初访黄伟宗教授是在3月初，很大的雨将天与地弥合作一处，素雅的书房内黄教授在讲“茫茫九派流中国”，相映成趣。我对面是一墙书，显眼的位置上满是黄教授的著作，以及收录过他的名人辞典。教授讲到兴起，每每离座，从那一墙书中抽取几本翻给我看，以佐其言。再访黄教授，已是4月中，时值他的新著《珠江文化论》出版，我又有幸得接清芬。
　　
　　黄教授的散文《浮生文旅》跋语颇奇，是以4首诗来概括他学术研究的一生：
　　
　　既是从文之旅，
　　
　　又是以文照旅；
　　
　　双文化情写天涯，
　　
　　一心耕耘度浮生。
　　
　　天生我材必有用，
　　
　　别人不用自己用。
　　
　　山重水复路何方？
　　
　　走得一程是一程。
　　
　　超前创启冒风雨，
　　
　　事后功成薄利名；
　　
　　力以水文润业地，
　　
　　开花结果见识情。
　　
　　生不逢时又逢时，
　　
　　路未走对又走对；
　　
　　自感知足又不足，
　　
　　问心无愧又有愧。
　　
　　天生我材必有用，别人不用自己用；山重水复路何方？走得一程是一程
　　
　　记者：“天生我材必有用”是化用唐人成句，后面这句“别人不用自己用”真是好出彩的句子。在《中国作家3000言》里也收了这句，影响很大呢。
　　
　　黄伟宗：朋友说我这两句，抵得20年著作（笑），这当然是玩笑话，但也确实是我人生思考的一个总结。人这一生，遇到这样那样的挫折太多了，特别是想要做的事情得不到支援，这个时候你怎么对待自己的心态呢？这就要“自己用”，不能自己躺下来。正因为我能够坚持下来，才会有这么多的著作问世。比如讲我的《创作方法史》、《创作方法论》出版的时候是1986年……
　　
　　记者：那个时候您应该只有40来岁？
　　
　　黄伟宗：是啊，写这两本书的时候是上世纪80年代初，那时候正是在批判我，说我是“资产阶级自由化”代表人物，被列为广东第3号精神污染人物，造成我的处境像是被锁在雪柜里冷藏，我那时候已经是全国有点名气的批评家了，很多场合要我去开会，他们就不准我去，也不许我做报告，就这样冷藏了我一两年，我就写出了这两本共计70万字的著作。为什么我要提出这题目呢？就因为我提出了那个“社会主义批判现实主义”的创作方法，概括了从“伤痕文学”到“反思文学”的文学模式。因为我们过去没有注意这种创作方法，所以造成了过去的文学只是歌颂的文学，不能揭示生活中比较真实的东西，所以我才要提出这个观点。这样就被批判了。当时美国一所大学请我去开一个关于中国当代文学创作的学术会议，并委托我代邀另外一个作家同去。当时我提出邀请一个是秦牧，一个是王蒙。秦牧不去，王蒙去了，但是我不能去，因为当时正在批判我，不允许我出去。人被“不用”的时候总是有的，这时候就要“自用”。被冷藏的这两年我没有浪费，写出了这两部后来被称为“填补了历史空白”的著作，被海外某些辞书列入世界文化名人之列，惭愧！。
　　
　　“文化大革命”我在干校的时候，也想过改行算了，去当工人，我在《文艺辩证学》后记里详细写了那时候的心态。但是我也就是在那个时候，树立了一生的学术方向——研究文艺辩证学理论。因为我的“罪状”是宣传《三家巷》，宣传欧阳山，所以我“文革”后第一部著作就是《欧阳山创作论》和后来的《欧阳山评传》。后来有人说我是欧阳山专家，我说我不是，我在做更大的学问，关键是要“自己用”。山重水复的时候怎么办呢？那就“走得一程是一程”，这个“一程是一程”，是说能往前走的时候一定要走，不要停，能多走一段是一段；另外一个意思，是说走过一段路程就有一段的成绩，一步一个脚印。
　　
　　超前创启冒风雨，事后功成薄利名；力以水文润业地，开花结果见识情
　　
　　黄伟宗：“超前创启”是什么意思呢？可以说，我做的许多事情都是超前的，开创的，那就必然要冒风雨。为什么“文革”时期欧阳山受批判？因为那时候都在讲阶级斗争，他在写生活、写人情，这就是超前。我80年代初提出“社会主义批判现实主义”，这也是超前，现在看来，近20多年受到人们欢迎的作品，如《苍天在上》等，大都是属于这种文学。我提出许多建议，都是走在时代之先的，比如80年代初，我最早提出中山大学为高等教育自学考试办中文刊授中心，为多少人解决了文凭问题啊？华南文艺大学也是我提出来创办的，还有现在“珠江文化”这个概念也是我提出来的，现在公认我是开创了一个学科或领域。这些都是超前。超前开创是很辛苦的。那些“风雨”里有创新时必然出现的新问题新矛盾，也有很多是人为的。你以为我现在日子好过呀？唉。有很多人……说不清楚的……唉，中国人……有很多人在背后搞你，那个妒忌……
　　
　　说到这里，黄教授连连叹息，不愿深谈，开拓者的艰辛与“出头鸟”的痛苦，大约每个国人都能想见。黄教授很快转移了话题。
　　
　　黄伟宗：“力以水文润业地”是说水文化。
　　
　　记者：珠江文化是从水文化里面来的。
　　
　　黄伟宗：对，现在整个世界都在进行水文化的研究，水决定人的意识和生产力。
　　
