙明夕阳。”（《番禺县萝岗洞》）和“水流山月鱼趋影，露压草花虫乱啼。”（《从化温泉冷淙亭夜坐》）的体物入微；“夹道葵疑青盖立，抱城山似玉屏围。”（《新会道中》）的自然浑成；“坐对云山常自在，心随湖水共清泠。”（《三潭》）的悠然自得。至于絶诗也写来清丽可人，如：

　　一江寒緑浸山烟，万树春红照木棉。细雨乍晴风乍起，落花深处泊渔船。（《即目》）

　　野凫飞破水中天，桥影弯弯断复连。更上湖心亭子望，蓼花红抹夕阳船。（《丰湖棹歌》其三）

　　他的朋友论他的诗说：“乐府和五七古诗取径于昌黎、昌谷，而得力于楚骚；近体得力于义山，合于海雪，通佛老之微旨。”但这只是就风格而言，却没有论及其现实主义内容、爱国主义思想和悲悯生民的诗人襟抱。应该恰如其分地肯定和补充上去。
　　（本文收録于：1999年7月广州市、荔湾区政协学习和文史委合编《天蠁楼诗文集》下册第300~314页。）
　　（作者：蔡国颂）