　　记者：大概是在上世纪80年代，有一部电视片《河殇》影响很大，它的主要观点就是：西方文明是蓝色文明海洋文明，因而是开放的流动的；中国文明是黄色文明内陆文明，因而是封闭的凝固的……
　　
　　黄伟宗：正是《河殇》给了我最初的触动，它第一次用文化学的眼光来解读和透视中国社会封闭落后的原因，在此之前还没有这样做过，这是很好的，但是它有两点我很怀疑：第一，它认为中国没有海洋文化；第二，它认为西方因为接近海洋所以注定是先进的，而中国因为不是海洋文化就注定了落后，中国落后的原因是因为黄河把肥沃的土壤冲走了。这是我不能同意的。后来经过研究，我从根本上否定了这两点。第一，中国有海洋文化，2000多年海上丝绸之路史为证！还有珠江文化具有海洋性，珠江是八门入海、江海一体呀，这不是海洋文化的特征么？再一点：黄河是中国文化的发祥地，但只是中国文化的组成之一，我们中国是多江河的文化。毛泽东说“茫茫九派流中国”嘛，中国称为“九洲”是什么意思呀？“洲”就是“水边”啊。所以《河殇》从反方向给了我研究珠江文化的刺激。这是说“水文”，再说“润业地”，这是两个意思，“业”是学问、事业，“地”是地方，所以我给好些地方出了不少开发建设的建议。
　　
　　记者：您的散文也有《澳门之门》、《深圳之窗》、《珠海之珠》……
　　
　　黄伟宗：这都是给这些地方寻找文化定位，而采用的塑造形象方法，效果明显。比如徐闻，当全国专家学术会议肯定它是海上丝绸之路最早的始发港时，它一下得到5个亿的投资啊。我提出南雄搞寻根文化，结果南雄得到一个亿的投资。现在说要建设文化大省，很多人只是理解为要建设文化产业文化事业，其实最重要是要利用各个地方的文化底蕴，和人的文化素质。
　　
　　记者：所以现在各个地方都请您去给他们定位、策划，也是“开花结果见识情”了。
　　
　　黄伟宗：（笑）“识”是我的见识，“情”是我的情感，我做这些事，是希望为我们国家我们民族，小到为每个地方的建设，做一点事情。
　　
　　既是从文之旅，又是以文照旅；双文化情写天涯，一心耕耘度浮生
　　
　　黄伟宗：“以文照旅”，就是以文化的眼光来观照我的人生之旅。“双文”既指文化与文学，又指论文与散文。
　　
　　记者：散文是要讲“情”这个好理解，您的散文《情恋瑞云》很多人看了掉眼泪的，难道论文也要讲“情”？
　　
　　黄伟宗：这就是学者之情。80年代有人提出要“全盘西化”，甚至发表文章说“中国文化要后继无人才行”，说“香港经济发达是因为做了殖民地”。这个话我很恼火，非常恼火。
　　
　　记者：说这个话的简直是浅薄之极，那么台湾的传统文化保持得更为完好，又该何解？
　　
　　黄伟宗：所以我很气愤，当即组织我的研究生写文章在《羊城晚报》批评他。对此，香港的《争鸣》杂志报道说“全国不闻争鸣之声，惟有《羊城晚报》发文章出来反驳，不知道后台是谁。”正好华南农业大学请我去做讲座，我就谈到这个事，当众说“后台就是我”！你说我有没有情？我有这种民族的情，我经常在外国学者面前觉得我比他高大！我这个民族自尊心很强的。
　　
　　记者：北方有些学者曾表示，您致力于研究珠江文化，是一种狭窄的地域情结……
　　
　　黄伟宗：我是有珠江文化的情结。外国人讲黄河文化长江文化，不讲珠江文化，是不公平的！珠江文化是不可抹杀的嘛，它明明有它的历史、有它的发展，有它的存在，为什么不承认？我就要把这个事实提出来让大家看到，如果这个是情结，我讲我有这个情结。近百年来广东影响中国不大吗？从洪秀全、康有为、梁启超到孙中山都出在广东啊，从太平天国运动到北伐战争，都是在影响中国啊？为什么不承认呢？更甚者公然讲广东没有文化。广东怎么能没有文化呢？所以你说我有没有情结呀？中国一些文学奖的评选，也更多地是从黄河文化的视角出发，没有观望到其他水域文化，没有从多元文化和文化开放性的角度去看；国外一些人也是这样。
　　
　　记者：尤其是国际汉学界，提到中国就联想到孔子儒家，根本忘记了屈原的楚地文化，还有岭南的惠能禅宗文化……
　　
　　黄伟宗：为什么现在我要提出惠能是珠江文化哲圣呢？
　　
　　记者：这些已经存在的文化组成失去了话语权力……
　　
　　黄伟宗：不只是说失去了话语权力，现在是要给这些客观存在的事实恢复本来的面貌。为什么我关于舜帝和关于惠能的文章引起那么大的反响呢？我提出来两个不可抹杀的文化证据。舜帝开创了中国文化意识和国家形态，也开创了珠江文化。
　　
　　记者：诗礼治国。
　　
　　黄伟宗：对，孔子只是“教”，舜帝是感化人的心灵。现在外国知道中国有三位圣人：孔子、老子、惠能。孔子代表儒学，是黄河文化的代表；老子代表道学，是长江文化的代表；惠能代表禅学，是珠江文化的代表。我的这些理论，有些北方学者有异议，是必然的。正常的学术争论，这也可以说是情结，是学者的感情。
　　
　　我这个人是不计较回报的，只是想做些事，所以“一心耕耘度浮生”，就是这句话了。我现在68岁了，我57岁做参事。我本来就是正教授等等，我图什么呢？还想升哪儿去呀？我只是想多做点事，做实事。